語文學(xué)科辨別新課改模式論文
一、對語文學(xué)科的辨別
語文學(xué)科實(shí)際上就是工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。語文在我們的日常生活中無處不在，我們的衣食住行和人際交往中都要用到語文，語文無處不在。從而把語文作為工具的話，我們是不能離開它的，它會在每時每刻都在我們的身邊。而作為人文性，我們的一切都需要有一定的文化，而這些文化都需要我們用語言和文字把它給表現(xiàn)出來，表現(xiàn)得過程中就需要更多的技巧，而這些技巧就需要我們的文字功底和說話水平，這些都需要語文，所以說呂叔湘先生對語文的解釋是正確的，也是恰到好處的，這也是對我們的大語文的一種最完整概括。我們今天通常所談的語文，實(shí)際上是一種狹隘的語文觀，就是我們所說的人在求學(xué)階段的語文課。這種語文課，人們大多數(shù)都認(rèn)為只是教學(xué)生讀書、識字、作文。就算是這樣狹隘的觀點(diǎn)，教師都沒能真正的做到。讀書，學(xué)生對知識的渴望是永無止境的，在其最初的成長階段就需要我們的老師教其讀書，比如選哪類書讀，怎么讀，讀這類書有什么意義，我們能從中明白怎么樣的道理，我們的生活中有沒有相同的道理，正所謂：讀、明、用。識字，從倉頡造字就開始傳承著中華民族的文明，而人類只有通過不斷的接觸，不斷的認(rèn)識，才能把我們所知道的用文字記錄下來，這一切都需要我們對民族的文字進(jìn)行認(rèn)識，能準(zhǔn)確的認(rèn)識，并能準(zhǔn)確的讀出來，更能正確的書寫出來，正所謂：識、讀、寫。作文，在我們明白了道理，在正確識字的基礎(chǔ)上，就需要就某一觀點(diǎn)，表達(dá)認(rèn)識，這時就會用文字把思想表達(dá)出來，這就是所謂的作文，但是這種表達(dá)，有對問題的膚淺認(rèn)識和深度認(rèn)識，這也就是作文的優(yōu)劣。高中的語文課，是學(xué)生成長到一定的階段后的一個必要補(bǔ)充。在這個階段，教師需要對其學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的引導(dǎo)，我不只是教其讀書、識字、作文，還更應(yīng)該教其做人的`道理。
二、對課程改革的理解
第一，新課程的課程目標(biāo)新，它體現(xiàn)了時代性和基礎(chǔ)性，改變了過去繁、難、偏、舊的問題，新課程要求高中要“適應(yīng)時代的需求，調(diào)整課程內(nèi)容和目標(biāo)，變革學(xué)習(xí)方式和評價(jià)方式，構(gòu)建具有時代性、基礎(chǔ)性和選擇性的高中語文課程。”從而提出了“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三維目標(biāo)。
第二，新課程的課程設(shè)計(jì)有了變化，高中課程運(yùn)用模塊教學(xué)。我們不管學(xué)生層次好壞，都用統(tǒng)一的教學(xué)模式，這對學(xué)生的發(fā)展不利。而新課程對不同層次的學(xué)生對應(yīng)有不同種類的教材，這將有利于我們對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分散教學(xué)，這在很大程度上促進(jìn)了學(xué)生在今后的發(fā)展。
第三，新課程在內(nèi)容上有許多新的變化。在必修中更注重對學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，更注重學(xué)生去接受古人思想的熏陶，去了解中華幾千年的文明。在選修中更注重分版塊的對學(xué)生進(jìn)行知識的擴(kuò)展，回歸大語文。
第四，新課程的課程實(shí)施肯定有新的變化。作為傳統(tǒng)的知識傳授者，教師是知識的灌輸者，學(xué)生是知識的接受者，教師掌握課堂的主宰權(quán)，嚴(yán)格控制和監(jiān)督學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)以知識傳授為宗旨，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等不太受教師的關(guān)注。然而，新課改要求教師不再是信息的主要傳播者，而應(yīng)該把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及較高的遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，要求教師把課堂還給學(xué)生，而教師只是課堂的組織者。最后，新課程的課程評價(jià)，還有千萬人心系的高考，以后會怎么考，考什么，這才是大家比較關(guān)注的問題。
三、對課堂教學(xué)模式追求
過去的課堂上，教師是課堂的主宰者，學(xué)生是知識的被動接受者。而從課改啟動以來，課堂由教師的主宰變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所�，F(xiàn)在的課堂上教師只是課堂的組織者、引導(dǎo)者、合作者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師通過自己的組織、引導(dǎo)和學(xué)生合作，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的探索者、實(shí)踐者，只有這樣才能打破沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的主體意識，真正給課堂帶來了活力�，F(xiàn)在的語文課堂，和原來相比，學(xué)生自主合作探究的時間明顯的增多了，學(xué)生樂于學(xué)，教師也輕松樂于教了，課堂學(xué)習(xí)再也不會成為枯燥無味的過程，而是一種充滿著創(chuàng)造激情和人性光輝的交流了。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，所以教師不能只成為課程實(shí)施中的執(zhí)行者，而教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。由于過去語文課程編制中的既定性、凝固性和閉鎖性，教師只能是消極、被動的忠實(shí)執(zhí)行者，對教科書的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課標(biāo)的引導(dǎo)下，語文教師的教學(xué)創(chuàng)造精神將隨著新課程的成長而得到充分的釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體。
第一，教師可對教科書做出適當(dāng)?shù)摹安脺p”，根據(jù)本地、本校、本班的實(shí)際情況進(jìn)行取舍增刪，依據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和個性化選擇來拓寬語文課程的內(nèi)涵和外延。
第二，語文教師應(yīng)突破課堂教學(xué)的自閉性，自動建構(gòu)與社會、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系，從而使有字之書和鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿生機(jī)的統(tǒng)一體，使母語課程得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢得到充分的發(fā)揮。
第三，語文教師要努力優(yōu)化教學(xué)流程，使每個教學(xué)環(huán)節(jié)都充滿生機(jī)和活力。教師在課程實(shí)施中應(yīng)為學(xué)生的審美鑒賞留下廣闊的想象空間，為其個性化的課程體驗(yàn)鋪設(shè)多種路向，從而點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)意閱讀、創(chuàng)意聽說和創(chuàng)意寫作的內(nèi)驅(qū)力。
四、對學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變
從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。這就要求教師從過去僅作為知識傳授者這一傳統(tǒng)角色中解放出來，促進(jìn)學(xué)生個性和諧健康發(fā)展。
第一，現(xiàn)代科學(xué)知識量多且發(fā)展快，教師要在短短的幾年學(xué)校教育時間里把所教學(xué)科的全部知識傳授給學(xué)生已不可能，而且也沒有這個必要，教師作為知識傳授者的傳統(tǒng)地位被動搖了。
第二，教師作為學(xué)生惟一知識來源的地位已經(jīng)動搖。學(xué)生獲得知識信息的渠道多樣化了，教師在傳授知識方面的職能也變得復(fù)雜化了，不再是只傳授現(xiàn)成教科書上的知識，而是要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何獲取自己所需要的知識，掌握獲取知識的工具以及學(xué)會如何根據(jù)認(rèn)識的需要去處理各種信息的方法。
總之，教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，再也不能把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者、各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。這也強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展過程，教師不再是課程的忠實(shí)實(shí)施者和知識的壟斷者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，這種情況下教師的個人知識也被激活，師生互動產(chǎn)生新知識的比重將大大增加。從而讓學(xué)生成為課堂的真正主人。
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