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      2. 建構(gòu)主義理論在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的應(yīng)用的論文

        時(shí)間:2024-06-25 23:31:19 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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        建構(gòu)主義理論在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的應(yīng)用的論文

          論文關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義理論 交際能力 跨文化 大學(xué)生 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

        建構(gòu)主義理論在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的應(yīng)用的論文

          論文摘要:近年來(lái),建構(gòu)主義理論跨文化交際教學(xué)以及如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力等話題近年來(lái)倍受外語(yǔ)界專家的關(guān)注。然而,跨文化交際能力的內(nèi)涵和外延到底是什么?它由哪些要素構(gòu)成?又該如何培養(yǎng)這種能力?培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力,就是要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上都要以“學(xué)生為中心”,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際技能和文化敏感性。

          一、建構(gòu)主義理論定義

          建構(gòu)主義也被稱為結(jié)構(gòu)主義,最早可追溯到瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰,他的理論充滿了唯物辯證法,他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在眾多的教學(xué)理論如行為主義理論、認(rèn)知主義理論、客觀主義理論中,唯有建構(gòu)主義理論成為當(dāng)代信息化教育過(guò)程中檢驗(yàn)信息化教育活動(dòng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從建構(gòu)主義教學(xué)理論出發(fā)對(duì)跨文化交際能力的含義以及如何培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力提出了自己的看法。跨文化交際能力實(shí)際上包括了目的語(yǔ)語(yǔ)言能力、跨文化交際技能和跨文化意識(shí)能力。這種建構(gòu)不是簡(jiǎn)單地將外部世界知識(shí)搬到記憶中,而是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),通過(guò)與周圍環(huán)境“同化”(assimilation)和“順應(yīng)”(accommodation)這兩個(gè)基本過(guò)程來(lái)建構(gòu)新的理解。建構(gòu)主義理論有四要素:情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。準(zhǔn)確性,既涉及語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí),又包括文化知識(shí)。因此,要培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力,就要把外語(yǔ)教學(xué)與跨文化教育結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生在交際環(huán)境中親身體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)是突破我國(guó)傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)的重要措施之一,也是中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生具備國(guó)際思維、世界眼光的必然要求。多年來(lái),我國(guó)各高校在這方面不斷探索實(shí)踐,已取得較大的成績(jī),值得好好總結(jié)。

          二、建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)

          跨文化交際能力是指來(lái)自不同文化背景的人跨越文化交流障礙進(jìn)行交流的技巧和能力,而交際能力的核心是語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性和建構(gòu)就是認(rèn)知個(gè)體(學(xué)習(xí)者)主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知圖式即知識(shí)結(jié)構(gòu)(schema)。但首先要給個(gè)體提供一個(gè)“情境”,然后,認(rèn)知個(gè)體通過(guò)“協(xié)作”與“會(huì)話”,從建構(gòu)主義教學(xué)理論談培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力,即充分發(fā)揮“情境”的交互作用與周圍教師、同伴各種有效的學(xué)習(xí)工具“合作”,最后達(dá)到“意義”建構(gòu),所謂“意義”,就是在教學(xué)上一定要使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生量的或質(zhì)的變化,只有使學(xué)習(xí)者的schema(認(rèn)知圖式)發(fā)生了變化,教學(xué)才會(huì)發(fā)生“意義”,否則,就是“無(wú)意義”教學(xué)。交際能力的指導(dǎo)意義跨文化交際、跨文化交際教學(xué)以及如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力等話題近年來(lái)倍受外語(yǔ)界專家們的關(guān)注。學(xué)習(xí)者在直接傳授獲得了有關(guān)目的語(yǔ)語(yǔ)言、文化的客觀知識(shí)后,當(dāng)他面臨具體的、客觀的跨文化交際情境時(shí),那些固定的、概念化的、一成不變的文化特征、行為規(guī)范等往往會(huì)使他感到不知所措,導(dǎo)致交際失敗。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者所面臨的跨文化交際情境要復(fù)雜得多,他不僅僅是刻板地知曉、記憶一些固定的文化知識(shí),而且還要去感知和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化情境,這就是跨文化潛藏的、隱現(xiàn)的、主觀的、個(gè)人的一面,即思維能力、意識(shí)能力的一面,也就是本文所說(shuō)的跨文化意識(shí)。然而,到底什么是跨文化交際能力?它包括哪些要素?如何培養(yǎng)這種能力?國(guó)內(nèi)專家們對(duì)這些問(wèn)題做了大量的研究,似乎主要有這樣的看法:外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)具有目的語(yǔ)文化的知識(shí),因此,外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些知識(shí)的傳授或?qū)搿慕?gòu)主義教學(xué)理論來(lái)看,世界是客觀存在的,但人們對(duì)于世界的理解和賦予意義,即形成自己的世界觀卻是主觀的,知識(shí)不可能僅僅由外部傳授而獲得,人們應(yīng)以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去建構(gòu)現(xiàn)實(shí)和理解現(xiàn)實(shí),從而形成知識(shí),學(xué)習(xí)者的這種建構(gòu)不僅涉及結(jié)構(gòu)性的知識(shí)(即客觀的成分),也涉及大量非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)(即主觀的成分)。因此,跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念,除知識(shí)向度以外,還有思維向度、行為向度、乃至情感和個(gè)性向度。具體來(lái)講,跨文化交際能力除人們常指的行為能力,一種人與人交往的能力以外,還包括了目的語(yǔ)語(yǔ)言能力和跨文化意識(shí)。首先,在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中,由于跨越了文化和語(yǔ)種,使得本族語(yǔ)人與目標(biāo)語(yǔ)人之間的交流變得困難起來(lái),形成了障礙,這就要求學(xué)習(xí)者有外語(yǔ)語(yǔ)言能力,這是文化交際能力的前提,因?yàn)橹挥挟?dāng)語(yǔ)言能力達(dá)到一定水平時(shí),才能跨越文化障礙,縮小本族語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間的文化差異,達(dá)到交際文化、升華本族文化的目的。

          三、從建構(gòu)主義教學(xué)理論看大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的方法從以上的討論我們可以看到跨文化交際能力培養(yǎng)的復(fù)雜性和多面性以及建構(gòu)主義教學(xué)理論在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義

          從建構(gòu)主義教學(xué)理論來(lái)看,學(xué)生是認(rèn)知的主體,是教學(xué)的中心,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教師可選擇已有的教學(xué)材料,如《走遍美國(guó)》、《洪恩英語(yǔ)》等給學(xué)生提供豐富的日常生活情景以及人物對(duì)話,還可創(chuàng)設(shè)一些活潑自然,充滿生趣的文化情景,然后組織討論、角色扮演、模仿表演等課堂活動(dòng),讓學(xué)生親歷文化境況、遭遇文化尷尬和文化沖擊,與文化發(fā)生互動(dòng),以培養(yǎng)學(xué)生自己進(jìn)行文化探究的能力,使他們?cè)趶?fù)雜多變的跨文化境遇中獲得具體的交際技能。學(xué)習(xí)情景只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)文化知識(shí)意義的外部條件,是一種“外因”。外因要通過(guò)內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的文化學(xué)習(xí)情景是為促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)。除了培養(yǎng)學(xué)生的交際技能之外,還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的一種主觀的、無(wú)形的、隱藏的跨文化的特質(zhì)和文化敏感性,即培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。在具體的教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言材料中所表達(dá)的思想主題及其現(xiàn)實(shí)文化意義的理解、感悟能力,在學(xué)生理解了表層信息之后,教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解深層的含義,去感受推知、判斷作者的態(tài)度和價(jià)值觀,課文內(nèi)容與自己的本族文化環(huán)境有何相關(guān)的實(shí)際意義等。在此過(guò)程中,建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境”和“學(xué)習(xí)氛圍”的創(chuàng)造對(duì)于學(xué)習(xí)個(gè)體的意義建構(gòu)也很重要,因此,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí),教師還應(yīng)該創(chuàng)造一些良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓他們?cè)诋悋?guó)語(yǔ)言和文化的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如舉辦外語(yǔ)文化節(jié)、英文歌曲比賽、英語(yǔ)辯論賽、英美文化知識(shí)比賽、英文詩(shī)歌朗誦和英文電影欣賞等。同時(shí),為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的文化問(wèn)題背景,以此為支撐物啟動(dòng)教學(xué),使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要,促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)、交流,即合作學(xué)習(xí),驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí),從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)文化知識(shí)意義的目的。breen&candlin曾指出:跨文化交際不僅關(guān)系到遵從某種規(guī)范,而且也關(guān)系到主觀解釋這些規(guī)范本身,它既是遵守規(guī)范的活動(dòng),又是創(chuàng)造規(guī)范的過(guò)程。因此,在大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)過(guò)程中,教師應(yīng)擯棄傳統(tǒng)的以“教師為中心”的教學(xué)模式,以“學(xué)生為中心”,重新調(diào)整教材、教師、學(xué)生和各種教學(xué)手段之間的關(guān)系,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都應(yīng)圍繞學(xué)生這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行。那么,要培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力,根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論,首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)情景以培養(yǎng)學(xué)生具體的、客觀的、顯現(xiàn)的跨文化交際能力。這種交際能力包括兩個(gè)層面的內(nèi)容。第一,了解和掌握那些約定俗成的文化事實(shí)、文化知識(shí)或某些跨文化交際的規(guī)約的能力,這是與語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)的較為系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí),如目的語(yǔ)民族的歷史發(fā)展、社會(huì)制度、一般習(xí)俗、價(jià)值觀念、禮儀、禁忌等。具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是:除教師在外語(yǔ)語(yǔ)言課上注重跨文化教學(xué)進(jìn)行文化導(dǎo)入以外,最有效的辦法是開(kāi)設(shè)專門的文化課程,如“英美概況”、“英/美國(guó)文化”、“跨文化交際學(xué)”、“異國(guó)風(fēng)情介紹”、“英語(yǔ)學(xué)習(xí)背景知識(shí)”等。另外,還可以充分發(fā)揮外籍教師資源優(yōu)勢(shì),為學(xué)生開(kāi)設(shè)一系列講座等,這些知識(shí)都是跨文化交際能力重要的一部分,它們?yōu)閷W(xué)生以后自己進(jìn)行文化探索提供了基本的知識(shí)框架,打下牢固的基礎(chǔ)。第二,將已掌握的文化知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力,即交際個(gè)體的行為能力,即一種與目的語(yǔ)人交往的技能。比如善于識(shí)別交際對(duì)方身份和交際意圖的能力、與對(duì)方溝通的能力、善于消除交際障礙、解除交際尷尬的協(xié)商能力等。由于建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)“情境創(chuàng)設(shè)”和“協(xié)作學(xué)習(xí)”,因此在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,教師應(yīng)該利用各種教學(xué)因素,創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)環(huán)境以支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí),誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問(wèn)題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動(dòng)。這就要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生在交際過(guò)程中對(duì)目的語(yǔ)文化具有領(lǐng)悟能力和思考能力,如對(duì)異國(guó)文化的理解、吸收、取舍、寬容以及尊重差異等,以適應(yīng)不同文化的沖擊,減輕在不同文化環(huán)境中的苦惱和挫敗感。

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