清明節(jié)習俗及其人文精神探析
清明節(jié)這天，人們會進行一些祭奠活動，以此表達對祖先的思念之情，以下是一篇關(guān)于清明節(jié)習俗及人文精神探究的論文范文，歡迎閱讀借鑒。
前言
清明節(jié)是一個復(fù)合型的節(jié)日，它兼有節(jié)氣和節(jié)日兩種“身份”,包括了寒食節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)三個節(jié)日的內(nèi)容，是傳統(tǒng)節(jié)日里“節(jié)氣”與“節(jié)日”唯一重合的節(jié)日，也是全世界唯一追思故人的民俗節(jié)日。
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有2500多年的歷史。清明是農(nóng)歷24節(jié)氣中第五節(jié)氣，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108(或106)天，正好是在公歷的4月4日或5日�！稓v書》載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”,“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
古代在清明節(jié)氣前后還有兩個重要節(jié)日，一個是寒食節(jié)，另一個是上巳節(jié)。寒食節(jié)在清明節(jié)的前一兩天，起源于古代先人換火的需要，所以這一天人們都吃冷食。
清明過后的幾天是陰歷三月初三，也就是上巳節(jié)。清明節(jié)這天，人們會進行一些祭奠活動，以此表達對祖先的思念之情。如今，三個節(jié)日合成一個假期。人們?nèi)耘f沿襲著傳統(tǒng)的風俗，在清明節(jié)期間祭奠先祖、出游踏青。
中國人清明踏青、祓禊等以祈福消災(zāi)的習俗，不僅映了人們在蟄伏一冬后欲與大自然親近的心理需求，更體現(xiàn)了在大自然生機勃發(fā)之際對生命大化的尊重。
清明郊外上墳后順便踏青，也是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)節(jié)。為了順應(yīng)清明時節(jié)陽氣上升、萬物萌動之理，人們開展了多種多樣的迎春健身活動，如蕩秋千、放風箏、蹴鞠、拔河、斗雞……因此，清明節(jié)也是一個親近自然，強調(diào)人與自然和諧相處的節(jié)日。
2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，清明節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年開始，中國將清明節(jié)認定為法定節(jié)假日，一直延續(xù)至今。
一、清明節(jié)的由來
“清明節(jié)”源于中國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣，這個節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉(zhuǎn)于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。
后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
二、清明節(jié)的習俗
清明節(jié)春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
1.掃墓
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明祭掃墳塋是與喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”,就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”.就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
近些年來，清明節(jié)祭掃的形式，卻被一些人扭曲了，他們給祭品披上時髦的外衣，除了原有的香燭、紙錢和冥幣外，又新添了紙做的彩電、冰箱、豪宅、手機以至“保鏢”和“二奶”等，看了令人哭笑不得。這種做法，不但反背離了清明民俗文化的實質(zhì)，而且褻瀆了祖先人格，還造成錢財?shù)睦速M和環(huán)境的污染，特別是毒化了社會風氣，玷污了青少年的心靈。這股邪風，必須狠剎，還清明節(jié)“清新明潔”的本色。
在此還想講講有關(guān)清明掃墓的禁忌。按照習俗，祭掃的順序是首先要將墓園打掃干凈。其次是祭祀，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好地得到山川的靈氣。掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，并為墳?zāi)古嗌闲峦痢⑿拚麎災(zāi)埂?/p>
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。具體做法是在家中是陽臺或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語。然后，再燒紙錢祭祀。
因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢�，大聲喧嘩、嬉笑怒罵、污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便等，這些做法不單是對自己先人的不尊敬，更且對附近靈體的滋擾。更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計評頭品足，會被視之為褻瀆，如遇到不好的氣場，便會惹一身麻煩回家。
另外，祭拜時忌穿大紅大紫的衣服，應(yīng)穿戴素色的服裝。
2.戶外活動
清明節(jié)期間，除了祭祖掃墓之外，人們還進行各種戶外健身活動，如踏青、郊游、蕩秋千、踢足球、打馬球、插柳、拔河、斗雞等，通過這些活動曬曬太陽，活動筋骨，增強自身的抵抗力。因此，清明節(jié)除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象，真是一個極富特色的節(jié)日。此外，這一時節(jié)除了東北與西北地區(qū)，中國大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北至長城內(nèi)外，到處是繁忙的春耕景象。所謂：“清明時節(jié)，麥長三節(jié)”,正是搶晴早播的好時機。
3.兩大廟會
蟠桃宮廟會，北京人也管它叫娘娘宮廟會。是因為宮內(nèi)供奉著兩位娘娘而得名。每年農(nóng)歷三月初一至初三為廟會期。初三這天最為熱鬧。據(jù)說這天是王母娘娘設(shè)蟠桃會的日子，也是“上巳”日。屆時坐落在東便門南的蟠桃宮人山人海，香火極旺。清代，仕女們多在東便門內(nèi)的堤柳之陰，走馬射箭。實際上這是古代“踏青”之俗的繼續(xù)。民國初年廟后修筑了賽馬場。由于廟會正值暮春時節(jié)，氣候宜人，所以在這里能看到各種雜耍，還能品嘗各種應(yīng)時的小吃。
妙峰山娘娘廟是北京地區(qū)名氣最大的，其供奉的碧霞元君乃泰山之神，東岳大帝之女。盡管廟期在四月初一到十五，但從清明過后就進入繁忙的準備期：其一修路。為了讓朝頂進香的人便于上山，民間的修路者會從三月份起即興工修補香道。其二彩排。眾多的香會花會開始排練預(yù)演，以備廟會時正式演出。其三散發(fā)會帖。
在京城大街小巷貼滿宣傳自己香會的宣傳品，招兵買馬。
4.四大鬼節(jié)
中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化強調(diào)安居樂業(yè)，家族生死于斯，大家生死相依，形成了根深蒂固的忠孝文化，強調(diào)家族血緣意識，用家庭的形式超越生命的短暫。因此，人離開現(xiàn)世，歸向特定的神秘空間，是傳統(tǒng)中國人魂靈信仰的有機組成部分。
中國的四大鬼節(jié)分別是：三月三、清明節(jié)、七月十五(十四)和十月初一。
三月三在我國江淮、江南一帶，每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇鬼、驅(qū)鬼。北方地區(qū)無此習俗。
清明節(jié)是中國人追思逝者的'重要節(jié)日。人類的情感是共通的。在世界其他地方，也有很多或祭奠逝者，或與鬼神相關(guān)的特殊日子，雖然形式各異、習俗不一，表達的卻同樣是人們對生與死的理解與追問。
“燒紙錢”是清明文化的一種心理需求 .每年清明，在不少墓園都可以看到祭掃的人們在“燒紙錢”,更有甚者在居住區(qū)的十字路口“燒紙錢”,全然不顧煙灰氣味對往來路人的影響。文化的表達是需要一種載體、一種儀式的，否則就會變得十分空洞和教條。在某種意義上，“燒紙錢”正是清明文化的一種載體，是標志著這種文化存在的一種儀式，似乎如此才顯出了思念親人、感恩親人的神圣與莊嚴。但清明祭祀并非只有“燒紙錢”一種形式。如今，已有越來越多的人在踐行“綠色祭掃”,比如，在墓前給逝者放一曲其生前最愛聽的音樂，或是獻上幾束白菊……七月十五(中元節(jié))。相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。七月十四日則鬼門大開。
七月十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。
道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。
三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。
十月初一，謂之“十月朝”,又稱“祭祖節(jié)”.我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。
如今江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習俗。十月初一，也是冬季的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物冥衣。
在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”.因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”.人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
5.中醫(yī)養(yǎng)生，重在清明
就中醫(yī)養(yǎng)生來講，清明是一個尤為重要的節(jié)氣。中醫(yī)認為人應(yīng)四時，春季萬物生長，機體也是如此。從中醫(yī)來說，吐納調(diào)息法對人體陽氣有益。因此，建議大家穿著寬松衣服多到空氣清新之處，比如廣場、樹林、山坡等地慢走、打拳、做操，盡量多活動，使陽氣增長有路。
而立春之后，體內(nèi)肝氣隨著春日漸深而愈盛，在清明之際達到最旺。常言道過猶不及，如果肝氣過旺，會對脾胃產(chǎn)生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，還會造成情緒失調(diào)、氣血運行不暢，從而引發(fā)各種疾病。這段時間是高血壓病、精神和呼吸系統(tǒng)疾病的高發(fā)期，要予以重視。
在飲食方面，凡是耗損或阻礙陽氣的情況都應(yīng)該避免。“陽氣”升發(fā)是指脾胃的運動收縮，因此人們春季的食欲通常比較好，不過要注意飲食適度，保護脾胃的正常功能。
清明時節(jié)的氣候特點是多雨陰濕、乍暖還寒。此時的飲食宜溫，應(yīng)多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等時令蔬菜，還有地瓜、白菜、蘿卜、芋頭等，溫胃祛濕，也適宜多吃。另外，清明節(jié)氣中，不宜食用“發(fā)”的食品，如筍、雞等，可多吃些護肝養(yǎng)肺的食品，比如薺菜、菠菜、山藥，對身體有好處�？蛇m當進食大棗、蜂蜜、母雞等協(xié)助人體陽氣升發(fā)之品。
春季里，人們喜歡外出踏青。當室外風速超過每秒6米時，風沙、塵土等污染物會刺激人的鼻腔和咽喉黏膜，使人患上呼吸道疾病。即使是每秒2米左右的微風，也會將散落在地的花粉揚起，容易使人患上蕁麻疹、花粉過敏癥。
三、人文精神
1.三重文化內(nèi)涵
清明節(jié)包括三層文化內(nèi)涵，即生命清明、政治清明和生態(tài)清明。其中，生命清明是清明節(jié)最重大的意義和內(nèi)涵。
生命清明。清明節(jié)的情感本體和它最原本的意思是紀念已逝的先人，當我們站在已故先人的墓前，他們的一生就浮現(xiàn)在我們的面前，使我們不由思考生命的意義。
生命從哪里來的，到哪里去，這是一個永恒的疑問。清明節(jié)的文化意義就在于提升生命的品質(zhì)和價值。
政治清明。寒食節(jié)是為紀念功不言祿的介子推而設(shè)立，后與清明節(jié)融合。相傳，介子推抱母葬身火海前曾留詩曰：“倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。”介子推對政治清明的期盼也成為千百年來中國百姓的期盼。
生態(tài)清明。清明時節(jié)正是萬物生長之時，自古以來就有插柳的習俗，后發(fā)展為植樹造林。民間也有諺語說，“植樹造林，莫過清明。”所以清明節(jié)從插柳發(fā)展到植樹造林，發(fā)展到生態(tài)環(huán)保，是生態(tài)的清明、環(huán)保的清明，這正是我們當前所要提倡的。
2.將生死并置
清明節(jié)的文化內(nèi)涵不僅是緬懷故人，也有親近自然、珍愛生命的意味，它的節(jié)日精神是“將生死并置”.把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。
從先秦發(fā)展到近代，清明節(jié)的主要活動是掃墓、祭祀、寒食、踏青等，其中最重要的還是生者與死者的溝通。先秦和秦漢時代，“視死如生”是人們的普遍觀念，一般人都相信，人死了后還繼續(xù)以另一種形式存在于地下或另一個世界。所以除了在安葬時為死者提供必要的“生活”基礎(chǔ)外，還得有經(jīng)常性的維護和補充。經(jīng)過一個寒冬的冰霜雨雪，死者的居所需要維護、清掃和美化，這就是掃墓和祭祀的出發(fā)點。也正因如此，清明掃墓和祭祀，歷來不限于自己的祖先或親人，還包括民族共同的祖先和圣賢先烈。
3.清明文化的五個特點
其一，忠孝和感恩。清明節(jié)，全家老少拿著祭品和花草，為亡故的先輩上墳掃墓，以此寄托思念與敬意，并傳承孝道倫理。這表現(xiàn)了中華民族敬重祖先、心懷感恩的優(yōu)秀品質(zhì)和情懷。經(jīng)多年傳承，尊重祖先、尊重祖先創(chuàng)造的物質(zhì)與精神遺產(chǎn)，已經(jīng)積淀為一種民族文化心理和民眾的集體意識。在慎終追遠、感恩盡孝的同時，人們懷著崇敬的心情，祭拜烈士英魂，緬懷革命歷史，使紅色精神在新時期的思想建設(shè)中起到導(dǎo)向和示范作用，發(fā)揮了清明節(jié)祭掃的教化作用。
其二，多元性。清明節(jié)以其內(nèi)容和形式而言，一是凝重氣氛和悲哀淚水;二是踏青游玩的歡聲笑語。這種悲喜交集、看似難以兼容的場面和氣氛，構(gòu)成清明節(jié)的兩個不同側(cè)面，看似矛盾，其實是另一種意義和形式的和諧。這種多元性，正表現(xiàn)了民眾心中過清明節(jié)的人文價值。
其三，清明節(jié)是增強親情觀念功能的好時節(jié)。清明節(jié)人們借祭祀掃墓的機會，家族合歡或交友團聚，或結(jié)伴踏青、郊游、密切了親人間的感情聯(lián)系，增強了文化凝聚力，促進了社會型人文精神的傳承。
其四，清明節(jié)是春季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好時機。清明節(jié)是節(jié)日，又是節(jié)氣。此時，氣溫升高、雨量增多，正是耕耘播種的大好季節(jié)。所以，清明節(jié)飽含著孕育生命、播種希望和期待豐收的內(nèi)涵。農(nóng)諺云：“清明前后，種瓜點豆”、“植樹造林，莫過清明”.可見清明節(jié)與農(nóng)林生產(chǎn)有著多么密切的聯(lián)系。
其五，清明節(jié)是個快樂愉悅的節(jié)日。從前，過清明節(jié)，人們沐浴著明媚的春光，男女相會，或親朋好友結(jié)伴踏青春游，或放風箏、蕩秋千、賽馬、插柳……這些活動提升了民眾美好情操，培養(yǎng)了民眾真摯感情。
結(jié)語
在世界文明古國中，只有中國的歷史和傳統(tǒng)沒有中斷，一個重要的原因，就是中華民族無比珍視自己的歷史，而其中的絕大多數(shù)人正是通過無數(shù)次與先人的心靈溝通，口耳相傳地保存著對先人的記憶。例如，中華民族通過不斷的遷徙使疆域得到擴展，文化得到傳播，人口得到繁衍。但不管遷到哪里，移民的后裔都會追根尋源。
直到今天，山西洪洞大槐樹等地還是億萬移民后裔祖先的圣地、心中的根。這些移民過程，正史中很少提及，它們能流傳至今，就是靠一次次清明節(jié)掃墓和祭祀，將祖先篳路藍縷的遷移、艱苦卓絕的開拓和種種嘉言懿行告訴子孫后代。
今天，多數(shù)國人不再相信死者存在于另一個世界，死者大多已實行火葬，甚至不再保留骨灰，不建墳?zāi)埂Ｇ迕鞴?jié)的掃墓和祭祀的形式已發(fā)生很大的變化，但保存記憶和溝通心靈的功能不僅依然需要，而且應(yīng)該不斷加強。
經(jīng)過歷史的演變，現(xiàn)代的清明節(jié)主要的民俗活動是掃墓、踏青和植樹。這是傳統(tǒng)繼承中的變異。但是無論如何變異，都存在著古老的文化因子。清明節(jié)的本質(zhì)是“清新明潔”.清明節(jié)的習俗是幾千年文化發(fā)展、積累的結(jié)果。弘揚清明節(jié)文化，可增強民眾的文化認同意識，使之成為構(gòu)建和諧的精神財富。讓我們過好清明節(jié)，熱情謳歌春天，擁抱大自然，努力創(chuàng)造一個幸福美好和溫暖的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境!
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