- 相關(guān)推薦
試論法律視域中的大學(xué)生戀愛觀和婚姻觀教育
[論文摘要]高等學(xué)校肩負(fù)著“育人”的神圣職責(zé)。一個人戀愛是否和諧、婚姻是否幸福，與其持何種戀愛觀、婚姻觀有直接關(guān)系。良好的素質(zhì)對大學(xué)生形成健康婚戀觀有著很大的影響，也是大學(xué)生人性完善、全面發(fā)展、健康成長的重要條件。法律的啟蒙對構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生正確的戀愛觀、婚姻觀，完善人格再造，具有不可替代的重要意義。
[論文關(guān)鍵詞]法律啟蒙 理性 善 規(guī)則意識
今天，婚戀問題已經(jīng)與問題、就業(yè)問題成為當(dāng)前大學(xué)生最為關(guān)注的三大熱點(diǎn)問題。大學(xué)生戀愛觀、婚姻觀指大學(xué)生對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法，它是大學(xué)生對待戀愛和婚姻的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法，其不但直接影響個體對配偶的選擇，還會影響個體對未來婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)。一個人戀愛是否和諧、婚姻是否幸福，與其持何種戀愛觀、婚姻觀有直接關(guān)系。學(xué)者胡因夢曾說：“愛是人類最艱難的課題�！贝髮W(xué)生怎樣把握心中愛的沖動，學(xué)會愛人，懂得愛情，珍惜愛情，學(xué)會做一個幸福的人，其中體現(xiàn)著一種進(jìn)步和對人生的理解。法律啟蒙教育在幫助大學(xué)生形成正確的戀愛觀、婚姻觀方面作用如何?為此，筆者對廣州大學(xué)已修完“思想修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的本科生進(jìn)行了問卷。此次調(diào)查共發(fā)出問卷690份，回收有效問卷649份，覆蓋2009級、2010級5個學(xué)院10個專業(yè)的學(xué)生。
一、大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀
1.大學(xué)生戀愛具有較強(qiáng)的主體意識。大學(xué)生把戀愛看做自己的私事。作為一個有獨(dú)立意識和獨(dú)立地位的民事主體面對自己的生活，更關(guān)注自身的感受。對于“在戀愛過程中，你做好哪些思想準(zhǔn)備”(多項選擇)，73％的學(xué)生選擇“有準(zhǔn)備，不論對方健康或者生病，不論對方有錢或者沒錢都對對方負(fù)責(zé)”，51％的學(xué)生選擇“要準(zhǔn)備承擔(dān)做父母的責(zé)任”。對于“當(dāng)父母反對你選擇的對象時，你會怎么辦”，70％的學(xué)生選擇“給定一個期限，如果他(她)仍然不能讓父母滿意的話，就和他(她)分手”，20％的學(xué)生選擇“與父母爭執(zhí)，誓死捍衛(wèi)自己的愛情，甚至不惜與父母翻臉”，10％的學(xué)生選擇“父母閱歷豐富，應(yīng)聽從他們的看法，忍痛割愛”。64％的學(xué)生愿意選擇“你喜歡的人”；36％的學(xué)生選擇“喜歡你的人”。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生處理問題并不簡單，他們有獨(dú)立的思考，尊重自身感受，具有較強(qiáng)的主體意識。
2.大學(xué)生對戀愛的看法較為理智。關(guān)于“大學(xué)談戀愛的動機(jī)”，有72.5％的學(xué)生是“出于對美好事物的追求與欣賞，彼此被對方的某些優(yōu)點(diǎn)所吸引”，有15.9％的學(xué)生是“想彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋找精神寄托”，有4％的學(xué)生是“因為看到大家都有男女朋友，覺得自己單身沒面子”，有1.5％的學(xué)生則是“對方追求激烈，自己不好意思拒絕”。對于“大學(xué)談戀愛的態(tài)度”，42％的學(xué)生認(rèn)為“是一種真摯的感情，是人生中不可或缺的一段寶貴經(jīng)歷，至少應(yīng)該經(jīng)歷一次”，有50％的學(xué)生覺得應(yīng)“順其自然，有也好，沒有也不強(qiáng)求”，有3％的學(xué)生認(rèn)為“會影響學(xué)業(yè)，得不償失”，有2％的學(xué)生是“玩玩而已，何必當(dāng)真”。關(guān)于“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”的愛情觀的看法，54％的學(xué)生選擇了中立，表示不同意的有41％�？梢�，大學(xué)生較為理性，說明戀愛觀內(nèi)容、原則、理念等教育產(chǎn)生效果，他們選擇戀人更注重內(nèi)涵，人生觀、價值觀的共通點(diǎn)。
3.大學(xué)生婚姻自主，有較強(qiáng)的權(quán)利意識。當(dāng)代大學(xué)生作為現(xiàn)代公民具有獨(dú)立的人格，尊重自己的意愿，重視自身的權(quán)利。對于“從2005年9月1日起，在校大學(xué)生可以結(jié)婚，你是怎樣看待對這一問題的”，7％的學(xué)生選擇“反對，會影響學(xué)業(yè)和今后的發(fā)展”，75％的學(xué)生選擇“不反對，但我肯定不會在大學(xué)結(jié)婚”，12％的學(xué)生選擇“如果可能，我會在大學(xué)結(jié)婚”。在回答“只要兩人感情好，結(jié)不結(jié)婚都一樣的觀點(diǎn)”，53％的學(xué)生選擇“不同意”，15％的學(xué)生選擇“同意”，31％的學(xué)生選擇“中立”。結(jié)果顯示大學(xué)生有一定的權(quán)利意識。通過法律基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生懂得現(xiàn)代權(quán)利意識構(gòu)成了公民意識和精神的核心。法治社會以保證公民的權(quán)利為根本，每個成員都有自己獨(dú)立的人格和不可侵犯的權(quán)利。不珍視自己的權(quán)利，或者不尊重別人的權(quán)利，都是公民意識缺失的表現(xiàn)。
4.面對婚姻，大學(xué)生有一定的法律意識。對離婚的看法，選擇“既然結(jié)了婚就不要輕易離婚”的占56％，選“如果不合適，就應(yīng)當(dāng)早點(diǎn)離婚”占32％，選“婚姻就應(yīng)該天長地久，不應(yīng)該離婚”的占12％。關(guān)于父母離婚對子女的影響程度問題，41％的學(xué)生選擇“負(fù)面影響非常大”，40％的學(xué)生選擇“負(fù)面影響比較大”�！懊鎸﹄x婚你主要解決的問題是什么”，45％的學(xué)生選擇爭取更多財產(chǎn)，53％的學(xué)生選擇撫養(yǎng)小孩，2％的學(xué)生選擇找機(jī)會報復(fù)對方。對“你會因為婚外戀離婚嗎”，選擇“不會，情人只是過眼云煙，一場游戲一場夢，夢醒回家”的占43％，18％的學(xué)生選擇“不會，雖然家庭、情人兩不誤，但還是不能沒有家庭”，1％的學(xué)生選擇“會，如果遇到的是真愛，本身婚姻就有問題，可能會離”�？梢姶髮W(xué)生是比較看重婚姻、家庭的，對婚姻中法律關(guān)系、父母子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系認(rèn)識比較明確，具有一定法律意識。
5.大學(xué)生性愛觀呈現(xiàn)較強(qiáng)的責(zé)任意識。關(guān)于對“大學(xué)生同居現(xiàn)象”的看法是：62％的學(xué)生選擇“這是戀愛雙方自己的事，如果別人發(fā)生了，可以接受，但自己會慎重考慮”，29％的學(xué)生選擇“短暫的快樂過后帶來的是無盡的悲傷和更多的無奈，大學(xué)生應(yīng)該更好地克制自己”。性愛關(guān)系中體現(xiàn)著道德責(zé)任感，對感情的尊重，對性愛的慎重，說明大學(xué)生的性觀念、性意識已經(jīng)趨向成熟，具有一定的責(zé)任意識。
二、啟蒙是健康婚戀觀形成的前提
1.法律思維引導(dǎo)學(xué)生理性面對婚戀問題。法律思維方式是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。法律思維崇尚理性，法律本身以理性呈現(xiàn)。孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：“法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然聯(lián)系�！狈衫硇允紫仁钦J(rèn)識之真，法律反映生活的客觀規(guī)律；其次是情理之真，即法律合乎民情民理，反映民眾生活的真情實理，法律只有道真理，講情理，才能產(chǎn)生懾服人心的感召力量。康德指出：“所謂的啟蒙運(yùn)動，就是人類擺脫加之于自己的不成熟狀態(tài)；所謂的不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人引導(dǎo)就對運(yùn)用自己的理智無能為力。”法律啟蒙引導(dǎo)學(xué)生理性面對婚戀問題，懂得相關(guān)法律規(guī)定，明白法律道理，才能正確規(guī)范婚戀行為。在愛中學(xué)會尊重對方，把握愛的權(quán)利，愛的行為中堅守法律的底線；在婚姻中清晰夫妻雙方權(quán)利與義務(wù)，正確處理父母子女家庭成員間的財產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系，明白結(jié)婚與離婚相關(guān)法律規(guī)定。此次婚戀觀情況的，說明學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識，形成了一定的法律意識，提升了法律素養(yǎng)，能夠理性面對婚戀問題。
2.法律啟蒙呼喚人性回歸。最講究善，和孟子都把善視為人性的精華�！度纸�(jīng)》的第一句話就是“人之初，性本善”。中國佛法的真諦是“善”，故而勸人向善，言必“善哉”。在西方，蘇格拉底認(rèn)為善即美。近代關(guān)于善的研究的著名學(xué)者是康德和黑格爾，康德以“律令”為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分善與惡，主張理性的法必須是善的。黑格爾把善理解為法發(fā)展到道德階段的一個中間環(huán)節(jié)，評判一種法的善惡關(guān)鍵在于它能否節(jié)制人的自然沖動或任性，如果能夠有效地節(jié)制人的自然沖動或任性，這樣的法就是善法。法律啟蒙教育的目的在于豐富和完善人性。理想的法律是真、善、美的統(tǒng)一。法律之“善”，即是之善。善法架起了法律與道德的橋梁，使法律可以憑借道德無所不在的精神教化作用而深入人心。法律懲惡揚(yáng)善，使人知是非，懂善惡，明美丑，對婚戀行為做出選擇、矯正的指引。如果由于求愛不成或者婚姻關(guān)系中當(dāng)愛已成往事，因愛生恨，懷恨在心，甚至做出傷害對方身心乃至生命的極端行為，當(dāng)事人也將為此付出沉重的代價，面對嚴(yán)厲的法律制裁。因此，學(xué)習(xí)法律本身即是在完善人性，就是孟子所說的“求放心”或是朱熹所說的“為明珠拂去灰塵”。歸根結(jié)底，學(xué)法習(xí)法是為了使人更完善，更加符合人的定義，更加體現(xiàn)人的質(zhì)的規(guī)定性，使人成其為人。
3.法律教育旨在培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識。此次調(diào)查說明學(xué)生的婚戀觀彰顯法性，具有一定的規(guī)則意識。法律使人追求規(guī)則、章法、秩序、條理、公道、平恕。學(xué)不學(xué)法，是意識問題；懂不懂法，是素質(zhì)問題；守不守法，是責(zé)任問題。我們每個人都要對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。通過法律教育，走人法律的世界，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識，讓學(xué)生領(lǐng)會法律之治的人性之美。亞里士多德指出：“公民們都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該看作(和自由相對的)奴役，法律毋寧是拯救�！备焕沼醒裕骸胺墒鞘谷说男袨榉䦶囊�(guī)則治理的事業(yè)�！币�(guī)則是通向美和自由的必經(jīng)之路，法律教育被學(xué)生內(nèi)化，讓學(xué)生處處感受到“規(guī)則”，依法生活，才會擁有健全的人格、健康的、真誠的法信仰。在面對婚戀問題時，才能遠(yuǎn)離虛偽和欺詐，遠(yuǎn)離暴力和傷害，遠(yuǎn)離違法和犯罪，才能品學(xué)兼優(yōu)，身心健康，收獲幸�；橐觯吆萌松恳徊�。
三、重視法律教育，構(gòu)建健康婚戀觀
婚戀觀教育水平的高低不僅反映了一個國家的教育水平，而且反映了一個國家的道德水平、法治程度，反映了一個國家國民的素質(zhì)。一個人戀愛是否和諧、婚姻是否幸福，與持何種婚戀觀有直接關(guān)系。然而也有部分大學(xué)生，由于心理尚未完全成熟，對愛情與婚姻的理解不透徹，法律意識淡薄，缺乏健康婚戀觀的，又受到一些錯誤的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和戀愛方式的影響，對婚戀問題的認(rèn)識還存在著一定的扭曲和偏差，對學(xué)業(yè)和身心健康帶來了某些負(fù)面影響，也影響著他們未來的婚姻質(zhì)量和社會和諧。因此，應(yīng)加強(qiáng)法律教育，幫助學(xué)生形成健康的婚戀觀。
1.戀愛中的法律教育。愛情是人類獨(dú)有的情感，象征著純潔、忠貞、美好和神圣，是男女在內(nèi)心形成的對對方最真摯、最熱烈、最穩(wěn)定、最專一的情感。巴爾扎克指出“愛情是人生最難的學(xué)校”。愛情以人的性生理發(fā)育為前提，當(dāng)代大學(xué)生的性生理發(fā)育雖然基本成熟，但性心理還有許多不足，人生觀不夠穩(wěn)定。雖然傳統(tǒng)道德對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，但在多元的今天，大學(xué)生開放的思想對“性”及婚姻問題產(chǎn)生了影響，在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，追求愛情的同時忽視了法律底線，在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。學(xué)生曾經(jīng)提出這樣的問題：“一對大學(xué)生情侶未婚同居，后來女孩懷孕了，但在要生小孩時，他們都害怕被人知道而不敢去醫(yī)院，所以留在宿舍生孩子，但因為難產(chǎn)而造成女孩和嬰兒都死亡，事后男孩因為害怕，就匆匆離開。這種情況，問：男孩要不要負(fù)法律責(zé)任?”雖然法律知識浩如煙海，但其基本的原則清晰可辨，那就是以人為本的人性觀、權(quán)利觀、義務(wù)觀。這個男孩當(dāng)然要承擔(dān)相應(yīng)的民事賠償責(zé)任。民事法律告訴我們，每個完全的民事行為能力人都有愛與被愛的權(quán)利，具有以自己的行為享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力，要為自己的行為負(fù)責(zé)。須知民事法律行為與幸福愛情的關(guān)系，戀愛中涉及諸多法律問題，如與有配偶的人戀愛即第三者問題、婚前財產(chǎn)、婚前協(xié)議等問題；戀愛中的權(quán)益保護(hù)問題，包括生命權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)以及財產(chǎn)權(quán)等。在愛中學(xué)會識別愛情“真?zhèn)巍�，增�?qiáng)自我保護(hù)意識。當(dāng)自身權(quán)利受到侵害時，應(yīng)勇敢地拿起法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)利。如果說當(dāng)一個人的權(quán)利受到了侵害，而他不知道怎樣運(yùn)用法律的武器來保護(hù)自己，這是個人悲哀的話，那么，當(dāng)一個人的權(quán)利被侵害而他根本就不知道自己還有這樣一個權(quán)利存在，這就是教育的悲哀、社會的悲哀。
2.婚姻中的法律教育。作為現(xiàn)代公民，大學(xué)生應(yīng)具有相應(yīng)的法律理念。法律教育使學(xué)生懂得人生每一個行為都要在法的秩序下進(jìn)行，幸福婚姻須有法律保障。大學(xué)生作為一個完全的民事行為能力人，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《》《》《》等法律，尊重和保護(hù)自身合法權(quán)利，以法的視角認(rèn)識婚姻，尊重婚姻關(guān)系中雙方的人格權(quán)中的生命權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、婚姻自由權(quán)；尊重家庭成員間的權(quán)利與義務(wù)，養(yǎng)育子女，贍養(yǎng)老人。懂得身份權(quán)的相關(guān)法律，知道婚姻關(guān)系中的財產(chǎn)繼承、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)和重婚等與家庭幸福有關(guān)的相關(guān)法律規(guī)定；尊重夫妻雙方財產(chǎn)權(quán)利，知道婚前財產(chǎn)與婚姻關(guān)系存續(xù)期間夫妻雙方共同財產(chǎn)的界限；知道結(jié)婚與離婚相關(guān)法律規(guī)定，理性對待離婚；知道怎樣處理財產(chǎn)與子女撫養(yǎng)問題的法律規(guī)定。修改后的婚姻法還規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)彼此忠實，因一方過錯而導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。
婚姻從表象上看是個人行為，而本質(zhì)上是社會行為，個人行為是自己的私事，法律規(guī)定了婚姻自由原則，就是要不要結(jié)婚，和誰結(jié)婚，什么時間結(jié)婚，在什么地方結(jié)婚都是個人的自由，個人意愿會受到法律的保護(hù)，法律尊重個人的權(quán)利，他人和社會都不會干預(yù)。但婚姻又是社會行為，個人的婚姻要符合社會規(guī)范，主要是受法律即《婚姻法》的調(diào)整。當(dāng)事人必須要到婚姻登記機(jī)關(guān)履行婚姻登記手續(xù)，注冊登記后方成為合法婚姻，受到《婚姻法》的保護(hù)，婚姻才被社會承認(rèn)。結(jié)婚后當(dāng)事人在享有《婚姻法》規(guī)定的權(quán)利的同時必須履行《婚姻法》規(guī)定的家庭義務(wù)和責(zé)任，如果違反法律規(guī)定要受到社會的干預(yù)，甚至法律制裁。家庭是社會最小的細(xì)胞，所以家庭是否幸福和諧不僅關(guān)乎個人生活幸福，更關(guān)乎社會和諧穩(wěn)定、種族的繁衍和傳遞。因此，健康婚姻觀須有法律的正確指引。
【試論法律視域中的大學(xué)生戀愛觀和婚姻觀教育】相關(guān)文章：
試論中小學(xué)教育科研的意義和方法論文（精選5篇）04-15
試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)08-22
藝術(shù)試論08-23
試論基于民商法視域下的信用卡若干法律問題05-28
淺談翻譯理論視域中的文化研究05-29
診所式法律教育的實踐論文06-27