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論中國(guó)傳統(tǒng)元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)
摘要：如何平衡我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，提高我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用，創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)底蘊(yùn)的油畫(huà)作品是現(xiàn)代藝術(shù)家們應(yīng)該思考的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);中國(guó);現(xiàn)代油畫(huà)
我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)元素是中華民族發(fā)展、演變過(guò)程中逐步積累下形成的文化成果，其中包括有形的藝術(shù)作品以及無(wú)形的精神內(nèi)容，是歷史長(zhǎng)期積累下的成果，同時(shí)也是中華民族所特有的民族靈魂所在。油畫(huà)在我國(guó)有著近百年的發(fā)展歷史，已經(jīng)逐步的融入到了中華民族的精神文化當(dāng)中，在油畫(huà)題材選擇、審美觀、具體表現(xiàn)方式上已經(jīng)有著深深的本土化價(jià)值。在油畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程中融入富有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素能夠使油畫(huà)作品更加的貼近中國(guó)人的生活，更容易被國(guó)人接受。所以，在增加中國(guó)傳統(tǒng)元素在油畫(huà)作品中的應(yīng)用，不僅僅能夠提高本土油畫(huà)創(chuàng)作者的作品品質(zhì)，還能夠?qū)⒚褡逍耘c現(xiàn)代藝術(shù)性完美的結(jié)合到一起，達(dá)到彼此和諧、統(tǒng)一的境界。
一、我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展情況
19世紀(jì)末期，油畫(huà)開(kāi)始逐步的進(jìn)入我國(guó)，為國(guó)人提供了新的美感，同時(shí)推動(dòng)了我國(guó)人民思維上的解放與社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)過(guò)前期的曲折發(fā)展，近年我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入相對(duì)繁榮的階段，世界信息同步化加快了我國(guó)藝術(shù)家與國(guó)界接軌的步伐，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活的逐漸富裕都給我國(guó)藝術(shù)家的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。但是在宏觀上看，我國(guó)油畫(huà)名作比較少，缺乏國(guó)際知名的油畫(huà)藝術(shù)家。形成這一情況的主要原因是我國(guó)的油畫(huà)作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化的作品較少，在創(chuàng)作過(guò)程中依賴于西方油畫(huà)作品創(chuàng)作模式，沒(méi)有體現(xiàn)出我國(guó)特有的文化底蘊(yùn)。所以，我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)作品的時(shí)候要充分的結(jié)合我國(guó)的文化特色，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的油畫(huà)作品，這樣才能夠在國(guó)際舞臺(tái)上，占據(jù)一席之地。
二、融入我國(guó)傳統(tǒng)文化在油畫(huà)作品中的重要意義
現(xiàn)今油畫(huà)藝術(shù)品的創(chuàng)作，一個(gè)重要特點(diǎn)就是返璞歸真。原始藝術(shù)作品于民家藝術(shù)家創(chuàng)作的作品突顯出其率真的本性，而這些藝術(shù)元素恰恰是藝術(shù)家創(chuàng)作作品的靈感來(lái)源。藝術(shù)家創(chuàng)作的作品應(yīng)該具有生機(jī)與活力，只有擁有了強(qiáng)大的生命力，才會(huì)在靈魂深處打動(dòng)欣賞者。藝術(shù)作品的創(chuàng)作并不是憑空想象，它需要將一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化以及其它藝術(shù)作為基石。例如，我國(guó)的油畫(huà)最初出現(xiàn)在19世紀(jì)末期，是由西方國(guó)家傳入到我國(guó)的，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作者由最初的單純模仿西方油畫(huà)作品到逐漸的接受油畫(huà)創(chuàng)作的手法與技巧，現(xiàn)如今我國(guó)的油畫(huà)作品創(chuàng)作早已經(jīng)脫離了臨摹借鑒的階段，努力尋找著自己獨(dú)特的技藝與藝術(shù)品位。就藝術(shù)思想而言，我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)文化之間的碰撞越來(lái)越普遍，油畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在油畫(huà)作品創(chuàng)作中的應(yīng)用逐步重視;油畫(huà)創(chuàng)作技藝上;在油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，具有中國(guó)傳統(tǒng)技藝的手法得到了進(jìn)一步的使用。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中正在逐步的得到應(yīng)用，這逐漸的推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)向著更高的境界發(fā)展。
三、油畫(huà)作品中的中國(guó)傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式
(1)我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的哲學(xué)觀念。我國(guó)古代的文人與畫(huà)家更加注重自然，通過(guò)作品中的自然形態(tài)詮釋出生命的意義與價(jià)值。大多數(shù)古代文人與藝術(shù)家主張“天人合一”的境界，力求作品中自然與人的完美結(jié)合。所以，我國(guó)古代的藝術(shù)品創(chuàng)作中力求將作者的哲學(xué)思想融入其中，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的境界。油畫(huà)作品在創(chuàng)作過(guò)程中，主要是通過(guò)側(cè)重來(lái)表現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)性，進(jìn)而表達(dá)出作者的思想感情，通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家的追求和理想。
(2)具有我國(guó)民族特色的藝術(shù)品裝飾。我國(guó)作為“四大文明古國(guó)”具有著悠久的歷史，具備獨(dú)特的宗教文化、審美觀點(diǎn)以及藝術(shù)創(chuàng)作形式。例如，我國(guó)傳承下來(lái)的藝術(shù)作品，不論是瓷器、金銀器、戲劇、建筑等方面都具有著強(qiáng)烈的民族裝飾在內(nèi)。在油畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程中融入具有中國(guó)特色的裝飾元素在內(nèi)的話，便于我國(guó)油畫(huà)欣賞者感受作品中所蘊(yùn)含的作者思想以及作品意境。
(3)我國(guó)特有的繪畫(huà)技藝。我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)主要是通過(guò)寫(xiě)意來(lái)進(jìn)行作者思想的表達(dá)，欣賞者通過(guò)對(duì)作品的觀賞而理解作者的思想意境，同時(shí)我國(guó)的繪畫(huà)技法本身具有很強(qiáng)的欣賞性。而油畫(huà)的創(chuàng)作形式更加注重寫(xiě)實(shí)，在我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的影響下，很難被普通群眾欣賞，只有將我國(guó)的繪畫(huà)技法和西方油畫(huà)的繪畫(huà)技法相結(jié)合，創(chuàng)作出具有我國(guó)文化底蘊(yùn)的作品，才能夠在世界繪畫(huà)舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。否則將會(huì)一直是模仿，很難走出西方藝術(shù)品創(chuàng)作的框架。
四、我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在油畫(huà)作品中的實(shí)際應(yīng)用
我國(guó)的繪畫(huà)大師林風(fēng)眠先生，擅長(zhǎng)繪畫(huà)仕女人物、自然風(fēng)景以及京劇人物等等。林風(fēng)眠先生以我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為底蘊(yùn)，創(chuàng)造性的移植并改變了西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的技法，創(chuàng)造出了具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化底蘊(yùn)的作品。林老先生晚年的戲劇人物作品逐步轉(zhuǎn)型為精神方面的探索，即借著作品中的人物形象抒發(fā)作者的感情，表達(dá)對(duì)于善惡的態(tài)度。林老先生的作品創(chuàng)作中的借鑒并非是完全照搬西方繪畫(huà)的藝術(shù)形式，而是融入了我國(guó)傳統(tǒng)的文化思想在其作品中，將中西方的繪畫(huà)技法相互融合，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈東方色彩的藝術(shù)作品。我國(guó)巴蜀畫(huà)派的代表人物周春芽先生，將我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧運(yùn)用到其作品中，即將前人的藝術(shù)手法進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，又融合了現(xiàn)代的藝術(shù)氣息，其作品表現(xiàn)出作者輕松而又有所思的意境。其作品充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)觀感。
繪畫(huà)大師保羅�？死钍軚|方藝術(shù)的影響，他喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，閱讀了大量的我國(guó)古典小說(shuō)與詩(shī)歌，對(duì)于我國(guó)古代的藝術(shù)作品也做了大量的研究。其從中國(guó)的古代藝術(shù)作品中吸取了大量的創(chuàng)作元素，并以其獨(dú)特的方式進(jìn)行了表達(dá)。其作品《隱士的住所》中所繪制的那所簡(jiǎn)陋的小木屋，可以隱約的看出我國(guó)古代山水畫(huà)的影子。
五、結(jié)論
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念以及創(chuàng)作形式同西方的文化相互融合的現(xiàn)象越來(lái)越多。就我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)品創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作深受國(guó)外油畫(huà)作品創(chuàng)作技法的影響。伴隨著全球一體化的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了各種文化的影響，將我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為藝術(shù)家的創(chuàng)作基石，吸取國(guó)外不同藝術(shù)文化的先進(jìn)技法，對(duì)于我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展有著不可忽視的重大作用。將我國(guó)的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到油畫(huà)創(chuàng)作中去，賦予其新的時(shí)代氣息，是每個(gè)藝術(shù)工作者的責(zé)任。綜上所述，筆者個(gè)人認(rèn)為，在接受西方油畫(huà)帶來(lái)的新視野的同時(shí)，我們應(yīng)該在創(chuàng)作的油畫(huà)作品中添加更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，這樣才能夠創(chuàng)作出真正的具有民族特色的油畫(huà)藝術(shù)品，才能夠在世界油畫(huà)領(lǐng)域中創(chuàng)作出“中國(guó)特色”。
參考文獻(xiàn)：
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