論設計的中庸之道

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論設計的中庸之道

-- 汪崟1 寧紹強2
（1. 無錫輕工大學設計學院，無錫214036； 2. 桂林電子工業學院設計系，桂林541004）前言
現代設計作為西方文明的產物隨著工業化的進程流傳入我國，對社會、經濟的發展起了一定的影響和推動作用。隨著社會文明的不斷提高，越來越多的有識之士意識到了設計的本土化問題，設計必須融入當地的文化中去才可能得到持續性的發展，特別是在中國這樣一個地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國度里，更是需要迫切解決的問題。 1 儒家的中庸思想儒家文化源遠流長，過去幾千年里在意識形態上一直處于統治地位，它引導人們與自然和諧相處。相對于西方哲學，它更強調一種協調、和平共處，而不是去改造與征服，因為在改造與征服的同時也就意味著破壞。當人類文明的發展處于較低層次的時候，需要不斷向自然界索取，更多地強調的是改造與征服，而當文明達到一定層次后，與自然界和諧相處則會放到首要位置。從這個意義上來說，筆者認為中國的哲學思想高于西方的哲學思想，因為它看得更遠，更具有預見性。大約在2500年前，孔子去魯桓公宗廟觀禮，看到一個歪傾的瓦罐，孔子問守廟人，為什么不把瓦罐扶正？守廟人說：“這是‘佑座之器’-欹，無水時歪斜，裝上一半水時就正過來了，裝滿了水，卻反而傾倒了。”孔子由此大為感慨，悟出了“中庸之道”。從漢至宋，經學家對于中庸有不同解釋。鄭玄詮釋《中庸篇》的題意云：“名曰中庸者，以其記中和之為用也。”（《禮記疏》）引《鄭家錄》），這是認為中庸指中的運用。程頤詮釋中庸云：“不偏之謂中，不易之謂庸。”（朱熹《中庸章句》引），這是把中庸看成是固定的原則。中庸思想的主要涵義是：在事物的發展過程中，對于實現一定的目的來說，有一個一定的標準，達到這個標準就可以實現這個目的，否則就不可能實現這個目的。沒有達到這個標準叫做不及，超過了這個標準叫做過。如果超過了這個標準，就不可能實現原來的目的，而會轉變到原來目的的反面。所?quot;中庸之謂德“就是經常遵守一定的標準，既不過，亦不是不及，這是中庸的品德。中庸思想在中國歷史上有兩個方面的作用：第一，保證了民族文化發展的穩定性，反對過度的破壞活動，使文化發展不致中斷；第二，對于根本性的變革又起了一定的阻礙作用。 2 設計的“中”道孔子一再強調的“中庸之道”即“中道”或“中行”，中道思想，對孔子和儒家來說是體現了觀察和處理問題的思維方法，“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也。”（《子路》）
中，就是不要片面，不要走極端，不要不及，也不要過頭；
中，就是既不好高騖遠，也不自暴自棄，既追求理想，又面對現實；
中，就是既采取拿來主義，又進行自力更生，既不放棄傳統，又強調創新；
中，就是不左不右，既不完全脫離規則，又不死守規則；
中，就是既融百家之長，又具有自己的特色。中，就是要在兩者或多者間達成一種平衡。伯樂的中庸發財經給我們的啟示：
據《韓非子·說林下》記載，伯樂是市場上販馬倒馬的高明商人。“伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。千里馬時一，其利緩，駑馬日售，其利急。”伯樂雖然能相千里馬，但明顯更愿意相駑馬，因為千里馬好多年也碰不到一匹，而百里馬，甚至駑馬，遍地都是，學會了相百里馬，天天可以低價買進高價賣出，這樣就容易賺錢。中檔商品，中檔人才，需要他們的人多，市場大。中檔飯店、中檔游樂場、中檔轎車、中檔服裝、中檔手機、中檔煙酒、中檔的麥當勞快餐，賺了人們多少錢？！因為人們太喜歡，既不太貴，也有臉面，既能承受，又很方便。中檔消費品是各消費群體都能接受的，針對中檔進行開發的商品是最有市場潛力的商品。設計師在進行產品開發時不能只考慮形態的獨特，功能的先進，更多的應是考慮到市場因素。得不到市場的認可，即使從美學角度、從人機工程學角度、從結構上來看它是多么的完美，它都是失敗的。陽春白雪的東西固然給人以美的享受，大家也都承認它的好處，無奈曲高和寡，少人問津，最終不免受不了高處的清寒，而從市場上銷聲匿跡。下里巴人的東西雖然便宜實用，但中國人都是要面子的，尤其是在現在這樣一個經濟高速發展，人人都向往美好生活的社會里，更多的人還是希望在經濟能夠承受的條件下用好一點的東西，于是，結合了兩者優勢的中檔商品必然是絕大多數人的共同選擇。再從商家的角度來看，高檔商品固然利豐，但是出貨量太小；低檔商品雖然出貨量大，但利薄；唯有中檔商品出貨量又大，利潤也不太低。中，就是不要絕對化。沒有包打天下的商品，既定的商品要針對既定的市場，脫離了一定的環境，它就不成為合適的商品了。同一種商品在不同的市場環境下，也需要改頭換面，重新制定市場策略，才有可能獲得成功。所以，合適的市場策略往往能決定產品的成敗。如果設計師對市場缺乏必要的研究，草率地進行產品定位，那么最終的結果是可想而知的。同樣，在具體的產品開發過程中，設計師的提案是最終產品形成的前提。方案太超前了不行，人們難以接受；方案太落后了也不行，不能引起人們的注意；只有既符合當前的流行風格，又稍稍超前一點，才會被認為是好的方案。產品開發人員必須具備敏銳的眼光，能洞晰到產品與產品、市場與市場中間存在的空隙與潛在市場。如兩種產品都有優勢，但都存在明顯的缺點，那么把它們的優勢相結合進而開發一種全新的商品，這樣的例子舉不勝舉。事實上，這就是開發多功能產品的基本方法。中道不偏不倚，不走極端，減少了市場開發的風險。在企業的市場戰略中，有開拓型與跟風型，開拓型有利于搶占市場份額，而據調查表明，跟風型市場戰略往往能取得最大的經濟效益。設計是一種中間媒介，它必須在各要素之間找到一個落腳點，使相關要素達成一種平衡。它既是生產與消費間的橋梁，又是決策與制造間的紐帶。它是廣大消費者的代言人，又是產品開發的排頭兵。它既要使客戶滿意，又要使消費者滿意。它既要接受別人的意見，又不能放棄自己的原則。它既要對社會和自然界負責，又要對企業和市場負責。設計能幫別人賺錢，為別人賺錢的人，自己也因此賺了錢。設計能幫別人成功，幫別人成功的人，自己也因此而成功。 3 “庸”道，就是“常”“道《四書·中庸》說“不偏之謂中，不易之謂庸。”朱熹加注道：“庸，平常也。”
一個人不管成為叱咤風云的英雄，還是權傾天下的帝王，他們其實都盼望有常人的生活。過去有一個人辛苦一生，剩下一點錢給兒子，說，還是開飯店吧，不管世道怎么變，人總是要吃飯的。因為吃飯是每一個人最平常的行為。
平常，是生財大道。它既是經濟的增長點，也是設計的出發點。穿衣、吃飯、行路、睡覺、洗澡，這些是人人最平常的需要，是天天的需要，所以它才應當是設計真正的關注點。設計的核心本來就應該是人，所有的設計其實都是圍繞著人的行為展開的。以人為核心進行外延，有什么樣的需求，就會產生什么樣的設計。追述人類最初的設計--生存設計，正是針對人們最普通最基本的需要展開的。幾千年來人們不斷地改善和提高著自己的生活，昨天的希望和憧憬在今天趨于平淡，今天的理想在明天又會成為平常生活。如何把人們的日常生活變得更加美好，這是設計師的責任。伴隨著人類的發展，過去的許多不起眼的平常小事現在已經變成了越來越嚴重的社會問題和環境問題，例如，森林減少、水資源污染與短缺、高科技垃圾、城市中的光污染……。任何事情總會帶來兩方面的效應，因而需要我們在設計的過程中小心謹慎，思慮周全，充分考慮到各方面的因素，盡量將負面影響降到最小。設計要面向生活。面向普通百姓的日常生活，針對那些最不起眼的日常小事的設計其實才最有價值的、最具市場潛力。設計作為一種媒介，滲透于我們日常生活中的方方面面。萬事留心皆學問，在我們的生活中，其實有很多東西都是非常不合理、需要改進的，但人們由于習慣而忽略了，繼續每天忍受著那些拙劣的、缺乏適當設計的物品的折磨。設計師應當要具有社會責任感，不要讓那些粗制濫造、毫無使用科學性的的東西出自自己的手。不僅如此，設計師還要保持一種平和的心態，不要僅局限在自己的小圈子里，要深入生活進行調查。設計源于生活，并服務于生活，只有取得了充分的市場信息，才能有針對性地設計。設計要在技術、文化、審美等多種因素間達成一種平衡。設計的發展與一定歷史時期的技術水平是密切相關的，技術條件決定了設計最終產物的形態。所以，如果技術水平沒有發生根本性的變化，沒有新材料、新工藝的支持，產品的形態也不可能發生根本性的變革。反之，當技術發生實質性飛躍時，產品形態的可能性范圍就變得更加寬泛了。在此時，文化的、藝術的影響在產品形態的變化上將起到很大的作用。中庸思想在技術產生革命性變化后，不僅不會阻礙設計的發展，反而在舊有形態和新形態之間起了一個緩沖作用，使得形態上的變化不至于那么突然，而使廣大受眾在心理上能有個逐漸適應的過程。在建筑上從木結構到石結構到鋼筋混凝土結構的建筑形態的演化上，在產品上從木材、鋼鐵到塑料時代到集成芯片大量使用的產品形態的演進上無不體現了中庸的觀念。 4 結論工業設計是把科研技術成果轉化為符合人們需要的物品，是從產品--商品--用品形成的橋梁和紐帶，是使產品、商品、用品、廢品系統相互轉化的有效方法。是解決人--產品--社會--環境等問題的學科，因此，工業設計在本質上是“人為事物的科學“。科學技術的發展突飛猛進，一方面給人們生活帶來了實惠，但，另一方面卻因技術和行為的過激也給人們以及生活的空間、環境帶來了災難。我們要尋求合理的發展模式，要借助傳統的思想去解決當今的難點，就設計的功能性而言，要對相關的數學、物理學、材料學、機械學、工程學、電子學、經濟學進行理論研究；就設計的審美性而言，要對相關的色彩學、構成學、心理學、美學、民俗學、傳播學、倫理學等進行研究。學科自身的特點決定了它不是孤立的，而是與其他許多學科發生著千絲萬縷的聯系，你中有我，我中有你，彼此之間相互滲透，在本質上它其實也是一門中庸的學科。知識經濟時代的消費將呈現多樣化、個性化，因而制造業將呈現柔性、全球化、分式化、智能化的特點，設計定位方向則是前提。不管時代怎樣變，生產條件及人們的生活方式怎樣變化，我們民族中庸的民族性格是不會變的。針對中國人的文化特性，既不太超前，也不太守舊，既針對特定消費群體，又能滿足廣大消費者的中庸的設計無疑是受歡迎的。
參考文獻
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2 金元浦、譚好哲、陸學明主編.中國文化概論.北京：首都師范大學出版社， 1999
3 雷禎孝.破譯中庸之道.競爭與謀略.1995，(2）
4 尹定邦著.設計學概論.長沙.湖南科學技術出版社. 1999 The Doctrine Of Mean Of Modern Design
Wang Yin1 Ning Shaoqiang2
(1. School Of Design, Wuxi University of Light Industry, Wuxi 214036
2. Department Of Design, Guilin University of Electronic Technology 541004) Abstract To explain the doctrine of mean with new idea in the standpoint of design. Inquire into the indigenization of modern design。Design should blend in local social and culture as well as milk and water,
Key Words Design; The doctrine of modern; The doctrine of middle; The doctrine of commonplace; Product development

論文出處(作者):
清華大學美術學院工業設計系本科課程體系改革要點
論虛擬設計在新產品開發中的應用

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