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論經(jīng)濟學專業(yè)教學中經(jīng)濟學精神培育論文
摘 要:基于在教學實踐中的實踐經(jīng)驗以及對“經(jīng)濟學精神”內(nèi)涵的深入分析研究，形成一定的理論研究和對學生的效用分析，對高校在經(jīng)濟學學生培養(yǎng)中存在的問題分析，揭示當前許多高校的普遍存在的經(jīng)濟學教育的遺漏問題，在學生培育中缺乏對經(jīng)濟學領域的信仰、精神培養(yǎng)等問題，利用經(jīng)濟學的原理，通過對示范作用的研究，提出相應的“經(jīng)濟學精神”培育的策略，以期提高經(jīng)濟學人才的培養(yǎng)水平。
關鍵詞:經(jīng)濟學精神;培育;價值定位;快樂學習
高校教師作為培養(yǎng)和教育人才的重要力量，在經(jīng)濟社會中的作用越來越重要。大學是培養(yǎng)人才的地方。衡量大學的好壞，首先不是學生的數(shù)量，而是學生的質(zhì)量。同樣國家經(jīng)濟的未來發(fā)展也就是靠現(xiàn)在的經(jīng)濟學學生，因此經(jīng)濟學學生質(zhì)量的好壞更能對社會產(chǎn)生生深遠影響。但在教學工作中很多經(jīng)濟學教師僅僅把經(jīng)濟學看成是一種知識，對經(jīng)濟學的具體表達也僅僅認為是教科書、論文、政府政策文件、發(fā)展報告等。使得學生在學習時也是追逐一堆堆結論、一組組數(shù)學公式，而沒有一種精神上的指引和總體的領導，學的知識也是分片成立的。作者基于自己在教學實踐中的實踐經(jīng)驗以及對“經(jīng)濟學精神”內(nèi)涵的深入分析研究，并形成一定的理論研究和對學生的效用分析，認為在高校經(jīng)濟學專業(yè)的教學張“經(jīng)濟學精神”的培育尤為重要。人類的任何一門學科，其基本知識和基本技能只是該學科的冰山一角，作為該學科基礎和精髓的則是該學科所要求的那樣一種精神，經(jīng)濟學精神等即屬此類。通過教學中的實踐總結和專業(yè)學生就業(yè)后的跟蹤調(diào)查作者認為“經(jīng)濟學精神”的培育應從以下幾個方面著手。
1 在多學科教師的配和下進行經(jīng)濟學知識框架的構建
在我們的以往教學中是從系統(tǒng)論的觀點看，一個學科的知識體系是由各個部分組成的，各個部分又由最重要的內(nèi)容組成，各部分的重要內(nèi)容又可以具體成關鍵點，有如單個的樹，把所有的單個的樹連起來，就形成了知識的森林。學習的過程有如從找到一棵棵樹木發(fā)現(xiàn)森林，又在森林看到每棵樹木。在經(jīng)濟學專業(yè)學生入學后應首先進行經(jīng)濟學知識框架教學，但整個教學不是講授具體知識而教育學生學習站在高處先領略整個森林，然后再進入其中尋找每一個經(jīng)濟問題的what? who? how?知識框架構建后，以后的學習就如栽樹，樹栽得越多，森林就越加繁茂。并能將這些原理用于分析實際問題。
教學中需要經(jīng)濟學以及其他相關專業(yè)的多學科教師從經(jīng)濟學的體系的幾方面即數(shù)理經(jīng)濟學，計量經(jīng)濟學，經(jīng)濟學原理和經(jīng)濟史，還有經(jīng)濟哲學入手培養(yǎng)最初高瞻遠矚的經(jīng)濟學眼光。要使專業(yè)學生從以下角度高屋建瓴的掌握經(jīng)濟學專業(yè)將要學習的內(nèi)容。數(shù)理經(jīng)濟學:主要研究的是如何構建經(jīng)濟學的數(shù)學模型，和如何用數(shù)學方法來分析各種各樣的模型。計量經(jīng)濟學:構建了經(jīng)濟學的模型之后如何來驗證這一模型是否符合社會經(jīng)濟運行的現(xiàn)實呢?這就是計量經(jīng)濟學所要解決的問題，計量經(jīng)濟學主要是通過統(tǒng)計的方法來驗證數(shù)理經(jīng)濟模型中各種變量的關系是否和社會現(xiàn)實相一致;同時計量經(jīng)濟學也通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)來提出一系列的假設。 經(jīng)濟學原理:在經(jīng)過了數(shù)理經(jīng)濟學的構建和計量經(jīng)濟學的檢驗之后的理論才能堂而皇之的步入經(jīng)濟學理論的殿堂，我們在經(jīng)濟學的教科書中所學到的所有知識都是完成了這兩個步驟之后的。經(jīng)濟學的原理粗略的可以分成宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學，在宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟學體制的基礎上衍生出了一些經(jīng)濟學分支科學，比如說就宏觀經(jīng)濟的貨幣供給和利率問題衍生出了貨幣銀行學，國際市場的分析衍生出了國際貿(mào)易學，對于國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展問題衍生出了發(fā)展經(jīng)濟學;在微觀領域，對于壟斷對資源配置的影響衍生出了產(chǎn)業(yè)組織理論，對于規(guī)模經(jīng)濟在城市形成方面的作用衍生出了城市經(jīng)濟學和產(chǎn)業(yè)集聚理論，等等，多的不計其數(shù)。經(jīng)濟史學:主要分為兩方面，對于經(jīng)濟學本身發(fā)展歷史的研究——經(jīng)濟研究史，和對社會經(jīng)濟現(xiàn)象歷史的陳述——經(jīng)濟史。經(jīng)濟哲學主要是兩方面，經(jīng)濟學的研究方法和邏輯問題，以及經(jīng)濟學者的立場與秉持的道德觀念的問題。哲學是經(jīng)濟學的方法論。多學科教師要定期開展學術教研交流活動，及時掌握整個知識框架體系的調(diào)整變化。通過各種渠道，千方百計地建設一支結構合理、素質(zhì)優(yōu)良、充滿活力的教師隊伍。
2 要有準確的價值取向和定位
作者所在的高校山西師范大學位于華夏民族發(fā)祥地之一的古堯都山西臨汾市，是山西省五所老高校之一。是省屬重點大學，是山西省高等師范教育、高等藝術教育、教育科學研究和師資培訓的中心。建校近50年來，學校堅持“育人為本、崇尚學術”的辦學理念，堅持立足山西、為山西經(jīng)濟、社會、文化、教育發(fā)展培養(yǎng)各類人才為己任，堅持師范教育為主、全面發(fā)展的辦學思路，已經(jīng)為社會輸送了以基礎教育教師為主的各類人才10萬余名，為山西的教育事業(yè)和經(jīng)濟、社會發(fā)展做出了重要貢獻。因此，教師在教學過程中要潛移默化的引導專業(yè)學生的準確定位，按照學習能力的大小和學生的興趣愛好分為幾個層次，愿意在經(jīng)濟學上繼續(xù)深造的鼓勵其考取研究生。但對于大部分同學要立足在做基層性、地方性經(jīng)濟學人才。專業(yè)加輔修專業(yè)的學習，加強其在綜合能力方面的訓練以滿足社會用人單位專業(yè)化的要求。著力培養(yǎng)基礎應用型人才，做到社會需求好——學生學習動力足—畢業(yè)生質(zhì)量好—社會需求更高的良性循環(huán)，防止專業(yè)學生好高騖遠，不利于專業(yè)的學習。 3 快樂學習態(tài)度的培養(yǎng)
一定要通過各種手段，充分調(diào)動學生主動學習的積極性和主動性。快樂學習不但是一種態(tài)度、一種理念，更是一種學習方法。雖然作為大學生，獨立學習能力不斷增強，但很多同學還是把大學學習作為不得不為的一件苦差事。學真正有用的東西。這樣就能夠感受到快樂。把為什么學習的思想搞對頭，端正學習態(tài)度和方法，使他們向著堅定正確的方向去努力，激發(fā)學生的好奇心和熱情，逐漸形成信仰的快樂。同時教師在教學中靈活地組織教學，根據(jù)所講授課程大多具有宏觀性、理論性與學術性等特點，努力探索出以科研帶教學，教學促科研，搞好課堂教學的教學方法，即教師本人結合專業(yè)課教學，根據(jù)課堂教學之中發(fā)現(xiàn)的新問題、專業(yè)實踐中出現(xiàn)的新情況進行跟蹤學術研究;將學術研究中的新觀點融入課堂教學之中去，以啟發(fā)學生的獨立思維能力和創(chuàng)新精神;運用啟發(fā)式教學、案例式教學、討論式教學來搞好課堂教學，鼓勵學生提出問題，以激發(fā)、培養(yǎng)學生的研究、分析能力。開拓學生的視野，增大課堂信息容量，活躍課堂教學，使學生在尋找的過程中學習。利用多媒體工具在教學中，對學生產(chǎn)生視覺沖擊，引發(fā)學生強烈的求知欲。同時許多現(xiàn)在的大學生是生理上是成年人，但在其心性上還顯得很幼稚。因此大學教師不但要在課堂中教導學生有關的學術知識、做學問的途徑、做人處世的道理，更要通過自己的言行，讓學生感受到師者的風范。，努力堅持教書育人的理念，并將“教書育人”貫穿于整個課程教學之中。在課堂上努力做到一不調(diào)侃學生。不以年齡與學歷優(yōu)勢、用居高臨下的姿態(tài)調(diào)教學生。不表現(xiàn)自己，上課不故弄弦虛，不要擺弄一些虛無飄渺的東西來表現(xiàn)自己的博學多才，來誤導學生的注意力，同時是專業(yè)學生對學習也產(chǎn)生壓力。引導學生有規(guī)劃的學習，若沒有規(guī)劃，一團亂麻，連自己掌握哪些，沒掌握哪些，都不能區(qū)分開來，這會導致大量的無效學習，并造成畏難情緒。只有看到自己該學些什么，能學些什么，理出一條脈絡來，那才可能做到有規(guī)劃。在教學中要適當緩和專業(yè)學生學習的壓力，給予一定的鼓勵，不斷的鼓勵能夠積累起信心面對未來的困難和挑戰(zhàn)，使專業(yè)學生內(nèi)心真正有所觸動、有所感覺、有成就感，不到快樂的向前進。
參考文獻
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