蒙學(xué)讀物幼兒教育的論文
一、中國古代蒙學(xué)讀物的相關(guān)闡釋
蒙學(xué)又稱蒙養(yǎng)教育，是我國古代的一種啟蒙教育，主要是指對那些處于幼稚、蒙昧狀態(tài)的幼兒進行的教育。蒙學(xué)讀物，就是為實施蒙學(xué)教學(xué)而編成的讀本。蒙學(xué)讀物又稱為蒙書、小兒書、古代幼兒讀物、蒙學(xué)教材等。我國古代一直重視蒙學(xué)讀物的編寫，早在周秦時期就已編寫了很多有影響的蒙學(xué)讀物。西周時，有人編寫了《史籀篇》，這是我國歷史上記載的最早的幼兒識字課本。西漢時期，以史游所作的《急就篇》影響最大，流傳最廣。宋元明清時期的蒙學(xué)讀物繼承和發(fā)展了前人編寫的經(jīng)驗，并且開始出現(xiàn)分類編寫的現(xiàn)象，使蒙學(xué)讀物的發(fā)展進入一個新的階段。孫培青在《中國教育史》中，將蒙學(xué)讀物按其內(nèi)容的側(cè)重點大致分為五類:第一類是識字教育類讀物，如《百家姓》、《千字文》等，主要目的是:教兒童識字并掌握文字工具，綜合介紹一些基本知識。第二類是倫理道德教育類讀物，側(cè)重于向幼兒傳授倫理道德知識以及待人接物、為人處世的準則，如《弟子規(guī)》、《小兒語》等。第三類是歷史教育類讀物，這類讀物有的簡述歷史的發(fā)展，有的介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故，既向幼兒傳授歷史知識，又對他們進行思想教育，并且逐聯(lián)押韻，順口流暢，便于記誦，如姚廣柞的《廣蒙求》、蕭良有的《龍文鞭影》、程登吉的《幼學(xué)瓊林》。第四類是詩歌教育類讀物，如清編的《五言千家詩》、《小學(xué)千家詩》、孫沫的《唐詩三百首》等，選擇適合幼兒的詩詞歌賦供他們學(xué)習(xí)，對幼兒進行文辭和美感教育。第五類是名物制度和自然常識教育類讀物，不僅涉及天文、地理、草木、器具、鳥獸、人事、建筑等，還包括農(nóng)工商各行各業(yè)的實用技藝、實際知識和生活常識在內(nèi)的各種“雜字”。蒙學(xué)讀物對常識的講解大多淺顯易懂，貼近幼兒生活。如方逢辰的《名物蒙求》、歐陽修的《州名急就章》。在上述各類蒙學(xué)讀物中，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》流傳最為廣泛，一般合稱為“三、百、千”。
二、蒙學(xué)讀物的價值精髓是當(dāng)前幼兒教育的重要資源
雖然大部分蒙學(xué)讀物的價值觀念體現(xiàn)了它所處的時代特征，但其中不乏具有普遍性的價值觀念，這成為當(dāng)代幼兒教育的重要資源。
(一)“天人合一”的自然觀。當(dāng)今，環(huán)境問題已成為全球關(guān)注的焦點，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識以及正確的自然觀念是非常必要的。人對世界的初步認識以及良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期是幼兒時期，所以在幼兒時期進行正確的自然觀教育有助于啟發(fā)幼兒愛護環(huán)境，保護自然的意識。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，在古代的時候也是農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)發(fā)展依賴于自然，大量蒙學(xué)讀物中涉及對人與自然關(guān)系的論述，讀物中關(guān)于人與自然的看法與西方國家的“征服自然”觀念有所不同，蒙學(xué)讀物教育幼兒認識自然與人的關(guān)系，強調(diào)人與自然要和諧統(tǒng)一。大量蒙學(xué)讀物中都告誡我們，天就是大自然，人就是人類，合就是互相理解，結(jié)成友誼。人類是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體，即“天人合一”。在《三字經(jīng)》中，就有直接對自然與人關(guān)系的論述:“三才者，天地人。”即天、地、人是世界上三種最基本的東西。這種認識和理解也是“天人合一”思想的'體現(xiàn)。“天人合一”的思想，在當(dāng)今也一直為人所提倡，仍舊是適用的。幼兒教育中啟發(fā)幼兒認識自然、熱愛自然、愛護環(huán)境，也是“天人合一”思想的具體體現(xiàn)，對幼兒進行自然觀的教育具有重要借鑒作用。
(二)“孝悌”的家庭觀。家庭教育是終身教育，在家庭中培養(yǎng)幼兒的“孝悌”之道是極為重要的。幼兒與人交往中所體現(xiàn)的團結(jié)友愛、互幫互助、長幼有序、尊老愛幼等都是“孝悌”家庭觀的具體體現(xiàn)。我國古代的多數(shù)家庭中，成員結(jié)構(gòu)龐大、分支復(fù)雜，具有血親的家庭成員共同生活在一起，組成一個龐大的家族體系，家庭成員之間的相處之道散見在大量蒙學(xué)讀物中，例如《弟子規(guī)》中有:父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。幼兒所應(yīng)繼承和發(fā)揚的的基本原則為“長幼有序”和“孝悌之道”。目前，獨生子女在家庭中受到的關(guān)愛太多，有的甚至是溺愛，致使幼兒很少體會到父母及他人的愛心，不懂得感恩與回報，因此從小對幼兒進行正確家庭觀的引導(dǎo)，教會幼兒懂得親情、友情，都會對幼兒形成潛移默化的影響。蒙學(xué)讀物中所宣揚的個人對家庭倫理道德規(guī)范的遵守，維護了家庭穩(wěn)定和幸福，進而有利于整個社會的安定。孝悌觀念一直都是蒙學(xué)讀物所強調(diào)的，當(dāng)前的道德規(guī)范仍強調(diào)作為家庭倫理道德的孝悌之道�！靶€钡募彝ビ^能夠推動幼兒全面發(fā)展，對幼兒的行為產(chǎn)生約束力。
(三)“仁義禮智信”的道德觀“仁、義、禮、智、信”的五常之道是做人的起碼道德準則，是古人從日常生活中提煉出來的行為規(guī)范，不僅富于深邃的哲理，而且閃耀著智慧的火花，散見于各個時期的蒙學(xué)讀物中，如《增廣賢文》中有:“守口如瓶，防意如城。寧可人負我，切莫我負人。再三須重事，第一莫欺心。虎身猶可近，人毒不堪親”。又如《千字文》中有:“仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移”。這些都是強調(diào)人性的教育，引導(dǎo)幼兒為人謙和、仁愛、寬厚。如今時代的發(fā)生了翻天覆地的變化，這些價值理念雖然具有舊時代的氣息，但在不斷地充實和調(diào)整中，一些不適宜幼兒發(fā)展的內(nèi)容被剔除，新的內(nèi)容被增添進來。在幼兒尚未有不良行為之前，就把行為準則、道德準則灌輸給他們，會使幼兒在遇見問題時有可以參照的價值標準，促進幼兒道德行為的自覺性，培養(yǎng)他們正確的道德觀。
三、蒙學(xué)讀物的內(nèi)容和形式促進幼兒身心發(fā)展
(一)識字教育類讀物有助于幼兒語言能力的培養(yǎng)長期的教育實踐和幼兒心理發(fā)展的研究成果表明，人的一生中掌握語言最關(guān)鍵、最迅速的時期是幼兒時期，幼兒的早期識字閱讀是培養(yǎng)語言能力的重要途徑。蒙學(xué)讀物的最初目的就是幫助幼兒識字�；谟變旱淖R字目的和語言特點，識字教育類蒙學(xué)讀物行文多采用韻文的形式，句式短小整齊，符合幼兒期語言的句式特點，適合幼兒語言接受水平。如《千字文》、《三字經(jīng)》等，都以隔句押韻或者三言、四言的形式，短小精煉，瑯瑯上口，便于幼兒記憶。經(jīng)常性的欣賞和朗誦會使幼兒對各種語言層次如語音、語感、語義、語法、修辭以及各種語言單位如詞、詞組、句子和篇章結(jié)構(gòu)等所具有的特征產(chǎn)生較強的直覺敏感性，從而培養(yǎng)幼兒的語言能力。同時，識字教育類讀物內(nèi)容多選用幼兒日常生活中需要掌握的字詞，使幼兒獲得語言發(fā)展能力以及對事物的初步概念。
(二)倫理道德教育類讀物和歷史教育類讀物有助于幼兒社會認知發(fā)展兒童的認知發(fā)展更多地依賴于周圍人們的幫助，幼兒的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的。幼兒在社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是幼兒社會性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程。所以，通過蒙學(xué)讀物向幼兒傳授倫理道德知識和待人接物、為人處世的準則以及介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故都與幼兒的社會認知發(fā)展相適宜，激發(fā)和促進幼兒內(nèi)在潛力的發(fā)展。幼兒通過蒙學(xué)讀物認識到各種行為標準和社會價值觀，如《弟子規(guī)》中的“步從容，立端正;揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”就是對幼兒在社會禮儀方面所作的細致規(guī)定。在歷史教育類讀物中通過大量的舉例論證，為幼兒提供榜樣示范。美國當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉認為，通過觀察可以學(xué)習(xí)某些行為或人格品質(zhì)。由于兒童天性喜歡模仿，可利用廣為流傳的道德故事中人物的優(yōu)良品性來激發(fā)幼兒榜樣學(xué)習(xí)的興趣。因此，在蒙學(xué)讀物中，尤其是歷史教育類讀物中，以榜樣故事的形式為幼兒提供一個個鮮活閃光、形象逼真的榜樣示范內(nèi)容，有利于幼兒通過榜樣的模仿習(xí)得社會規(guī)范，促進幼兒社會認知發(fā)展。
(三)詩歌教育類讀物有助于幼兒藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展目標的實現(xiàn)在《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，藝術(shù)領(lǐng)域包括兩方面的目標:感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。目標在于使幼兒喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品，喜歡自然界與生活中美的事物，具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。詩歌教育類讀物多以韻文的形式進行內(nèi)容組織。內(nèi)涵豐富，文字優(yōu)美，考慮了幼兒的接受水平和興趣需要，多種文本形式交錯運用，讀起來才不至于乏味枯燥，并且五言和七言絕句都有嚴格的格律，只要按照這些格律，順著音調(diào)，幼兒可以進行吟誦，其音樂性特點很適合幼兒學(xué)習(xí)，使幼兒充分感受到詩歌語言的音樂美，在情感的樂律中去理解詩人的情懷，在樂曲中去體會詩歌的意境美。詩歌教育類讀物法度謹嚴而又張弛有度，與建筑之美有異曲同工之妙，使幼兒得到精湛的文化熏陶。內(nèi)容具有畫面感，引人入勝，令幼兒產(chǎn)生豐富聯(lián)想，獲得了對漢語音律、修辭的美感體驗，字句編寫斟酌精妙，使幼兒感受中國語言的優(yōu)美。
(四)名物制度和自然常識教育類讀物有助于培養(yǎng)幼兒科學(xué)探究興趣蒙學(xué)讀物雖然都是以識字寫字為主，但一些名物制度和自然常識類讀物知識面十分寬廣，包括豐富的自然社會人文知識，上至天文地理、宇宙形成，下至風(fēng)土人情、歷史發(fā)展。名物常識類知識包括生活類、科技類、農(nóng)業(yè)類和藝術(shù)類等，對事物的概念表述以及分類表述都適宜幼兒接受。多數(shù)蒙學(xué)讀物的內(nèi)容大多是幼兒日常生活中的常見現(xiàn)象和事物，利于幼兒新舊知識的同化和順應(yīng)，同時也滿足幼兒的科學(xué)探究欲望，培養(yǎng)科學(xué)探究興趣。如《千字文》中描述了常見的自然現(xiàn)象“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈尺，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏”，激發(fā)了幼兒的求知欲望和對未知事物的探究熱情。幼兒天生具有強烈的好奇心，這種好奇心使得幼兒的知識得到主動建構(gòu)。通過蒙學(xué)讀物的探索，培養(yǎng)幼兒仔細認真嚴謹?shù)目茖W(xué)活動態(tài)度，激發(fā)他們探索世界的興趣。
四、總結(jié)
蒙學(xué)讀物是幼兒教育的重要資源，對推動幼兒教育的發(fā)展具有重要借鑒作用。對蒙學(xué)讀物科學(xué)合理的應(yīng)用有助于幼兒的多方面發(fā)展。但不能否認，一些蒙學(xué)讀物烙印著封建色彩的印記。這就需要我們在教育實踐中對于一些不合時宜、不符合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容予以剔除，充分發(fā)揚蒙學(xué)讀物中的精華，推陳出新，從中汲取有益的營養(yǎng)。
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