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行為塑造理論在初等教育中的運(yùn)用的論文
摘要：以徐力殺母事件作為引子，通過(guò)行為主義學(xué)派的行為塑造，對(duì)徐力殺母事件進(jìn)行分析并嘗試探討行為塑造在學(xué)習(xí)過(guò)程中的應(yīng)用與不足。利用邏輯分析法對(duì)徐力殺母事件進(jìn)行分析，并將行為塑造結(jié)合到現(xiàn)代教育和未來(lái)教育發(fā)展的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：行為塑造 行為主義 徐力殺母
行為塑造（behavior shaping）是斯金納指的操作條件反射結(jié)果而提出養(yǎng)成新行為的養(yǎng)成技術(shù)。通過(guò)強(qiáng)化或懲罰等不同的手段建立某種行為或?qū)π袨檫M(jìn)行矯正，以便接近適應(yīng)性行為的治療手段。在我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)方式有“棍棒底下出孝子”一說(shuō)，因此在對(duì)教育學(xué)生方面，更傾向于使用鞭打、體罰等懲罰性的行為。望子成龍是每個(gè)家長(zhǎng)的愿望，而2000年1月17日發(fā)生在浙江省金華市一名17歲少年殺死自己母親的徐力殺母事件（光明日?qǐng)?bào)，2000年2月15日）震驚了當(dāng)時(shí)社會(huì)。在教師眼中，徐力是一位“品學(xué)兼優(yōu)”的三好學(xué)生，總是積極參加集體活動(dòng)、樂(lè)于助人，不明白為什么會(huì)干出如此暴行。根據(jù)報(bào)道徐力母親——徐母對(duì)孩子及其嚴(yán)厲，只要孩子無(wú)法考得全班前十名便對(duì)孩子狠打一頓，最后終于引發(fā)了兒殺母的悲劇。此事引發(fā)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各界對(duì)“棍棒底下出孝子”有了深刻的反思，而善用強(qiáng)化和懲罰方式對(duì)行為塑造的應(yīng)用有助于幫助教師或父母更好地塑造孩子的學(xué)習(xí)行為也減少諸如以上類(lèi)似悲劇的發(fā)生。
一、報(bào)道簡(jiǎn)文
從新聞報(bào)道中得知，徐力是金華市第四中學(xué)高二學(xué)生，出生普通家庭。父親長(zhǎng)期在外工作，一切衣食住行都是由徐力母親——吳鳳仙女士親手照料。徐母在徐力高一下時(shí)從原本班上倒數(shù)第二通過(guò)努力一下躍到班上第十名，這讓徐母喜出望外，在日后的日子對(duì)徐力的期望便更高了，徐母要求徐力每次考試必須考獲班上前十名。在1999年11月低，徐母得知徐力考試成績(jī)退到班上第十八名時(shí)，回家后便對(duì)徐力一陣狠揍，更警告愛(ài)踢足球的徐力若再去踢足球便打斷其腿。在長(zhǎng)期中壓的情況下，終于在2000年1月17日，徐母阻止正在看電視的徐力并警告他期末考必須考獲前十名。徐力因此再次與母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，一怒之下將手握木柄榔頭將母親活活砸死。而后，徐力將母親的遺體毀尸滅跡后寫(xiě)信欺騙父親說(shuō)，母親去杭州看病且照常參加考試。
二、行為主義觀點(diǎn)分析徐力殺母事件
在行為主義觀點(diǎn)看來(lái)，徐力在高一上學(xué)期原本是班上倒數(shù)第二名，但通過(guò)自身的努力一下躍到班上第十名，使徐母喜出望外。這在行為主義的觀點(diǎn)上來(lái)看，徐力獲得第十名是強(qiáng)化了徐母“望子成龍”的期望。另外，不排除也許有人稱(chēng)贊徐母教導(dǎo)有方等，稱(chēng)贊便成為了徐母望子成龍的強(qiáng)化物。
美國(guó)著名行為主義學(xué)派心理學(xué)家斯金納（Burrhus.F.Skinner，1904-1990）認(rèn)為，行為會(huì)發(fā)生是強(qiáng)化的作用，適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化物會(huì)加強(qiáng)或重復(fù)某種行為。根據(jù)斯金納的觀點(diǎn)，由于徐力考獲班級(jí)第十名和別人的稱(chēng)贊都強(qiáng)化了徐母的期望，因此徐母便加強(qiáng)了督促徐力學(xué)習(xí)的行為。督促在漢語(yǔ)詞典中指長(zhǎng)輩對(duì)小輩監(jiān)督推動(dòng)，使小輩朝預(yù)定目標(biāo)前進(jìn)。督促方法很多，但徐母卻選擇使用懲罰的方法督促徐力學(xué)習(xí)。在行為主義的觀點(diǎn)認(rèn)為懲罰主要用于消除或減少行為發(fā)生的次數(shù)。其中，懲罰又分呈現(xiàn)性懲罰（presentation punishment）和移去性懲罰（removal punishment），前者指增加個(gè)體厭惡的刺激以減少個(gè)體行為的重復(fù)，體罰則屬于當(dāng)中的一種。后者指減少個(gè)體滿意的刺激以減少個(gè)體行為次數(shù)。從行為主義對(duì)于懲罰的觀點(diǎn)徐母在得知徐力成績(jī)退步時(shí)對(duì)徐力一陣狠揍，又警告喜愛(ài)踢球的徐力若再踢球?qū)⒋驍嘈炝Φ耐�，徐母即使用了呈現(xiàn)性懲罰又使用了移去性懲罰雙管齊下，終于導(dǎo)致了徐力殺母的悲劇。
除了徐力殺母事件外，2009年12月13日陜西一名初中二年級(jí)學(xué)生晚自習(xí)后將母親殺死并將尸體埋在農(nóng)田中，三個(gè)月后才發(fā)現(xiàn)（《華商報(bào)》2010年4月5日）。文中提及學(xué)生在殺死母親后在日記以第一人稱(chēng)寫(xiě)到嚴(yán)厲的母親對(duì)自己的期望如何使自己慢慢走向絕望。除了以上所說(shuō)，因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)孩子寄予太高的期望，最終導(dǎo)致孩子殺死父母的新聞案例數(shù)不勝數(shù)。導(dǎo)致悲劇的不是父母寄予孩子太高的期望，而是父母沒(méi)有正確地使用恰當(dāng)?shù)姆椒ń逃⒆印?/p>
三、行為塑造在徐力殺母事件中的應(yīng)用
行為塑造在行為主義看來(lái)主要是使用強(qiáng)化和懲罰等不同的手段建立或消退個(gè)體的行為。本文所提，強(qiáng)化是會(huì)促進(jìn)或增加個(gè)體的行為，而懲罰是會(huì)降低或減弱個(gè)體的行為。在徐力殺母事件中，若徐母恰當(dāng)?shù)厥褂脧?qiáng)化和懲罰是否會(huì)有不一樣的結(jié)局呢？
在徐力第一次獲得班上第十名的時(shí)候，徐母應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)，即強(qiáng)化物。強(qiáng)化物指對(duì)個(gè)體而言是具有意義的，它可以是獎(jiǎng)勵(lì)、稱(chēng)贊等，對(duì)不同的個(gè)體強(qiáng)化物也會(huì)不同，如對(duì)喜愛(ài)踢足球的人來(lái)說(shuō)可以踢足球?qū)ζ涫怯幸饬x的，而對(duì)不喜歡踢足球的人來(lái)說(shuō)踢足球是沒(méi)有意義的。
簡(jiǎn)文中，徐母警告徐力若再踢足球便打斷其腿，如此可以推斷出踢足球?qū)π炝κ怯幸饬x的。徐母應(yīng)在徐力第一次考獲班上第十名時(shí)允許徐力踢足球，但我們也可以通過(guò)簡(jiǎn)聞中預(yù)測(cè)：徐母認(rèn)為踢足球會(huì)耽擱徐力學(xué)習(xí)，因此強(qiáng)化物可以換成別的對(duì)徐力有意義的強(qiáng)化物，如使用正強(qiáng)化的方式給予徐力想要的東西或使用負(fù)強(qiáng)化減少徐力不想要的東西。
此外，徐母也應(yīng)該善用不同的強(qiáng)化手段加強(qiáng)徐力的學(xué)習(xí)。如每隔一段時(shí)間徐母可以自行給予徐力測(cè)驗(yàn)，若測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)達(dá)到要求則給予強(qiáng)化物，若測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)達(dá)不到要求則教徐力如何達(dá)到要求。后來(lái)徐母可以不定時(shí)地給予小測(cè)驗(yàn)，同樣分?jǐn)?shù)達(dá)到要求則給予強(qiáng)化，分?jǐn)?shù)達(dá)不到要求則教。
前文所提，雖然預(yù)測(cè)出徐母認(rèn)為踢足球會(huì)耽擱學(xué)習(xí)，但踢足球并不是什么必須肯定被消退的行為。相反，若徐母善用踢足球當(dāng)作強(qiáng)化物，如此也許更能促進(jìn)徐力的學(xué)習(xí)行為。
四、行為主義中行為塑造的不足
每個(gè)理論隨著時(shí)代的變化都會(huì)被發(fā)現(xiàn)其不足，行為主義、精神分析與人本主義雖然都曾經(jīng)風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的心理學(xué)界，但都在過(guò)后的發(fā)展中都被驗(yàn)證了這三個(gè)學(xué)派的不足，本文將只針對(duì)行為主義的行為塑造不足進(jìn)行簡(jiǎn)述。行為主義最初由約翰·華生提出，他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀的外顯行為而非不可觀的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。華生認(rèn)為，研究對(duì)象應(yīng)該是個(gè)體的行為而不是個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)，因此這后來(lái)被人本主義批評(píng)其過(guò)于將人看成是機(jī)械而忽略了人的主觀能動(dòng)性。人本主義認(rèn)為，行為主義忽略了人的潛能，將人看似“墻頭草”，當(dāng)強(qiáng)化物試圖對(duì)某行為進(jìn)行強(qiáng)化便建立了某樣行為。此外，行為主義認(rèn)為，人受外界環(huán)境因素決定的，忽略了基因的存在，這被近來(lái)許多有關(guān)雙生子的研究都表明遺傳也占有重要的因素。至現(xiàn)今，行為主義學(xué)派已經(jīng)被認(rèn)知學(xué)派所取代，認(rèn)知學(xué)派除了取得行為主義的精華，也填補(bǔ)了行為主義學(xué)派的不足，更強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
五、行為塑造在現(xiàn)代教育的應(yīng)用
舊行為主義雖然在發(fā)展的過(guò)程中被許多學(xué)派論證了其不足，但無(wú)可否認(rèn)行為主義的行為塑造在現(xiàn)代教育中仍起著一定的作用。因此在使用行為主義的行為塑造時(shí)，我們應(yīng)取其優(yōu)點(diǎn)填補(bǔ)缺點(diǎn)，恰當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然就行為主義已被取代，但斯金納的強(qiáng)化手段扔被使用，如在現(xiàn)代教育中校方為了塑造學(xué)生的學(xué)習(xí)行為便設(shè)立了獎(jiǎng)學(xué)金，教練員在學(xué)員每做對(duì)一個(gè)動(dòng)作時(shí)便給予強(qiáng)化。后來(lái)，教師也應(yīng)該要善用各種手段保持行為的持續(xù)性。
如本文所提到的，行為主義忽視了個(gè)體的主觀能動(dòng)性，因此只是使用行為主義的觀點(diǎn)并不是一個(gè)長(zhǎng)久之策，應(yīng)結(jié)合認(rèn)知學(xué)派所提的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。因此，作為教育者應(yīng)注重個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，將個(gè)體原本是因?yàn)橥庠诘膹?qiáng)化物而持續(xù)某種行為慢慢轉(zhuǎn)換為因?yàn)閭�(gè)體自己的內(nèi)部動(dòng)機(jī)而持續(xù)某種行為。
六、討論
在我認(rèn)為，徐力在第一次獲得班級(jí)前十的時(shí)候或許自己內(nèi)心也是得到強(qiáng)化的，但或許是還沒(méi)有達(dá)到能夠進(jìn)行自我強(qiáng)化的程度而母親也沒(méi)有給予強(qiáng)化，最后徐力自我學(xué)習(xí)的行為便消退了。此外，我認(rèn)為，徐母應(yīng)該多向徐力進(jìn)行交流而不是將自己的要求想法強(qiáng)加到徐力的身上。徐力還是個(gè)孩子，本身就是弱勢(shì)群體，在多次與母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)會(huì)因?yàn)椴蝗缒赣H強(qiáng)勢(shì)而感到委屈且無(wú)處發(fā)泄。若徐母在教育孩子上少一點(diǎn)責(zé)罵多一點(diǎn)稱(chēng)贊，結(jié)局是否又會(huì)不一樣呢？
在徐力殺母事件中，我們很清楚地看到徐母即使用呈現(xiàn)性懲罰又使用移去性懲罰。此外，我認(rèn)為徐母在狠揍徐力的過(guò)程中，自己也得到了強(qiáng)化，當(dāng)徐力因?yàn)楸蛔岫鴮W(xué)習(xí)便強(qiáng)化了徐母日后繼續(xù)打徐力的行為，如此惡性循環(huán)之下才會(huì)引發(fā)徐力殺母事件。我們常說(shuō)“父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣”，在一項(xiàng)研究父母對(duì)子女反社會(huì)行為的影響中，研究者采用縱向研究發(fā)現(xiàn)，子女的反社會(huì)行為與父母的反社會(huì)行為呈顯著的聯(lián)系。那我是否可以推論出徐力是在徐母揍人的行為過(guò)程中觀察習(xí)得的呢？
無(wú)可否認(rèn)，懲罰在教育中起著一定的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)“慈母多敗兒”的典故中便是因?yàn)榇饶冈趦鹤油禆|西時(shí)沒(méi)有使用懲罰，所偷之物變成強(qiáng)化物，最后因?yàn)槌蔀闊o(wú)惡不作的強(qiáng)盜而被官府抓到并判死刑。但只使用懲罰顯然也是不行的，因?yàn)槠鋵?shí)很多學(xué)習(xí)者并不知道什么行為對(duì)而什么行為錯(cuò)，作為引導(dǎo)者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做正確的事，而不僅僅只是懲罰。
七、未來(lái)展望
隨著科技的發(fā)展，中國(guó)教育現(xiàn)代化2030戰(zhàn)略規(guī)劃對(duì)教育信息化有了深刻的分析。華中師范大學(xué)楊宗凱表示互聯(lián)網(wǎng)也將會(huì)聯(lián)合到未來(lái)的教育模式中。他提出信息化背景將有三大改變，分別為教育內(nèi)容多元化、學(xué)習(xí)的物理環(huán)境以及教師轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)組織者。此外，研究者表明視頻公開(kāi)課在通識(shí)教育中分別使用不同的教育模式將取得三種不同的效果。結(jié)果表示，“翻轉(zhuǎn)課堂式”與學(xué)生的主觀能動(dòng)性呈正相關(guān)；“課堂嵌入式”更能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感；“課后擴(kuò)充”在適用于提高動(dòng)作技能。
未來(lái)教育將逐漸信息化，教師也轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)組織者，因此并不能只使用傳統(tǒng)行為主義的行為塑造。教師應(yīng)通過(guò)行為主義的方式建立學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，后慢慢激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性讓學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行強(qiáng)化，最后再慢慢地退出成為為學(xué)生提供資源和解答問(wèn)題的學(xué)習(xí)指導(dǎo)者。在未來(lái)的教育模式中，教師將從“教師為主”的傳統(tǒng)教育慢慢轉(zhuǎn)化為以“學(xué)生為主，教師為輔”的教育模式。
參考文獻(xiàn)：
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