初中美術(shù)教育論文（精選6篇）
在各領(lǐng)域中，許多人都有過(guò)寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的初中美術(shù)教育論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
初中美術(shù)教育論文 篇1
摘要：本文主要分析現(xiàn)今校外美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，并與校內(nèi)美術(shù)教育作一比較，校外少兒美術(shù)教育的隨機(jī)性在美術(shù)教學(xué)中的體現(xiàn)是非程序化的，是學(xué)校美術(shù)教育的補(bǔ)充。但這種教育同時(shí)存在著弊端，須正確的規(guī)范與科學(xué)的統(tǒng)一，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為根本。亦對(duì)學(xué)校美術(shù)教學(xué)具有啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞：優(yōu)劣 校外 學(xué)校 美術(shù)教育
每到寒暑假及周末，各地的少兒美術(shù)培訓(xùn)班就熱鬧了起來(lái)，大大小小的孩子們拿起畫筆、背著畫夾涌入空間不大的教室，開始用美術(shù)的方式來(lái)接觸事物、表達(dá)心聲。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅武漢市就有數(shù)百家針對(duì)少年兒童開設(shè)的課外美術(shù)培訓(xùn)班，包攬了從幼兒園到中學(xué)不同年齡段的孩子，開設(shè)科目更是豐富：兒童創(chuàng)作畫、手工制作、山水畫、花鳥畫、水粉畫、水彩畫、素描以及軟硬筆書法等，令人眼花繚亂。美術(shù)教育是素質(zhì)教育一個(gè)重要的組成部分，幾乎每個(gè)小學(xué)生都在不同程度上學(xué)過(guò)美術(shù)，每所中小學(xué)也都開設(shè)有美術(shù)課。但是在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，少兒美術(shù)培訓(xùn)班為何遍地開花？培訓(xùn)班的課程難道真的比學(xué)校技高一籌？家長(zhǎng)在孩子的美術(shù)啟蒙教育中又該承擔(dān)什么角色？校外美術(shù)教學(xué)的成果如何？筆者曾多次擔(dān)任校外少兒美術(shù)培訓(xùn)班老師，為此作了較為長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查，試著對(duì)校外美術(shù)教育與學(xué)校正規(guī)美術(shù)教育之優(yōu)劣作一淺析。
一、教學(xué)上之比較
校內(nèi)：學(xué)校教學(xué)大綱不落伍，差在執(zhí)行義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱的教學(xué)目的是通過(guò)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛(ài)好；學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、初步的審美能力和良好的品德情操；提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。以啟發(fā)式原則，采取多種教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，大膽地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造。 其實(shí)中小學(xué)校的美術(shù)教育大綱制定的很科學(xué)，注重動(dòng)手能力和思維能力的培養(yǎng)，完全可以滿足少兒階段的美術(shù)學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是老師在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題。比如，現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中手工課比較多，按照大綱的要求，每個(gè)手工品的完成都有很多方法，但多數(shù)美術(shù)老師要么隨便孩子怎么做，要么要求孩子按照統(tǒng)一的樣式做。而且在材料的使用上也比較滯后。這跟老師自身的教學(xué)觀念有一定的關(guān)系，有些老師就是從墨守成規(guī)中長(zhǎng)大的，自然只會(huì)把‘規(guī)矩’再傳遞給下一代。
再者，教育部門對(duì)美術(shù)的不重視也造成了學(xué)校美術(shù)教育的滯后。近十年，國(guó)家在校內(nèi)美術(shù)教育方面做了很多努力，包括教材和教輔資料都非常到位，但是由于重視程度不夠，對(duì)美術(shù)老師的再次培訓(xùn)跟不上，所以大綱并沒(méi)有得到完整的執(zhí)行。經(jīng)濟(jì)條件好點(diǎn)的地區(qū)情況好一些，像廣東深圳和江蘇無(wú)錫就成為了美術(shù)教改的試點(diǎn)。同時(shí)，注重應(yīng)試教育也是造成美術(shù)被忽視的重要原因。美術(shù)幾乎在哪個(gè)中小學(xué)都屬于副科，許多學(xué)校也只是完成任務(wù)式的安排美術(shù)課程，甚至許多學(xué)校在臨近考試時(shí)都占用美術(shù)課程的時(shí)間。雖然各類美術(shù)特色學(xué)校不乏其數(shù)，卻很難達(dá)到終究的特色標(biāo)準(zhǔn)。難以更改的應(yīng)試教育成為了學(xué)校美術(shù)教育滯后的重要因素。
校外：教學(xué)方式靈活，競(jìng)爭(zhēng)促使其教學(xué)方式的多樣化 校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于其性質(zhì)所致，各個(gè)培訓(xùn)中心都在積極的鉆研適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的方法，科學(xué)實(shí)用的教學(xué)方法決定一個(gè)培訓(xùn)中心的生存。筆者發(fā)現(xiàn)，許多校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)老師經(jīng)常利用課外時(shí)間，不惜物力、財(cái)力和精力四處“取經(jīng)”，參加各類美術(shù)教學(xué)高峰論壇，甚至不乏利用一對(duì)一教學(xué)、多媒體、各地采風(fēng)、獎(jiǎng)勵(lì)、比賽、名家講座等各類教學(xué)手段幫助其教學(xué)。教學(xué)之方式多樣性和靈活性是許多校內(nèi)美術(shù)教育之不能及。學(xué)校美術(shù)教育的單一與校外美術(shù)機(jī)構(gòu)之多樣形成了鮮明的對(duì)比。 校外美術(shù)教學(xué)活動(dòng)都能把握時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，因人而異，根據(jù)不同年齡段的接受能力、行為能力設(shè)置輔導(dǎo)綱目、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案，編寫教材、教法，調(diào)整教態(tài)。在此基礎(chǔ)上使孩子們體驗(yàn)到美術(shù)課中的愉悅和情趣。使之勤于學(xué)、善于學(xué)、樂(lè)于學(xué)，喚起了孩子們樂(lè)此不疲，學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)之樂(lè)，塑造了美好心靈。在師生和諧的情景之中，進(jìn)而創(chuàng)造出內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的教學(xué)結(jié)構(gòu)體系。 再者，學(xué)校美術(shù)教育可以說(shuō)不存在競(jìng)爭(zhēng)，而在校外培訓(xùn)中心則不然。筆者發(fā)現(xiàn)，有的一個(gè)小區(qū)或一個(gè)寫字樓中開設(shè)三四個(gè)美術(shù)培訓(xùn)中心。要想在這激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝就需要有特色，特色就必須多樣，多樣就必須靈活。這也是現(xiàn)今促使校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)想盡各種方法探尋科學(xué)實(shí)用的教學(xué)方式的重要原因。競(jìng)爭(zhēng)便須辦出既具科學(xué)又有效果更要求有特色的美術(shù)教育。這是學(xué)校美術(shù)教育所不會(huì)顧及和思考的問(wèn)題。
二、師資上之比較
校內(nèi)：校內(nèi)美術(shù)老師較為統(tǒng)一，負(fù)責(zé)但缺少交流 學(xué)校美術(shù)老師都是由取得老師資格證書和有相當(dāng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的正規(guī)美術(shù)老師組成。其皆屬于正式“科班”出身的美術(shù)老師。師資較為整齊，其專業(yè)水平完全可以滿足少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的要求。然而，由于性質(zhì)所定，一般中小學(xué)美術(shù)老師都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)老師帶多個(gè)班美術(shù)的情況。這樣無(wú)非就分散了老師對(duì)學(xué)生教學(xué)的效果和精力。再者，學(xué)校美術(shù)老師缺少與外界的交流，教學(xué)方法多半按照教科書來(lái)，傳統(tǒng)，無(wú)新意。完全憑借教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和書本所學(xué)。一般學(xué)校針對(duì)美術(shù)的教學(xué)討論或交流會(huì)相當(dāng)之少，這樣對(duì)中小學(xué)美術(shù)的發(fā)展無(wú)形有所滯后。 更有甚者，筆者發(fā)現(xiàn)，在許多的學(xué)校只有一到兩個(gè)甚者沒(méi)有專業(yè)的美術(shù)老師。而是由語(yǔ)文老師、體育老師等其它老師兼帶，由于美術(shù)學(xué)科的特殊性，很難得到規(guī)范和統(tǒng)一的要求。這是學(xué)校美術(shù)教育的一大難題。
而校外美術(shù)培訓(xùn)則不然，先拋開老師的專業(yè)水平不談。在校外美術(shù)培訓(xùn)中，老師之間的交流甚為頻繁。社會(huì)上的書畫教學(xué)交流會(huì)、美術(shù)老師之間的切磋交流會(huì)更多。例如去年的“《書法報(bào)》全國(guó)書畫教學(xué)高峰論壇”就有幾十位來(lái)自全國(guó)各地的書法、美術(shù)老師在一起就書畫教學(xué)進(jìn)行近一個(gè)星期的交流和討論，與會(huì)者更有許多較有名氣的書法家、美術(shù)家。大家各抒己見(jiàn)，提出自己的見(jiàn)解和教學(xué)方法，相互學(xué)習(xí)。像這樣的交流和商討無(wú)疑對(duì)美術(shù)教育的進(jìn)一步推動(dòng)有著重大的意義。而各個(gè)培訓(xùn)班為了提高教學(xué)質(zhì)量、增加生源，對(duì)此的投入都是相當(dāng)?shù)拇�。這是學(xué)校美術(shù)教學(xué)所不能比擬的。
校外：培訓(xùn)班老師參差不齊，專職兼職混合 據(jù)悉，針對(duì)家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)培訓(xùn)的意見(jiàn)，有專業(yè)的機(jī)構(gòu)做了詳細(xì)的調(diào)查。對(duì)于調(diào)查問(wèn)卷中“您認(rèn)為美術(shù)培訓(xùn)班哪一點(diǎn)最重要”的提問(wèn)，70%的家長(zhǎng)選擇了“老師好”，20%的家長(zhǎng)選擇了“教學(xué)理念先進(jìn)”。 可見(jiàn)大部分家長(zhǎng)更希望把孩子托付給一個(gè)好老師，但是實(shí)際情況怎樣呢？筆者通過(guò)對(duì)多個(gè)美術(shù)培訓(xùn)中心的走訪發(fā)現(xiàn)，培訓(xùn)班的老師在教學(xué)過(guò)程中更活躍、更有親和力。但不足的是，有的老師自身的專業(yè)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)就不夠；有的老師則是美院剛畢業(yè)或未畢業(yè)的學(xué)生，他們畫畫很棒，但缺乏循序漸進(jìn)的教學(xué)能力，不知如何把較難的東西用淺顯的話講出來(lái)；而有的老師就是來(lái)自某中小學(xué)，只不過(guò)把課內(nèi)的東西搬到了課外。“兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，其實(shí)學(xué)不到什么東西。遇到負(fù)責(zé)任的老師還行，不負(fù)責(zé)的就抄起手任由孩子們畫，哄得孩子高高興興就行” 。某培訓(xùn)班的張老師坦言。 “還有些老師為了體現(xiàn)自己的教學(xué)成果，就親自動(dòng)手給孩子改，這種現(xiàn)象很普遍。家長(zhǎng)看了挺滿意，卻不能反映孩子的真實(shí)水平” 。楊持平老師說(shuō)，“而有些老師所教學(xué)生畫出的作品都一樣，孩子都被模式化了” 。
另一方面，培訓(xùn)班老師們?cè)诮徽勚�，�?duì)課外美術(shù)教學(xué)的一致感受是“亂”。“除了美術(shù)老師的水平參差不齊外，課外美術(shù)培訓(xùn)也缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和一個(gè)合理的教課系統(tǒng)，所以每個(gè)老師都自成體系，一個(gè)人一套教法�！痹谀撑嘤�(xùn)班教授少兒國(guó)畫的蔣意表示。 可見(jiàn)，并非所有的美術(shù)培訓(xùn)中心都有專業(yè)的美術(shù)老師和先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)理念。許多的培訓(xùn)中心帶著“糊弄”的僥幸心理，專門請(qǐng)一些美術(shù)專業(yè)在讀的學(xué)生上課。筆者并非有歧視心理，專業(yè)研究繪畫與美術(shù)教學(xué)還是很多的不一樣。真正的好的教學(xué)還是要有相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實(shí)踐和自己科學(xué)的教學(xué)理念，更要有一個(gè)適合中小學(xué)生心理和能接受的方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是能畫畫，有親和力就能教好少兒美術(shù)的。
三、教學(xué)環(huán)境之比較
校內(nèi)：規(guī)范、統(tǒng)一、傳統(tǒng)，依學(xué)校情況而定 對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的環(huán)境，幾乎所有的中小學(xué)生上美術(shù)課都是在自己的教室，很少有學(xué)校有專業(yè)的美術(shù)教室或者畫室。教具也是因?qū)W校的具體情況而定，筆者在這里很難做一定論。但可以肯定的是，學(xué)校的教室都是規(guī)范而統(tǒng)一的，也基本上是可以滿足中小學(xué)生對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的要求。 校外：注重教室的布置，地點(diǎn)各一 校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多設(shè)在人口較為密集或者交通方便的地方。沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)把美術(shù)教室設(shè)在寫字樓、居民樓，有的培訓(xùn)班就設(shè)在購(gòu)物商場(chǎng)的頂層。并且和樂(lè)器、英語(yǔ)等培訓(xùn)班交叉在一起，空間狹小，聲音嘈雜，很不利于孩子靜下心來(lái)畫畫。當(dāng)然也不乏許多環(huán)境較好者，除了光線充足、寬敞明亮，設(shè)施齊全，更有專業(yè)的展示臺(tái)，有多媒體教學(xué)，環(huán)境頗為優(yōu)越。 但是不管如何，各個(gè)美術(shù)培訓(xùn)點(diǎn)都有一個(gè)共性。都注重室外和室內(nèi)的布置。從房間的顏色上，墻面的設(shè)置上都頗具新意，很得少兒的心理需求。也讓學(xué)生有新意，更有學(xué)習(xí)的氛圍和提高他們的興趣。在走訪的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，許多培訓(xùn)中心學(xué)生較多者，往往其教室的布置也比別的培訓(xùn)點(diǎn)要更具新意和有更多的亮點(diǎn)。雖然這都是每個(gè)培訓(xùn)班為了招生而使用的手段，但依筆者之見(jiàn)，這對(duì)提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量都是有益的，值得推崇。
四、教學(xué)成果之比較
校內(nèi)：普及為主 普通中小學(xué)的美術(shù)教育有別于專業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育，其具有普及性、基礎(chǔ)性、綜合性并有建立于一定興趣之上的應(yīng)用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對(duì)技能的片面強(qiáng)化與對(duì)稚美的靜態(tài)倚重，均割裂了知識(shí)技能與情意美感內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，形成小學(xué)與中學(xué)間的智能斷層和中學(xué)畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。 美術(shù)學(xué)習(xí)是學(xué)生眼、腦、手和材料密切配合的智能、情感與操作活動(dòng)，美術(shù)教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的具體表現(xiàn)也是促使學(xué)生的眼、腦、手協(xié)調(diào)并用，因而學(xué)習(xí)呈現(xiàn)著“觀察→思維（感受）→表現(xiàn)（創(chuàng)作）→觀察??”的循環(huán)漸進(jìn)過(guò)程。而現(xiàn)行美術(shù)教育均切斷了這個(gè)螺旋型過(guò)程，不能實(shí)現(xiàn)視有所獲、腦有所思、手有所動(dòng)、料有所用的最佳結(jié)合，也違背了學(xué)習(xí)規(guī)律。 所以學(xué)校美術(shù)教育的定位應(yīng)是以普及和打基礎(chǔ)為主，其教學(xué)成果難以有個(gè)真正的定義。 校外：參差不齊，比賽中獲獎(jiǎng)檢驗(yàn)成果，但不乏商業(yè)性較濃的比賽 校外美術(shù)教學(xué)的效果到底如何，這個(gè)很難做一個(gè)嚴(yán)格的評(píng)語(yǔ)。在各個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，有的學(xué)生的確取得了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。在筆者的眼中，很多學(xué)生的作品生動(dòng)，用筆用色都大膽而又不失準(zhǔn)則，創(chuàng)意新穎，讓人喜愛(ài)。許多優(yōu)秀的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)通過(guò)多方面教育手段，如參觀、欣賞、體驗(yàn)、繪畫、創(chuàng)作等途徑，啟發(fā)，認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生靈感，很好的鍛煉學(xué)生的耐力和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。 通過(guò)多種環(huán)節(jié)，以知、情、意、技的結(jié)合為基點(diǎn)，由深化認(rèn)識(shí)上升到理性思維，讓學(xué)生感悟到了生活的樂(lè)趣和藝術(shù)的美妙。
當(dāng)然不乏很多的培訓(xùn)中心，單單以學(xué)生的獲獎(jiǎng)證書來(lái)展示自己的教學(xué)成果。通過(guò)說(shuō)服家長(zhǎng)、聯(lián)系組委會(huì)無(wú)休止的參加各類書畫大賽。其中大半冠名“國(guó)際”、“全國(guó)”等“有分量”的比賽。這類比賽到底是不是所謂的那么“權(quán)威”和“有分量”呢，對(duì)于那些獲了獎(jiǎng)的孩子們又帶來(lái)了什么呢？ 中國(guó)美協(xié)兒童藝術(shù)委員會(huì)主任楊永青曾在媒體上呼吁，少弄些少兒類書畫大賽。他認(rèn)為社會(huì)上有些人借繁榮少兒美術(shù)之名，搞有償競(jìng)賽以牟利。不久前的所謂“全國(guó)少兒藝術(shù)大獎(jiǎng)賽”的騙局被揭穿就是一例。他還說(shuō)，比賽搞多了，勢(shì)必加重學(xué)生和家長(zhǎng)的心理和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也會(huì)干擾正常的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，還會(huì) 誘使一些老師為爭(zhēng)名次獲獎(jiǎng)項(xiàng)而對(duì)學(xué)生一味拔苗助長(zhǎng)。 是的，許多孩子已經(jīng)成為了“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”。拿起證書來(lái)一大摞。不知道是喜悅還應(yīng)該是尷尬。少兒教育，應(yīng)當(dāng)是啟迪心智、培養(yǎng)愛(ài)心的教育，至于將來(lái)能否成才成家，那要看孩子日后的發(fā)展，由他們自己決定。對(duì)大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，藝術(shù)不過(guò)是一種素養(yǎng)而已。當(dāng)家長(zhǎng)做老師的是不是該給孩子們更多的時(shí)間，讓他們自由接觸大自然，欣賞各種容易接受的美，發(fā)揮自己的天性，珍惜可貴的童心，不要用技能束縛、擠壓他們。如今的有些教育說(shuō)是藝術(shù)教育，弄到最后，很可能培養(yǎng)出一群呆呆板板、功名心切、老氣橫秋、乏味單調(diào) 的所謂“藝術(shù)人才”。
結(jié)論：應(yīng)當(dāng)相互取補(bǔ)，有機(jī)結(jié)合 綜上所述，青少年美術(shù)教育應(yīng)把校內(nèi)美術(shù)教學(xué)與校外教學(xué)之優(yōu)劣有機(jī)結(jié)合與補(bǔ)充，各自揚(yáng)長(zhǎng)避短。優(yōu)化內(nèi)容，改進(jìn)方法，注重過(guò)程。建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過(guò)程和結(jié)果的評(píng)量標(biāo)準(zhǔn)與展賽機(jī)制。從理論到實(shí)踐，從理念到操作，逐漸摸索自己完整的體系。并有相應(yīng)配套的教材、教具、教學(xué)方法和活動(dòng)形式的支持來(lái)體現(xiàn)自己的特點(diǎn)，把特色教育納入教科研軌道，做到以科學(xué)理論為依據(jù)進(jìn)行理性思考，以科學(xué)方法為指導(dǎo)進(jìn)行具體操作，以實(shí)踐結(jié)果為基礎(chǔ)進(jìn)行理論飛躍，以新的理論為起點(diǎn)進(jìn)行新的構(gòu)建。 面向未來(lái)和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、有特色的中小學(xué)美育新路。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅克中，李慶云：《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)法》。廣西美術(shù)出版社2008年版。
[2]曾令格，禹明：《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)》北京大學(xué)出版社2005年版。
[3]沈金龍：《美術(shù)教育的創(chuàng)新與實(shí)踐》上海教育出版社2001年版。
[4]孔起英：《給幼兒園教師的101條建議·美術(shù)教育》南京師范大學(xué)2004年版。
[5]湖北省文聯(lián)：《書法報(bào)》少兒書畫。
[6]中國(guó)文化報(bào)。
[7]教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司：《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)論》。廣西美術(shù)出版社出2006年。
初中美術(shù)教育論文 篇2
摘要：美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的的塑造具有積極的意義，在美術(shù)課上，不但要提升學(xué)生的美術(shù)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生完美的人格。本文分析了小學(xué)美術(shù)教育的作用，提出了美術(shù)教學(xué)與學(xué)生人格塑造的關(guān)系，建議加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)，塑造學(xué)生完美人格。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);完美人格;塑造
美術(shù)教育也可以稱得上是一種人格的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)的美術(shù)教育主要是對(duì)知識(shí)和技能進(jìn)行傳授，卻忽視了美術(shù)教育中對(duì)人格的塑造，教師要把陶冶人的情操、塑造人的人格放在重要位置，這也對(duì)美術(shù)教育起到了約束作用。所以，要完善學(xué)生的人格素質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)教育的功能。小學(xué)美術(shù)課上加強(qiáng)技能訓(xùn)練與基本素質(zhì)提高，有利于個(gè)性品質(zhì)與思想情操的發(fā)展，對(duì)小學(xué)生人格的塑造起到了推動(dòng)作用，有利于符合社會(huì)發(fā)展的德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育的結(jié)果。
一、美術(shù)教育的作用
1、美術(shù)教育有利于學(xué)生學(xué)生審美能力的提高
從小學(xué)生開始，讓學(xué)生接觸到高水平的美術(shù)作品，有利于學(xué)生的審美能力的提高。實(shí)際的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，有些教師擔(dān)心大師的美術(shù)作品過(guò)于高深，怕小學(xué)生看不明白，不能接受畫中的意思。事實(shí)并非如此，大多數(shù)學(xué)生面對(duì)大師的作品時(shí)，他們會(huì)有些不同的想法，曾有人所說(shuō)：孩子具備天生藝術(shù)家的才能，他們具備與大師直接對(duì)話的能力。這點(diǎn)我是深信不疑的。我曾讓小學(xué)生欣賞過(guò)《米羅》。課堂上，他們欣賞完米羅的幾幅名作，學(xué)生受到了啟發(fā)，在我的引導(dǎo)下，能夠較好地思考、理解并解釋畫的內(nèi)容。同時(shí)，他們能用把自己的想法表達(dá)出來(lái)，說(shuō)出了畫家所要要表達(dá)的意思。通過(guò)討論、解釋作品，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們體驗(yàn)、思考，從而提高了他們的審美能力與情趣。但是，單一的美術(shù)欣賞活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生的審美能力是無(wú)益的。我國(guó)著名美術(shù)教育家尹少淳曾說(shuō)過(guò)：縱向深入會(huì)使橫向關(guān)注更直接，只有較深地學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，才會(huì)對(duì)與之相關(guān)的作品加以關(guān)注，才會(huì)對(duì)定風(fēng)格以及藝術(shù)家的相關(guān)內(nèi)容加以關(guān)注，從而提高他們的審美能力。
2、美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的成長(zhǎng)
創(chuàng)造力為人類所特有，而想象力是創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素，起到了決定性作用，我們會(huì)所想象力比作創(chuàng)造力的翅膀，讓學(xué)生乘著它飛向創(chuàng)造力的寶庫(kù)。受傳統(tǒng)教育影響，許多美術(shù)教師只是單純地灌輸知識(shí)，而學(xué)生也只是簡(jiǎn)單地接受知識(shí)。不但要激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新精神，還要打破這一純粹的接受式的教學(xué)。在美術(shù)教育教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)的情境，創(chuàng)造有利于學(xué)生了解與觀察周圍環(huán)境的條件，讓學(xué)生的眼界拓寬。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基提出過(guò)：一切智力方面的工作，都與興趣相關(guān)。興趣有利于人們積極地認(rèn)識(shí)事物或者關(guān)心某種活動(dòng)。心理學(xué)家提出：學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，有利于觀察力的培養(yǎng)，有利于記憶力的增強(qiáng)，豐富了學(xué)生的想象力，學(xué)習(xí)勁頭足，心情更愉悅，在個(gè)性的積極性和創(chuàng)造性方面有促進(jìn)作用。結(jié)合小學(xué)生這一特殊的心理特點(diǎn)與興趣特點(diǎn)，美術(shù)教師還要結(jié)合自己的言行，對(duì)教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇切實(shí)可行的教學(xué)方法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)，塑造學(xué)生完美人格
1、挖掘教材，以德育人
新課程背景下的美術(shù)課，不僅肩負(fù)著美育的重要責(zé)任,還擔(dān)負(fù)著德育的重要任務(wù)。美術(shù)課主要是對(duì)美術(shù)教學(xué)與德育的有機(jī)滲透,堅(jiān)持“學(xué)畫畫先學(xué)做人,要做人首先要立德。”為在美術(shù)課上成功實(shí)施德育教育，教師還要深入研究教材內(nèi)容，挖掘教育的內(nèi)涵，在教材中自主地尋找德育素材。比如：在欣賞課中，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生欣賞教材所提供的相關(guān)美術(shù)作品，并且收集一些工藝美術(shù)圖片，通過(guò)多媒體進(jìn)行播放，讓學(xué)生從中感受到中國(guó)工藝美術(shù)作品之魅力。與此同時(shí)，教師還要適時(shí)地對(duì)外國(guó)的工藝美術(shù)作品加以選擇，讓學(xué)生在古今中外的作品中學(xué)會(huì)比較與鑒別，把欣賞活動(dòng)搞好、搞實(shí)。使學(xué)生的美術(shù)鑒賞力得以培養(yǎng)，使小學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)，更了解自己民族的文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感。另外，在小學(xué)美術(shù)教材中,大多數(shù)的作品都蘊(yùn)含著某種特定的思想品德教育內(nèi)容,利用這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生相關(guān)的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)美思想加以培養(yǎng)，培養(yǎng)小學(xué)生為有德少年。
2、提高繪畫能力，陶冶學(xué)生情操
在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，老師最常用到的是臨摹與寫生。在臨摹中，學(xué)生懂得并掌握了線條的組織，對(duì)造型的塑造，對(duì)色彩的調(diào)繪，對(duì)構(gòu)圖的平衡，進(jìn)而對(duì)每幅作品的藝術(shù)美有了深切的體會(huì)。美術(shù)中的視覺(jué)元素對(duì)學(xué)生的情感教育具有積極影響，情感是美術(shù)教育的重要特性。學(xué)校的情感教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操的，它具有理智性與與正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，將其結(jié)合在一起具有高水平的情感教育作用�，F(xiàn)在的心理學(xué)感受到具有高尚情操的學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)也更刻苦，他們追求真理，他們的身心也是健全的，他們具有最完美的人格。我要求學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)觀察，讓他們到校園中畫風(fēng)景和建筑;到市場(chǎng)中畫場(chǎng)景和人物;畫自己的老師與同學(xué)。這種課程設(shè)計(jì)主要是促使讓學(xué)生關(guān)注身邊的事、物，從而提高學(xué)生的繪畫能力，也讓他們更加熱愛(ài)生活。
3、開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
當(dāng)今的社會(huì)非常豐富，個(gè)體間也存在著差異，尊重與保護(hù)人的個(gè)性是非常有必要的。保護(hù)個(gè)性主要是保護(hù)社會(huì)的豐富性，豐富而自由的個(gè)性有助于豐富創(chuàng)造力的的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)中對(duì)自由性有所提倡，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性與課程設(shè)置的創(chuàng)新性都有所設(shè)計(jì)。美術(shù)無(wú)處不在，與我們的生活息息相關(guān)，它發(fā)展了學(xué)生的直覺(jué)想象，對(duì)學(xué)生的思維及表達(dá)交流有著重要的作用。美術(shù)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)不同于其他的非人文學(xué)科的探索，促使學(xué)生理解主客觀的事物，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生完美人格的塑造。
參考文獻(xiàn)：
[1]王承昊主編，小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)法，長(zhǎng)春，東北師范大學(xué)出版社，2009年版
[2]閆承利主編，現(xiàn)代素質(zhì)教育藝術(shù)大典，國(guó)際文化出版公司，2011年版科學(xué)教育
初中美術(shù)教育論文 篇3
摘要：美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋�(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過(guò)的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說(shuō)出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)世界是這么美，原來(lái)一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來(lái)先代們是那么的智慧。 美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
關(guān)鍵詞：繪畫、梵高、中國(guó)建筑、鑒賞
一、對(duì)繪畫的鑒賞
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。 他直接影響了法國(guó)的野獸主義德國(guó)的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像�！断蛉湛肪褪窃陉�(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。 畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。 觀者在觀看此畫時(shí)無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無(wú)不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物;而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我更愛(ài)看窗外那一片向日葵，愛(ài)看她們?cè)陉?yáng)光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺(jué)，展示著那個(gè)成功、全新的我;我在看見(jiàn)向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺(jué)。 我看見(jiàn)梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對(duì)梵高喊道：“你必須面對(duì)自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實(shí)這句話不僅是對(duì)梵高說(shuō)的，也是對(duì)我說(shuō)的。雖然梵高已經(jīng)成為過(guò)去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)?lái)的美好遐想。
二、對(duì)中國(guó)建筑的鑒賞
中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實(shí)物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨(dú)特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對(duì)朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡;建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列;現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑;北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。
中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國(guó)古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國(guó)人民嘆為觀止，取決與它那獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。在我們來(lái)看一看古代建筑的特點(diǎn)。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來(lái)的關(guān)于古代建筑的信息。
三、豐富多采的藝術(shù)形象
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國(guó)建筑，一個(gè)代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長(zhǎng)河中留下了光輝燦爛的一頁(yè)。伴隨著對(duì)勞動(dòng)人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。讓我們期待中國(guó)的明天更美好。
結(jié)論：美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。 美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問(wèn)題。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
參考文獻(xiàn)：
書名 作者 出版社 出版日期
1、《中外美術(shù)鑒賞》 徐改，劉晨 清華大學(xué)出版社 2009-08-01
2、《美術(shù)鑒賞》 李新平，成文光 哈爾濱工程大學(xué)出版社 2009-07-01
3、《中國(guó)建筑史》 梁思成 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2005年版
4、《西方美術(shù)史》 李春 陜西人民美術(shù)出版社 2002年版
初中美術(shù)教育論文 篇4
摘要：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計(jì)水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實(shí)用性和審美性。因此，本文針對(duì)建筑設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑工程設(shè)計(jì)水平不斷提升，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用果過(guò)程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)水平不高，無(wú)法充分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用，影響到建筑設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作用，接著針對(duì)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用展開論述。
一、建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念中，主要以總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對(duì)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計(jì)師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供豐富的素材，需要設(shè)計(jì)師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念分析
工藝美術(shù)在實(shí)際建筑應(yīng)用過(guò)程中，具有十分重要的使用價(jià)值和審美價(jià)值。因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中，從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。第一，設(shè)計(jì)師要具備豐富的審美文化，促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，同時(shí)要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動(dòng)的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，所有內(nèi)容不是單獨(dú)存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。第三，為了提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計(jì)元素，對(duì)原有的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新，充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì)，保證最終設(shè)計(jì)效果的簡(jiǎn)單大方和和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人們對(duì)建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。因此，在當(dāng)前設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點(diǎn)，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
三、建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動(dòng)了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。其中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，提升設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平，對(duì)當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科技含量。在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)水平。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和思路的改造，推動(dòng)了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。
四，建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用
就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計(jì)理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的要求，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷提升建筑設(shè)計(jì)水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特征在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的重要意義和內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺(jué)語(yǔ)言，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的情感。第二，建筑設(shè)計(jì)人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計(jì)技巧，在廣泛借鑒國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計(jì)師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國(guó)設(shè)計(jì)師要吸取中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對(duì)現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計(jì)人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計(jì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計(jì)成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計(jì)水平，滿足實(shí)際當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)
[1]董峻巖,李克超,邢越男,譚騰龍.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新思路[J].黑龍江科技信息,2016,(30):235.
[2]張?zhí)?藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].戲劇之家,2016,(11):155-156.
[3]劉博.建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用分析[J].科技與企業(yè),2016,(06):181.
[4]徐華君.工藝美術(shù)的視覺(jué)符號(hào)銅裝飾在建筑裝飾和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究[J].上海工藝美術(shù),2008,(03):37-39.
初中美術(shù)教育論文 篇5
【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬(wàn)年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源，像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其特性和本質(zhì)價(jià)值，我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。
【關(guān)鍵詞】：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
一、文化的標(biāo)志性
文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)類和非物質(zhì)類。聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月在巴黎第32屆會(huì)議上通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)（intangible culture）文化遺產(chǎn)公約》，確定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)是最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。物質(zhì)類包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動(dòng)文物；歷史上重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、等可移動(dòng)文物以及歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)等。非物質(zhì)類包括口頭
傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。 像中國(guó)傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個(gè)世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說(shuō)舉世無(wú)雙。另外中國(guó)人對(duì)玉石充滿了敬意，在先秦時(shí)期人們已經(jīng)“以玉比德”，對(duì)玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時(shí)代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國(guó)文化實(shí)可稱作玉石文化，我們從新石器時(shí)代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時(shí)代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國(guó)人物質(zhì)和精神生活的各個(gè)層面。竹木工藝更是實(shí)用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的`聞名世界的明式家具等。
二、技藝的特殊性
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)�，F(xiàn)在，從全國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無(wú)人承續(xù)的狀態(tài)。過(guò)去子承父業(yè)，現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對(duì)于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實(shí)視為畏途。
如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已
有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說(shuō)達(dá)到精致第一文庫(kù)網(wǎng)以后的超逸和神韻了，其問(wèn)題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計(jì)名利、專于技藝和制作的心境。
三、經(jīng)濟(jì)的無(wú)價(jià)性
無(wú)論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)無(wú)不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡， 一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時(shí)不可抗拒的誘惑。無(wú)論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價(jià)值始終與經(jīng)濟(jì)價(jià)值密切的關(guān)聯(lián)著。
全世界最昂貴的中國(guó)元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐， 2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國(guó)古典藝術(shù)品最高價(jià)，成交價(jià)為1568.8萬(wàn)英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價(jià)創(chuàng)下歷來(lái)亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價(jià)，刷新了中國(guó)工藝品的拍賣紀(jì)錄。
道不盡500年輝煌晉商——清代全國(guó)著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽(yù)滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說(shuō)“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處�！眴碳掖笤壕C觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛， 是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說(shuō)。
《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國(guó)四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國(guó)古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國(guó)古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
四、精神的凝結(jié)性
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)的和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺(jué)形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬(wàn)年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，它是民族文化、歷史的真實(shí)存續(xù)，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源。數(shù)千年乃至上萬(wàn)年工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無(wú)數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟需傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神價(jià)值。
對(duì)部分工藝產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策等措施。我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持，像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其特性和本質(zhì)價(jià)值，在任何時(shí)代，我們都沒(méi)有理由將其拋棄。
結(jié)束語(yǔ)：
審美不是天生具有的，是后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，通過(guò)欣賞，培養(yǎng)和提高了孩子敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力。新課標(biāo)指出：美術(shù)課程是全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生觀、價(jià)值觀，并潛移默化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)。作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承和發(fā)揚(yáng)的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐健，成劍編著.《有效教學(xué)》，北師范大學(xué)出版社
[2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社
[3]徐思明著.《中國(guó)工藝美術(shù)》，山東教育出版社
[4]彭吉象著.《藝術(shù)學(xué)概論》， 北京大學(xué)出版社
初中美術(shù)教育論文 篇6
摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義文化的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為地域文化的重要組成部分，在體現(xiàn)和傳承地域文化上具有重要的作用。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人民生活文化的真實(shí)反映，在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊(yùn)含了豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動(dòng)作用。為了進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用，本文首先介紹了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念，然后給出了促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力的合理化建議。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù) 現(xiàn)代創(chuàng)新 生命力
伴隨著中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國(guó)當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)文化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)吸取國(guó)外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷地為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長(zhǎng)久健康持續(xù)發(fā)展。
一、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國(guó)手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時(shí)代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實(shí)用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點(diǎn)是手工藝性較強(qiáng)并且具有較高的審美價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國(guó)各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛喜愛(ài)。在中國(guó)古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國(guó)古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國(guó)歷史的發(fā)展，及其時(shí)代特點(diǎn)。
同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到了推動(dòng)的作用，為我國(guó)人民帶了很大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個(gè)的發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實(shí)的美，質(zhì)樸的美。
但是，隨著大機(jī)器時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時(shí)伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來(lái)越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟(jì)效益部分，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對(duì)此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國(guó)工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。
二、提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新
2.1 正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是技術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都很高，對(duì)此應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
2.2 搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系
近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢(shì)，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。
2.3 創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會(huì)服務(wù)平臺(tái)
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)建信息平臺(tái)，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場(chǎng)，同時(shí)國(guó)家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
2.4 加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅(jiān)持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對(duì)此應(yīng)該加大對(duì)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時(shí)教育部門加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過(guò)有效的政策刺激推動(dòng)教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時(shí)相關(guān)的部門應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵(lì)，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識(shí)其在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，通過(guò)建設(shè)社會(huì)服務(wù)平臺(tái)，完善工藝美術(shù)社會(huì)服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時(shí)我們應(yīng)該借鑒國(guó)外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉偉，曾明.略論我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展取向[J].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(01).
[2]黃輝全.文化創(chuàng)意――傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2011(02).
[3]張健.關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點(diǎn)思考[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào))，2009(01).
[4]李裕杰.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用[J].廣西梧州師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003(04).
[5]常冬剛.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾[J].科技信息，2010(20).
[6]百工坊：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的殿堂[J].科技潮.2006(12).
[7]王睿.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用[J].科技致富向?qū)? 2014(18).
[8]劉劍利，王永華.基于RMP分析的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化資源旅游開發(fā)研究――以河南省為例[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(08).
【初中美術(shù)教育論文】相關(guān)文章：
初中美術(shù)教育教學(xué)論文07-04
初中學(xué)生美術(shù)教育論文03-19
關(guān)于美術(shù)教育的論文10-24
學(xué)前美術(shù)教育論文08-28
美術(shù)教育有關(guān)的論文10-13
美術(shù)教育相關(guān)論文10-13
美術(shù)教育與欣賞的論文04-20