論《西廂記》張生形象的雙重性
《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛情讓我們看到了封建社會中對愛情追逐的艱難性，也看到了張生完整的性格形象，以下是小編搜集整理的一篇探究《西廂記》張生形象雙重性的論文范文，供大家閱讀參考。
摘 要：王實甫的《西廂記》在我國的戲劇史上成就很高，而且在我國的文學(xué)史上也占有一定的地位，尤其里面的人物張生更是給我們留下了深刻的印象，本文就《西廂記》主人公張生的形象進行分析，可以發(fā)現(xiàn)在這些形象中也是存在一種對比性的，這使我們完善對張生的認識有一定的幫助。
關(guān)鍵詞：張生;形象;雙重性
一、呆氣與機智
所謂機智是指他的聰明能干，為追求鶯鶯而絞盡腦汁，煞費苦心;所謂呆氣是指他不通人情世故，做了很多傻事，荒唐可笑。
而我們在《西廂記》中可以看到，張生在方丈室與紅娘初次見面，就冒昧自我介紹“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻”。顯出十足的書呆子氣，而且又如此唐突，如此冒失。難怪紅娘打斷了他：“誰問你來?”然而張生可不管紅娘的反應(yīng)，還問到：“敢問小姐常出來嗎?”似乎他并不曾娶妻，鶯鶯小姐就應(yīng)該跟他見面似的。這典型的是一種內(nèi)在的呆氣的表達。張生的這種呆氣一方面來自于家庭的教育，因為可以知道張生的家庭的書香門第，所以張生的追求也是考取功名，所以對愛情方面更是沒有一絲的經(jīng)驗，所以在看到崔鶯鶯的時候才會顯出如此的冒失，流露出一種呆氣的表現(xiàn)。而在另外的一個方面我們可以看到張生自身的不通人情世故的表現(xiàn)。張生本來二十三歲正是好年華，但是對于一些人情世故還是存在一定的了解，所以看起來才會如此的呆氣。
然后我們再來挖掘一下張生性格中的機智表現(xiàn)。張生對著紅娘這樣一個女兒家，不但報上自家年齡，并且精確到生辰八字，還在末尾綴上“不曾娶妻”一句，真是匪夷所思，簡直像是在提親，而說的又不像是自己，活顯出一派迂腐酸傻相。殊不知這正是張生聰明乖巧之處。試想，張生要接近鶯鶯作自我介紹，怎奈高墻相隔，相府人家禮法森嚴，女子不出閨門半步，內(nèi)外沒有一個男子出入，能與外界聯(lián)系的就只有紅娘。而且對于崔鶯鶯來說這也是一個很好的暗號，告知崔鶯鶯自己還未娶妻，而且在我國的封建社會，大家閨秀是不能出門的，所以從這一方面來說崔鶯鶯見到的男人是有限的嚴格地來說，陌生的男人是不曾見過的，所以看到了長相還可以的張生，又是這樣一幅癡情的樣子，這種話語對于崔鶯鶯來說無疑是巨大的暗示，可以說張生的這種行為就是提親，而張生的這種提親的方式也能在一定程度上激發(fā)崔鶯鶯對張生的好感，所以，看似張生的這種冒失的行為，在張生來看也是一種機智的行為。
二、功名與愛情
自幼在書香環(huán)境熏陶下，勤奮學(xué)習，學(xué)成滿腹文章以求金榜題名。但時運不濟，造化弄人，多次應(yīng)舉，均名落孫山，因此便“書劍飄零，游于四方”。由此可見，張生的愿望是：但求功名日，光宗耀祖時。而且這種追求功名的意愿是極為強烈的，所以從張生的成長來看這種追求功名是貫穿始終的，也是張生畢生追求的，可以看出，這種追求已經(jīng)是張生的一種內(nèi)在的形象的體現(xiàn)。
但是，這位飽學(xué)之士在偶遇鶯鶯時，卻將功名利祿拋向九霄云外，將23年的艱辛與努力置于十八層地獄，義無反顧地把追求自由愛情放在第一要務(wù)。這就與之前的那個追求功名的張生形成了鮮明的對比。所以這就看出了張生性格形象的雙重性。張生在愛情與功名的上形成的巨大的對比，也是一種正常的發(fā)展使然，本身張生正直青春年華，所以在愛情方面有自己的追求也是可以理解的，而且這種追求功名也更是被我們所理解。因為在我國的古代這種科舉考試是極為重要的，有的為之赴其一生的努力，所以張生的追求功名與愛情實際在此交匯并沒有錯誤，而是一種極為正常的表現(xiàn)，張生應(yīng)該有其自己的愛情的追求，也有其自己的事業(yè)上的追求，所以這兩個在一定程度上來說，是不沖突的，所以張生的這種功名與愛情的發(fā)展也可以是并行的也具有著一定的發(fā)展的雙重性。
三、勇敢與懦弱
他初遇鶯鶯便一見鐘情，并且作出大膽的決定：“小生便不往京師應(yīng)舉也罷”，在鬧齋中，他借盡孝為名，實為接近鶯鶯，這對封建倫理道德中的“孝道”沖擊很大，他是對孝道的嘲諷。這就是一種非常勇敢的行為。這一方面充分表現(xiàn)在對科舉考試的態(tài)度上，眾所周知科舉考試我國古代極為重要的考試，也是一個人通往仕途所必須經(jīng)歷的，科舉考試的成功中舉是許多讀書人的夢想，也是許多人畢生所追求的，但是張生僅僅是看到了崔鶯鶯，就不去應(yīng)舉，而是要和崔鶯鶯成就愛情，這在許多的讀書人看來是一種非常大膽的行為，也是非常勇敢的行為，而且在另外的一方面來看，能夠和崔鶯鶯成就愛情本身就是一種勇敢的行為。因為這種一見鐘情在我國的古代是不被人所允許的，而是要通過媒妁直言，父母之明，來成就婚姻，而張生與崔鶯鶯就要成就這種愛情，這本身就是一種大膽勇敢的行為。
但是張生又是懦弱的，他背后熱愛鶯鶯，但當面卻顯得笨拙無能;尤其是鶯鶯的.“假意兒”發(fā)作的時候，更顯得不知所措;老夫人賴婚后他頹喪得想自殺，患了相思病。老夫人發(fā)現(xiàn)他和鶯鶯私合時感到特別害怕，簡直枉做了那男兒等等也都是一種懦弱的表達。張生的對愛情的大膽的追逐，在愛情的方面又存在這種懦弱的行為，在愛情方面的這種笨拙，是自身存在的一種缺陷，也是自身的一種性格不完善的表現(xiàn)。懦弱是和勇敢呈現(xiàn)出的對比的狀態(tài)，也是張生的性格的雙重性，這也就看出，往往一個人的性格是復(fù)雜的，也是充滿著一定的矛盾的，這才是一個真實的張生。
四、風雅與粗俗
而且在張生的性格的另外一個側(cè)面，我們也看到了張生的風雅與粗俗的一種對立。我們可以從《西廂記》中發(fā)現(xiàn)這種對比的存在。張生騎著馬，風塵仆仆地來到了黃河邊，馬上被眼前的河山的壯麗所吸引，望著滾滾巨濤，激起了胸中萬丈豪情，他不禁引吭高歌：《油葫蘆》九曲風濤何處顯，只除是此地偏，這可帶齊梁，分秦晉，隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷，竹索纜浮橋，水上蒼龍偃，東西潰九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見?恰便似弩箭乍離弦。這種詩歌的創(chuàng)作與體現(xiàn)出來的情懷正是張生的風雅的很好的表現(xiàn)。風雅的人往往對世間的事物有這一種特殊的情懷，產(chǎn)生自身對事物的情感的抒發(fā)，來深深的體現(xiàn)出自己的對社會的認識，這正是一種張生內(nèi)在的風雅的性格的表達。也是張生的一種良好的品質(zhì)。風雅的性格也正是張生在書香門第的家境中逐漸的形成的。
但是在《西廂記》中張生也又有其粗俗的一面。當初見紅娘來請長老同去佛殿看一看佛事準備的情形時，張生硬要同行，一路上卻胡言亂語，一會兒說“崔家女艷妝，莫不是演撒你個老潔郎?”一會兒又說“偌大一個宅堂，可怎生沒別個兒郎，使得梅香來說勾當”，甚至說出“過得主廊，引入洞房，好事從天降。我與你看著門兒，你進去”這等不堪入耳，俗不可耐的話來。這些都是張生的粗俗的表達，而恰恰這種粗俗的表達顯示出了自己對崔鶯鶯的一片癡情。當初對崔鶯鶯的一見鐘情，接著對崔鶯鶯的默默不忘，都能充分的顯示出張生是一個十足的癡情郎。而崔鶯鶯也是充分的看到了他的這一點，本身崔鶯鶯自己就沒有看到過別的男人，而這種男人又對自己一往情深，所以崔鶯鶯才會與張生不顧父母的反對，毅然決然的成就自己的愛情，被張生所深深打動了，成就一段佳話。
五、結(jié)語
《西廂記》中的張生從幾個側(cè)面我們可以了解到在張生的性格中也是充滿矛盾的，但是這是一個完整的張生的形象。因為我們每個人都不是完美的，或多或少都有自己性格上的弱點，所以張生的這種性格上的反差也是合理的。另外我們在對張生進行性格分析中一定要全面的看待，客觀的進行分析，這些都是張生性格的深刻的內(nèi)涵所在�！段鲙洝分袕埳c崔鶯鶯的愛情讓我們看到了封建社會中對愛情追逐的艱難性，也看到了張生完整的性格形象，可以說在張生身上存在的這種性格的雙重性，在我們的身上也是存在的。《西廂記》中的王實甫為我們塑造了一個完整豐富的張生的形象，可能這是這種性格我們對張生的性格才會有所了解，才會對其產(chǎn)生疑問，這也是王實甫塑造一個性格雙重性的張生的主要的目的，也能充分的感受到一個真實的張生的存在。戲劇的成就也正是通過張生這種性格的表達，可以說張生的成功也是作者王實甫的成功。
參考文獻：
[1] 王實甫著 張燕瑾校注.《西廂記》.北京：人民文學(xué)出版社，1995.10
[2] 王實甫著 王壽之注釋. 《西廂記》.合肥：安徽文藝出版社，2004.7
[3] 蔣星煜. 《西廂記研究與欣賞》.上海： 上海辭書出版社，2004.10
[4] 李夢生. 《西廂記》選評.上海：上海古籍出版社，2002.12
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