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試論李長之文學(xué)批評風(fēng)格
論文摘要:本文試圖探討今天幾被遺忘的現(xiàn)代批評家李長之的批評風(fēng)格，并簡析其成因。文章主要從感情的批評主義，浪漫的批評風(fēng)格，精細(xì)廣博體系及調(diào)合中國傳統(tǒng)批評與西方現(xiàn)代批評等幾個(gè)方面，分析李長之文學(xué)批評風(fēng)格，從而肯定其做為三、四十年代中國現(xiàn)代文學(xué)批評史上非主流批評的特殊貢獻(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞:李長之;感情的批評主義;傳統(tǒng)文化;西方古典哲學(xué)
李長之這個(gè)名字現(xiàn)在已不為許多人所知，即使文學(xué)圈內(nèi)人，不知的恐怕也不在少數(shù)。然三、四十年代，他卻是聲名顯赫的學(xué)者。司馬長風(fēng)把李列為30年代五大批評家之一，他說:"30年代的中國，有五大文藝批評家，他們是周作人、朱光潛、朱自清、李長之和劉西渭。由于種種原因，沉寂多年的李長之已從歷史的塵封中向我們走了過來擦去他表層的灰塵，我們會發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字是如此的鮮亮，甚至有些耀眼。30年代初，李長之在清華園求學(xué)時(shí)就同季羨林、林庚、吳組湘以文章才氣被稱為清華“四劍客”。25歲時(shí)，寫出了《魯迅批判》，奠定了他作為一個(gè)學(xué)者批評家的位置。當(dāng)時(shí)著名的日本學(xué)者竹內(nèi)好對該評論推崇備至，許多觀點(diǎn)被介紹到日本。此后，李長之有近百萬字的論文以及近乎年出一書的速度發(fā)表評論，涉及文史哲各個(gè)領(lǐng)域，顯示了獨(dú)特的批評風(fēng)格。著名的有《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《苦霧集》、《夢雨集》、《迎中國的文藝復(fù)興》、《中國畫論體系及其批評》、《司馬遷之人格與風(fēng)格》、《中國文學(xué)史略稿》(1-3卷)等。
20世紀(jì)是一個(gè)批評的世紀(jì)，批評流派，批評方法紛繁眾多。單30年代中國文壇就有馬克思主義文學(xué)批評、社會一歷史批評、印象主義批評等顯示李長之自甘獨(dú)步的是他標(biāo)舉的“感情的批評主義”。文學(xué)批評是對文本的解讀。艾布拉姆斯稱“文學(xué)批評是有關(guān)解釋、分類、分析和評價(jià)文學(xué)作品的一種研討。這種解讀、分析首先應(yīng)是客觀公正的。對于一名批評家而言，批評的公正性、客觀性是最基本的要求，正如魯迅所言:“批評必須壞處說壞、好處說好，才于作者有益。李長之認(rèn)為要做到客觀公正，面對作品“除了得一個(gè)‘是什么’的答案以外，還要追求‘那為什么’的來歷”。然后對一個(gè)作品的好壞，下以褒貶。在此基礎(chǔ)上李長之提出他的感情主義的批評的主張。他說“我倒以為該提出似乎和客觀相反，然而實(shí)則相成的態(tài)度來，就是感情的好惡。我以為，不用感情，一定不能客觀。因?yàn)椴挥酶星�，就不能見得親切……感情就是智慧，在批評一種文藝時(shí)，沒有感情，是決不能夠充實(shí)、詳盡，捉住要害。我明目張膽的主張感情的批評主義”。批評家應(yīng)“跳進(jìn)作者的世界”和“作者的悲歡同其悲歡”。這是一種頗具藝術(shù)心理學(xué)特征的批評解說。體驗(yàn)標(biāo)志著批評主體在批評過程中的特殊方式;體驗(yàn)借著主體與對象的交流達(dá)到對生命的占有。由此他進(jìn)而主張“以寫出感情的型，作為最高文藝標(biāo)準(zhǔn)”。分析一部作品象層層剝筍，最后“便只剩下令人把握的感情，感情的對象都已經(jīng)抽掉了。這種沒有對象的感情，可歸納入兩種根本的形式，便是失望和憧憬，我稱這為感情的型。在感情的型上，……它正是不受時(shí)代的限制的了，如果文學(xué)的表現(xiàn)到了這種境界時(shí)，便有了永久性”。他的批評主張?jiān)谝环N遠(yuǎn)離政治的基調(diào)上生發(fā)對思想自由的意見。擺脫了文藝社會學(xué)的機(jī)械束縛，強(qiáng)調(diào)批評主體的能動感受，批評過程與體驗(yàn)過程統(tǒng)一，傾向于情理結(jié)合，情中見理，理中滲情，向文藝心理學(xué)和美學(xué)的領(lǐng)域發(fā)展。
馬蒙泰爾認(rèn)為:“只有感情才能判斷感情，把感人的東西讓精神去作判斷，無異于讓耳朵去判斷和弦。PM《魯迅批判》用審美的眼光，實(shí)踐著他“感情的批評主義”，眼光銳利，感情熱烈。用“感情判斷感情”處處顯示出一個(gè)天才的批評家對一個(gè)天才作家作品的灼見卓識及兩個(gè)感情豐富的心靈的溝通�！鞍已不是魯迅所詛咒的人物了，阿反而是魯迅最關(guān)切，最不放心，最為所焦灼�！還不安分，也有他生活上糊涂的幻想，有人了解，而且垂聽，又加以斟酌的么，也沒有的，除了魯迅。批評家用自己的靈魂，情感去體驗(yàn)、感受，用感情的火去溫?zé)崦恳恍形淖帧?/P>
與感情的批評主義相聯(lián)系的是浪漫風(fēng)格。浪漫的最大特點(diǎn)是情感化、理想化。批評家李長之同時(shí)具有詩人的氣質(zhì)，自稱是“近于屈原一流的”。他本身就是一個(gè)抒情詩人，以詩人的氣質(zhì)去賞析批評，情緒自然是浪漫的。在《司馬遷之人格與風(fēng)格》中，他寫道:“齊人的調(diào)倪風(fēng)流，楚人的多情善感，都叢集于司馬遷之身。周、魯式的古典文化所追求于‘樂而不淫，哀而不傷’者，到了司馬遷手里，便都讓他樂就樂，哀就哀了!……以《詩經(jīng)》為傳統(tǒng)的‘思無邪’的科條是不復(fù)存在了，這里乃是《楚辭》的宣言:‘道思作頌，聊以自救!’‘發(fā)憤以抒情!’司馬遷直然是第二個(gè)屈原。抒情性的筆調(diào)，飽含著激情與浪漫。思辯與抒情相濟(jì)相生，批評是本分，抒情是靈魂。在談到孔子對司馬遷的影響時(shí)，更是放言直書，氣勢充沛，灑脫又瑰麗;飛揚(yáng)而又充滿靈氣。“總之，由于孔子，司馬遷的天才的翅膀被剪裁了，但剪裁得好，仿佛一絕世美人，又披上了一層華麗精美而長短適度的外衣似的;由于孔子，司馬遷的趣味更淳化，司馬遷的態(tài)度更嚴(yán)肅，司馬遷的精神內(nèi)容更充實(shí)而且更有著蘊(yùn)藏了一個(gè)偉大的巨人遙遙地引導(dǎo)著一個(gè)天才，走向不朽!
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