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試論生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)
論文摘要：生態(tài)女性主義批評(píng)誕生于20世紀(jì)90年代，這一思潮吸收了生態(tài)主義和女性主義的所長(zhǎng)，采用“自然”與“女性”的雙重視角來(lái)對(duì)相關(guān)文本展開(kāi)文學(xué)批評(píng)，構(gòu)成文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域一個(gè)獨(dú)特的分支。本文試圖對(duì)這一新興的文學(xué)思潮和實(shí)踐作一個(gè)階段性的概述，從國(guó)際視野中的生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)入手，重點(diǎn)突出其在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，包括批評(píng)的源流、基本概念、主要理論以及發(fā)展展望。
論文關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；文學(xué)批評(píng)；女性文學(xué)
一、國(guó)際視野中的生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)
生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)不是自發(fā)生成的，而有其不可缺少的時(shí)代背景和理論土壤，這便是誕生于20世紀(jì)中后期的生態(tài)女性主義(Eco—feminism)思潮�？梢哉f(shuō)，生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)正是生態(tài)女性主義哲學(xué)思潮作用到文學(xué)領(lǐng)域的結(jié)果。
生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)承繼了生態(tài)視角和女性視角。從理論準(zhǔn)備來(lái)看，女性主義文學(xué)批評(píng)和生態(tài)文學(xué)批評(píng)為生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)提供了主要的理論來(lái)源，同時(shí)，生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)也從學(xué)、精神分析理論等領(lǐng)域汲取理論素養(yǎng)。
從產(chǎn)生和發(fā)展的歷程來(lái)看，最早提出“生態(tài)女性主義”這一概念的是法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼。1974年，她在《女性主義或死亡》中將女性觀(guān)點(diǎn)與生態(tài)觀(guān)點(diǎn)相結(jié)合，認(rèn)為“對(duì)婦女的壓迫與自然的壓迫有著直接的天然的聯(lián)系”。1978年，埃奧博尼在《生態(tài)女性主義：革命或轉(zhuǎn)變?》中深入研究了生態(tài)女性主義的許多問(wèn)題，并提醒人們注意婦女在生態(tài)革命中的潛力。
20世紀(jì)80年代中期，卡林·沃倫提出了生態(tài)女性主義的核心假設(shè)，分別為：“1、對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫有著重要的聯(lián)系；2、理解這些聯(lián)系的本質(zhì)對(duì)于充分理解婦女和自然所遭受的壓迫是十分必要的；3、女性主義的理論和實(shí)踐必須包含生態(tài)學(xué)的視角；4、生態(tài)問(wèn)題的解決必須包含女性主義的視角�！�
此后，生態(tài)女性主義作為一種挑戰(zhàn)男權(quán)中心制和男權(quán)統(tǒng)治的哲學(xué)和思潮，在西方蔓延開(kāi)來(lái)，對(duì)環(huán)境學(xué)、學(xué)、、學(xué)等多門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了持續(xù)的影響。美者墨菲曾道：“在美國(guó)大學(xué)里，生態(tài)女性主義最初開(kāi)始于哲學(xué)系和婦女中心的研究，它在環(huán)境系中也有一席之地。
隨后，它逐漸進(jìn)入到其他院系，例如與環(huán)境正義有關(guān)的系、研究社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治的政治學(xué)系、關(guān)注后殖民問(wèn)題的系，以及研究女性文學(xué)和環(huán)境文學(xué)的言文學(xué)系�！�
當(dāng)生態(tài)女性主義進(jìn)入語(yǔ)言文學(xué)系，就為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)提供了生態(tài)女性主義的新視角，從而為生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)作為一種文學(xué)思潮的成形奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代的準(zhǔn)備，生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)終于在90年代基本確立了自身的地位。
在國(guó)外論文中，“生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)(Eco—feimnistLiteraryCriticism)”有時(shí)與“生態(tài)女性主義批評(píng)(Eco—feimnistCritique)”交替使用，但實(shí)際上，對(duì)這兩個(gè)概念作嚴(yán)格的區(qū)分的話(huà)，可以發(fā)現(xiàn)兩者有著指向范圍的不同。一般認(rèn)為，生態(tài)女性主義批評(píng)是一種泛化的理論或視野，它批評(píng)的對(duì)象涉及哲學(xué)、、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫等各個(gè)領(lǐng)域，不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域。而前者即生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)，則只關(guān)注文學(xué)文本的分析評(píng)判。
盡管生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的發(fā)展，這一概念本身至今尚無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的定義。概由其裂變自生態(tài)女性主義與文學(xué)批評(píng)的兩股思潮而來(lái)，借鑒了二者的理論資源與批評(píng)方法而生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)是否已形成自成一體的理論框架與研究方法，尚無(wú)定論。近年來(lái)，各國(guó)的學(xué)者均在為生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的體系化、學(xué)科化、理論化建設(shè)方面而積極地探索和實(shí)踐著。
筆者認(rèn)為，從生態(tài)女性主義到生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)，體現(xiàn)了女性主義思潮自身發(fā)展的細(xì)化趨勢(shì)。同時(shí)，女性主義思潮介入到文學(xué)研究的領(lǐng)域其二級(jí)研究范疇生態(tài)女性主義也與文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)廣泛地結(jié)合起來(lái)。從而實(shí)現(xiàn)了從一級(jí)研究范疇(女性主義、文學(xué)研究)到二級(jí)研究范疇(生態(tài)女性主義、生態(tài)主義女性文學(xué)批評(píng))；從理論創(chuàng)新到具化分析的深入化；從二元交叉(生態(tài)／女性)到多元交叉研究(生態(tài)／女性／文學(xué)／創(chuàng)作／批評(píng))。
無(wú)論如何，作為一種批評(píng)視角，生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)為意識(shí)形態(tài)批評(píng)、話(huà)語(yǔ)批評(píng)、文化批評(píng)和文學(xué)批評(píng)都帶來(lái)了諸多的新視點(diǎn)、新思考和新發(fā)現(xiàn)：“透過(guò)生態(tài)女性主義理論和實(shí)踐的棱鏡來(lái)閱讀文學(xué)文本并提問(wèn)質(zhì)疑：當(dāng)讀者用生態(tài)女性視角閱讀時(shí)，文學(xué)文本中哪些以前忽視的要素凸現(xiàn)甚至變得顯眼?這個(gè)視角能否使文學(xué)批評(píng)家對(duì)文本的傳統(tǒng)要素如風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、修辭和敘述，形式和內(nèi)容有些新的發(fā)現(xiàn)?生態(tài)女性主義視角如何加強(qiáng)探討文本中不同角色的聯(lián)系與差別——人類(lèi)與自然之間，文化與自然之間，不同種族、階級(jí)、性別、性取向的人之間——影響我們與自然，我們相互之間關(guān)系的差異與聯(lián)系?這一視角如何運(yùn)用到課堂教學(xué)上來(lái)最根本的，我們確實(shí)需要這樣做嗎?那就是，文學(xué)批評(píng)——它最新的發(fā)展范式，生態(tài)批評(píng)——沒(méi)有了生態(tài)女性主義的視角就不能繼續(xù)發(fā)展嗎?生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)貢獻(xiàn)了什么至關(guān)重要的東西?”
二、生態(tài)女性主義批評(píng)在中國(guó)的興起
1、女性主義理論自身發(fā)展帶來(lái)了研究視野的擴(kuò)展
生態(tài)女性主義最初是搭著生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的快車(chē)而進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)者視野的。陳曉蘭在《為人類(lèi)“他者”的自然——當(dāng)代西方生態(tài)批評(píng)》中介紹了墨菲、凱特·蘇博(KateSoper)和西蘇(HeleneCixous)等生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)家的經(jīng)典理論主張。
隨著女性主義本身的發(fā)展及其與生態(tài)批評(píng)的有機(jī)結(jié)合，生態(tài)女性主義在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域開(kāi)始正名。2003年，韋清琦在《生態(tài)女性主義：文學(xué)批評(píng)的一枝奇葩》一文中從文學(xué)批評(píng)角度出發(fā)，介紹了生態(tài)女性主義批評(píng)的現(xiàn)狀與依據(jù)、方法和實(shí)踐，并且提出了中西生態(tài)女性主義學(xué)術(shù)的戒規(guī)問(wèn)題；不過(guò)該文章偏重于宏觀(guān)理論的建構(gòu)，與實(shí)踐和案例的聯(lián)系較為欠缺。
2004年，羅婷、謝鵬在《生態(tài)女性主義與文學(xué)批評(píng)》中，就生態(tài)女性主義批評(píng)何以能成為文學(xué)批評(píng)、文學(xué)中女性與自然的關(guān)系、生態(tài)女性主義文本的發(fā)掘，文學(xué)理論的建構(gòu)和批評(píng)特點(diǎn)的概括做了較為具體的論證。
四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的嚴(yán)啟剛教授、南開(kāi)大學(xué)的楊海燕女士則看到了西方者和生態(tài)女性主義者在批判人類(lèi)中心主義、人類(lèi)對(duì)自然的征服和男性霸權(quán)對(duì)女性的統(tǒng)治的一致性，指出其共同的批判宗旨是“呼吁人類(lèi)要共織生命之網(wǎng)，建立一個(gè)與自然相互依存的世界”。他們?cè)凇?啟蒙的辯證法)和生態(tài)女性主義批評(píng)》一文中簡(jiǎn)要地論述了幾個(gè)可作生態(tài)女性分析的文本，其批評(píng)的范疇仍停留在廣義批評(píng)的維度。
回顧國(guó)內(nèi)學(xué)界在探討生態(tài)、女性主義等概念與范疇時(shí)，帶來(lái)了對(duì)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的引介和接受，現(xiàn)在，生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)作為獨(dú)立的研究范疇開(kāi)始得到系統(tǒng)的研究與關(guān)注，這種態(tài)勢(shì)預(yù)示著生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)更深廣的發(fā)展空間。
2、出版物的引入
由呂瑞蘭、科學(xué)出版社1979年出版的《寂靜的春天》，喚起了人們的生態(tài)覺(jué)醒，為生態(tài)女性主義的亮相做了鋪墊——盡管譯介該書(shū)的初始目的，只是幫助“工農(nóng)兵、基層干部及從事環(huán)保的科技人員了解環(huán)境科學(xué)知識(shí)，提供一本參考書(shū)”。
嚴(yán)格意義上的生態(tài)女性主義的出版物在中國(guó)最早的現(xiàn)身，可追溯到1988年由張敏生和范代忠翻譯、湖南人民出版社出版的《自然女性》這一生態(tài)女性主義“里程碑式的著作”。作者蘇珊·格里芬是美國(guó)早期生態(tài)女性主義的代表人物，但譯者當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“生態(tài)女性主義”的學(xué)術(shù)自覺(jué)；因此本書(shū)只是伴隨著女性主義主流涌人中國(guó)的。
1997年《寂靜的春天》作為“綠色經(jīng)典文庫(kù)”由吉林人民出版社再版，此時(shí)“生態(tài)女性主義”的地位已然確立，編者在序言中除宣揚(yáng)它的生態(tài)意義外還特別強(qiáng)調(diào)了作者的女性身份與立場(chǎng)，批判了美國(guó)男性對(duì)這位“環(huán)保女斗士”的詆毀與攻擊。
生態(tài)女性主義在文學(xué)領(lǐng)域的接受可以從《寂靜的春天》《自然女性》的翻譯算起，之后稍有停滯，直到20世紀(jì)末才又零星地閃現(xiàn)于一些文學(xué)評(píng)論文章中。接受的方式大體可分為作品的翻譯，批評(píng)理論的引介與前瞻，文學(xué)創(chuàng)作的影響；最早接受生態(tài)女性主義視角的，有荒林、韋清琦、陳曉蘭等人。
3、中國(guó)對(duì)生態(tài)女性主義理論的接受
中國(guó)具備接受生態(tài)女性主義學(xué)術(shù)的“先天”文化土壤，這是因?yàn)�，博大精深的傳統(tǒng)文化中飽含著樸素的生態(tài)思想與“天人”和諧思想。
古代中國(guó)很早就對(duì)天、地和人的關(guān)系進(jìn)行過(guò)深入思考，產(chǎn)生了“陰陽(yáng)”、“和合”的辯證自然觀(guān)�！瓣庩�(yáng)”和諧的有機(jī)自然觀(guān)，在《周易》中得到集中表述。《周易·系辭上·傳》說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印！币蕴�、地、人一體觀(guān)為，《周易》強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，不可違背自然規(guī)律。
中國(guó)又有“以和為貴”的傳統(tǒng)，這里的“和”，便是體現(xiàn)中國(guó)古代哲人自然觀(guān)與社會(huì)觀(guān)精髓的“和合”文化，它關(guān)注人倫以及人與自然的雙重和諧。例如認(rèn)為“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”(《老子》第42章)。強(qiáng)調(diào)“和為貴”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。而管子、墨子、茍子等人則直接提出了“和合”的概念，管子日：“蓄之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕，偕習(xí)以悉，莫之能傷也。
這種強(qiáng)調(diào)“天人合一”的文化傳統(tǒng)，與女性主義反對(duì)人與自然“二元對(duì)立”的生態(tài)思維具有高度的內(nèi)在一致性，以至于葉舒憲認(rèn)為，“西方生態(tài)批評(píng)對(duì)人類(lèi)中心觀(guān)的激進(jìn)反叛也只不過(guò)是用現(xiàn)代的話(huà)語(yǔ)講述著老子、早就表達(dá)過(guò)的思想觀(guān)念。
此外，文化生態(tài)女性主義所弘揚(yáng)的女性關(guān)愛(ài)文化，與中國(guó)“貴柔守雌”、賢淑仁愛(ài)的女性觀(guān)也是遙相呼應(yīng)的。女性作為一個(gè)整體呈現(xiàn)出來(lái)的柔善、親和、堅(jiān)韌、包容這些品質(zhì)，在古往今來(lái)都極受稱(chēng)頌。
三、生態(tài)女性主義批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展
1、中國(guó)生態(tài)女性主義文學(xué)創(chuàng)作及特點(diǎn)
考察中國(guó)生態(tài)女性主義文學(xué)創(chuàng)作及其特點(diǎn)，勢(shì)必需要審視生態(tài)女性主義文學(xué)與中國(guó)男性作家作品、生態(tài)女性主義文學(xué)與中國(guó)女性作家作品這兩個(gè)部分。
總體而言，現(xiàn)有的文學(xué)批評(píng)的框架中尚未搭建起足夠體系化的批評(píng)范式，因此一定程度上也影響作家對(duì)于生態(tài)女性主義文學(xué)創(chuàng)作范式建立的自覺(jué)意識(shí)。在創(chuàng)作實(shí)踐中，自然與人的關(guān)系仍停留在簡(jiǎn)單的關(guān)系架構(gòu)之上，自然往往扮演著人及其存在的陪襯。真正意義上的生態(tài)女性主義創(chuàng)作還沒(méi)有建立起來(lái)，發(fā)展也較為緩慢。
中國(guó)男性作家的文學(xué)創(chuàng)作很少被命名為純粹意義上的生態(tài)女性主義文學(xué)。因?yàn)樵诂F(xiàn)有的文學(xué)批評(píng)論和創(chuàng)作論的譜系中，所有作品都被已有的概念框架所類(lèi)分。介人生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的視角之后，使得現(xiàn)有的批評(píng)定位出現(xiàn)了含混與不穩(wěn)定的特征。中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作史上究竟有沒(méi)有純粹意義上的生態(tài)女性主義文學(xué)，尚待發(fā)掘與論證。
而中國(guó)的女性作家的文學(xué)創(chuàng)作，從未被質(zhì)疑是否能與生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)或創(chuàng)作結(jié)成緊密的聯(lián)系。但是，目前依然找不到能用生態(tài)女性主義文學(xué)創(chuàng)作的觀(guān)念完全涵蓋文本內(nèi)外意涵的案例。因此，無(wú)論是男性作家還是女性作家的生態(tài)女性主義文學(xué)的創(chuàng)作，都面臨著一個(gè)拓寬廣度與深度，更加純粹、更加多元等諸多完善空間。要完成從簡(jiǎn)單添加到理念重構(gòu)的“變身”。
2、近年來(lái)本土生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)綜述
筆者使用生態(tài)女性主義與文學(xué)批評(píng)相關(guān)關(guān)鍵詞，對(duì)中術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，得出2005年至2007年，以生態(tài)女性主義或生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)為主題的論文共計(jì)42篇，其中，述評(píng)或概論式論文為14篇，個(gè)案研究論文28篇。以生態(tài)女性主義或生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)為主題的碩士學(xué)位論文共計(jì)16篇。
通過(guò)分析本土學(xué)者進(jìn)行的生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐，能夠梳理出中國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)女性主義文學(xué)創(chuàng)作論與批評(píng)論的接受、內(nèi)化還處于比較單一、初級(jí)的階段�，F(xiàn)有的研究熱點(diǎn)集中在：第一，對(duì)生態(tài)女性主義的理論和相應(yīng)的文學(xué)觀(guān)加以工具化的利用。比如大量的文章采用的標(biāo)題為“對(duì)XX作家或XX文本的生態(tài)女性主義／生態(tài)女性主義自然觀(guān)的解讀”。這種方法屬于“添加式”批評(píng)，也是一種“理念先行”式的批評(píng)。
第二，通過(guò)闡釋具體文本，挖掘并提練該文本中體現(xiàn)出的生態(tài)女性主義、生態(tài)女權(quán)的思想或生態(tài)女性意識(shí)。這種研究大多采用“整合式”批評(píng)方法。雖然這種批評(píng)方法有著開(kāi)闊生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)自身理論適用度與繼續(xù)發(fā)展的效果，但是最終往往會(huì)將生態(tài)女性主義理論工具化。最受爭(zhēng)議的表現(xiàn)就是這類(lèi)研究對(duì)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的合理性、合法性往往“自我證明”、“強(qiáng)加確認(rèn)”，而缺乏系統(tǒng)有力的論證。
第三，注重對(duì)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)理論自身存在獨(dú)特性與發(fā)展趨向的探索。此類(lèi)研究成果的標(biāo)題大多直接以“生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)”命名，但只在中外視野還是本土視閾、述評(píng)還是述論、理論建構(gòu)還是文學(xué)探究等論述范疇上略有差別。
目前，對(duì)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)行發(fā)展與完善，面臨著以下難點(diǎn)：首先，如何深化生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)及相關(guān)研究。其次，如何系統(tǒng)化、理論化地開(kāi)展跨視角研究。
此外，此研究還需規(guī)避以下研究誤區(qū)：第一，杜絕將生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)神化，認(rèn)識(shí)到這一理論視角并非是解決所有文學(xué)創(chuàng)作或批評(píng)的最佳理論。否則極易形成新的話(huà)語(yǔ)暴政，從而違背女性主義尊重多元的基本精神。第二，由于學(xué)界對(duì)“生態(tài)女性主義文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)”核心概念仍未形成普遍共識(shí)，故研究者應(yīng)努力避免生態(tài)女陛主義文學(xué)批評(píng)眾聲喧嘩、各說(shuō)各話(huà)的尷尬處境。第三，應(yīng)警惕現(xiàn)有的研究對(duì)“生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)”過(guò)度闡釋?zhuān)帛B加各種理論。
3、趨勢(shì)與展望
綜觀(guān)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)，生態(tài)女陛主義文學(xué)批評(píng)的相關(guān)研究將在以下方面亟待突破：
第一，現(xiàn)有的研究成果大多以獨(dú)立成篇的學(xué)術(shù)文章或碩士生畢業(yè)論文為主，缺少更為系統(tǒng)和全面的綜論與闡述，因而，以生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的本體論或方法論為課題的博士論文的將成為填補(bǔ)科研空白的巨大需求。
第二，以“生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)的與接受”為側(cè)重點(diǎn)的研究，目前仍處于零散的階段，研究數(shù)量既少也不成體系。要改變這種現(xiàn)狀，需要更多挖掘本土文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵，需要消除對(duì)“男性作家作品不如女性作家作品貼近自然”的刻板印象，無(wú)論是面對(duì)文學(xué)史上的經(jīng)典文本，還是對(duì)最新出現(xiàn)的創(chuàng)作作品進(jìn)行審視，均要既從生態(tài)女性主義的視角出發(fā)，又不排斥多元視角間的對(duì)話(huà)。
第三，現(xiàn)有的研究者集中在有限的地區(qū)和有限的研究范圍之內(nèi)。除了在研究?jī)?nèi)容和方式上需要繼續(xù)拓展之外，在不同的地區(qū)、更多的高校間引起對(duì)該研究的重視，也是極為重要的發(fā)展戰(zhàn)略。特別是在女性主義研究活躍的地區(qū)、在女性主義行動(dòng)影響較大的人群中，啟迪生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)的理念，促進(jìn)積極參與行動(dòng)，將是生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展中最有潛力和前景之所在。
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