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試論庫恩哲學(xué)對SSK產(chǎn)生的影響
【論文關(guān)鍵詞】庫恩哲學(xué) 科學(xué)知識社會學(xué)
【論文摘要】科學(xué)知識社會學(xué)(簡稱SSK)是20世紀(jì)60年代至70年代由英國愛丁堡大學(xué)的一些歷史學(xué)家和社會學(xué)家提出的。作為一門富有生命力的新學(xué)科，它的誕生直接受益于庫恩哲學(xué)，庫恩哲學(xué)中的相對主義認(rèn)識論、歷史主義方法論對科學(xué)知識社會學(xué)整體架構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響。SSK的核心主張強綱領(lǐng)理論，更是深受庫恩范式理論的啟發(fā)。
20世紀(jì)60年代前，自然科學(xué)和社會科學(xué)一直被認(rèn)為是性質(zhì)、本體論和方法論迥異的兩類學(xué)科。只有以數(shù)學(xué)、物理學(xué)理論為典范的自然科學(xué)才是真正意義上的知識。社會學(xué)和心理學(xué)只能為錯誤的、不合理的知識分析原因。在邏輯經(jīng)驗主義的這種知識觀的熏陶下，默頓開創(chuàng)的科學(xué)社會學(xué)只把研究工作限制在科學(xué)體制化的框架內(nèi)。
然而，隨著20世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展，表明了科學(xué)雖然有一套建構(gòu)和評價知識的可靠標(biāo)準(zhǔn)和信念，但并不能證明科學(xué)知識為真。漢森的“觀察滲透理論”的論點對經(jīng)驗事實的檢驗標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑，這就在很大程度上說明了，某些非邏輯因素在理論選擇中起作用�？虻恼w論觀點對邏輯規(guī)則的無誤論和理論與證據(jù)的確定性關(guān)系提出了挑戰(zhàn)�？蛟凇督�(jīng)驗主義的兩個教條》一文中指出，理論的評價單元應(yīng)該是整個科學(xué)，科學(xué)理論是作為一個整體面對感覺經(jīng)驗的法庭的:科學(xué)家取舍理論時，經(jīng)驗證據(jù)的影響并非決定性的，因為“在任何情況下任何陳述都能夠被確定是真的，如果我們在系統(tǒng)的其他部分作出足夠劇烈的調(diào)整的話，”“既然經(jīng)驗證據(jù)在理論評價中不起決定作用，那么，影響科學(xué)家取舍自然信念的決定因素是什么呢?科學(xué)知識社會學(xué)就是從科學(xué)哲學(xué)的爭論中，從打破傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)知識的實證主義標(biāo)準(zhǔn)觀點而產(chǎn)生的。
1. SSK的理論源頭分析:范式理論
科學(xué)知識社會學(xué)家們一般認(rèn)為科學(xué)知識社會學(xué)的直接理論來源是庫恩的范式理論�？茖W(xué)知識社會學(xué)的代表人物之一M·馬爾凱在其1979年發(fā)表的一篇題為《庫恩與科學(xué)社會學(xué)》的論文中，明確地說明了庫恩對科學(xué)知識社會學(xué)的產(chǎn)生所產(chǎn)生的巨大影響，他說:“當(dāng)庫恩的著作首次發(fā)表的時候，許多社會學(xué)家認(rèn)為這好像是對他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)。”庫恩同樣也在1979年出版的《必要的張力》一書序言中指出他的理論“會為那些想探索外部影響以什么方式、通過什么途徑顯現(xiàn)出來的人們提供某種初步工具�！�"' 1982年巴恩斯又專門寫了一本書來論述庫恩與科學(xué)知識社會學(xué)之間的關(guān)系，書名是《庫恩與社會科學(xué)》。可見科學(xué)知識社會學(xué)家們和庫恩都不同程度地意識到了庫恩哲學(xué)對科學(xué)知識社會學(xué)的影響。
1.1相對主義認(rèn)識論前提
“范式”一詞是庫恩在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的，每一種科學(xué)均在某一時間內(nèi)具有一個固定的、自身不再被問題化、不再受到質(zhì)疑的基本看法，即范式�！胺妒�?jīng)Q定著我們的著眼點，決定著哪些問題允許被提出，同時決定著如何回答所提出的具體問題以及解決問題的方法與手段�！睅於魍ㄟ^科學(xué)史的研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非是自然界的純客觀反映，不過是在不同社會歷史條件下所形成的科學(xué)共同心理上的信念。每一個解釋，甚至每一研究總是在這一范式指導(dǎo)下的解釋與研究。
科學(xué)理論的取舍是兩個不可通約的范式的更替，決定于理論更替的因素可能來自科學(xué)共同體的信念和價值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)家的個性、還有美學(xué)原則(如邏輯簡單性)和實用主義原則等�！皟蓚�不同科學(xué)共同體的成員，是生活在兩個不同的世界里的”。范式的更替，不是認(rèn)識的深化，而是心理上的信念的變化。因此，科學(xué)進步的解釋“必定是心理學(xué)的或社會學(xué)的�！睅於髦饕疾炝松鐣蛩睾托睦硪蛩貙碚撨x擇的影響，這樣，非理性因素就在科學(xué)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。以庫恩哲學(xué)作為認(rèn)識論前提，科學(xué)知識將不再具有認(rèn)識論上的獨特地位。正是基于這種認(rèn)識，科學(xué)知識社會學(xué)把自己的主要任務(wù)規(guī)定為對科學(xué)知識進行社會學(xué)的分析。
1.2歷史主義方法論指導(dǎo)
正是庫恩范式理論的這一理論轉(zhuǎn)換，凸顯了科學(xué)的歷史與境性，將科學(xué)看作人類的一種社會活動、一種可以歷史地描述的經(jīng)驗事實。而邏輯經(jīng)驗主義和證偽主義都相信存在一種超歷史的、放之四海而皆準(zhǔn)的方法論原則，因而把科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史割裂開來。庫恩則堅持歷史主義的方法論原則，正如他本人所言:“我的觀點一直是這樣的:在任何時候，自然科學(xué)家都要基于一系列概念，當(dāng)代研究者從他們最近的先輩那里繼承的也是這些概念。這些概念是歷史的產(chǎn)物，包含在文化中。當(dāng)代的研究者通過訓(xùn)練，并且只有通過歷史學(xué)家和人類學(xué)家用來理解其他思維模式的解釋學(xué)方法，才能進入這種文化。有時我叫它為特定階段的解釋學(xué)基礎(chǔ)�！c我曾稱的范式很相似�！闭窃跉v史主義的方法論啟發(fā)下，科學(xué)知識社會學(xué)特別重視對歷史上的科學(xué)和當(dāng)代科學(xué)的動態(tài)生產(chǎn)過程作社會學(xué)的考察。
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