簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度孕育道德的功能
[論文關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度 道德 功能[論文摘要]在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度孕育道德的功能主要體現(xiàn)在：為道德建設(shè)提供適宜的環(huán)境；溝通經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展；為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)形成合乎道德的規(guī)范性。
實(shí)施社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本體制多年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德建設(shè)一直是我們探究的主題。盡管我們?nèi)〉昧酥卮筮M(jìn)展，但是還是出現(xiàn)了諸如“問(wèn)題奶粉”之類(lèi)敗德行為。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德建設(shè)，尤其不可忽視經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度建設(shè)只有這樣，才能“突破單純經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野”…。概括地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度孕育道德的功能體現(xiàn)在：為道德建設(shè)提供適宜的環(huán)境；溝通經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展；為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)形成合乎道德的特定的規(guī)范性。
一、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度為道德建設(shè)提供適宜的環(huán)境
唯物史觀認(rèn)為：人們的道德觀念、道德?tīng)顩r和可能的拓展空間是由他們存在于其中的環(huán)境決定的。馬克思早已闡明“不是人們的意識(shí)決定人們的存在 ，相反 ，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”�！按嬖凇薄h(huán)境 ——對(duì)道德的決定作用點(diǎn)是群體道德和個(gè)體道德，當(dāng)然，其中主要是群體道德。由于任何社會(huì)都有各種層次的道德個(gè)體，因而環(huán)境對(duì)個(gè)體道德的決定作用具有或然性；而要使群體道德得到提升，則必須使環(huán)境條件得以改善，因而環(huán)境對(duì)群體道德的決定具有必然性。我們應(yīng)當(dāng)明白：道德屬意識(shí)范疇，意識(shí)問(wèn)題的解決卻不能僅僅借助于意識(shí)的努力；離開(kāi)產(chǎn)生道德、塑造道德、制約道德的社會(huì)環(huán)境，道德只能成為無(wú)根之花 ，更不能奢望成為實(shí)踐理性的現(xiàn)實(shí)解。
我們?nèi)绾卫斫饨?jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度的環(huán)境特性呢?經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度告訴并強(qiáng)制規(guī)定經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體可以做什么，不可以做什么，從而限定了經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體開(kāi)展經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的范圍。在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度規(guī)定的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)具有選擇自由，超過(guò)這一范圍就會(huì)受到懲罰，由此 ，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度決定了經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體開(kāi)展經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)在操作層面的選擇集。在選擇集的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體形成特定的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)形式，依據(jù)各種經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)形式，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體能夠?qū)ψ约汉蛯?duì)手的經(jīng)濟(jì)行為作出正確的預(yù)期，并產(chǎn)生特定結(jié)果�！爸贫扔绊懭祟�(lèi)選擇是通過(guò)影響信息和資源的可獲得性，通過(guò)塑造動(dòng)力，以及通過(guò)建立社會(huì)交易的基本規(guī)則而實(shí)現(xiàn)的”。由此，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本制度便可以調(diào)整經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，有效地組織經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的'價(jià)值觀的凝結(jié)，它源于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)又制約經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體來(lái)說(shuō) ，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度既有其體現(xiàn)主體性的一面，又不失其客觀性。但是 ，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度一旦形成，任何經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體只能在它提供的活動(dòng)范圍或框架中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，絕不能脫離它，跨越它，否則，就要受其懲罰。
經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度環(huán)境如何，不僅影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況 ，而且影響該制度背景下的思想道德?tīng)顩r。這里姑且不論經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況和政治狀況 的影響，只說(shuō)說(shuō)其對(duì)思想道德?tīng)顩r的重大作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，但任何經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)都不只是純經(jīng)濟(jì)行為。這是因?yàn)椋M管經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)直接目的和原始動(dòng)力是追求利益，但追求利益時(shí)需要協(xié)調(diào)、處理各種社會(huì)關(guān)系，其中當(dāng)然包括倫理、道德關(guān)系。先進(jìn)的倫理、道德原則來(lái)源于先進(jìn)生產(chǎn)方式 ，同時(shí)又指導(dǎo)、制約這種生產(chǎn)方式，以此促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度與倫理、道德是一致的。當(dāng)然，一定經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度既有蘊(yùn)涵一定倫理道德的一面，又有保障一定倫理道德發(fā)揮作用的另一面，只不過(guò)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度是作為剛性的約束機(jī)制規(guī)范和評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體的道德意識(shí)。盡管經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體具有強(qiáng)制力，但隨著經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度持續(xù)地實(shí)施，它所期待的道德觀念必定會(huì)潛移默化地內(nèi)化到經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體意識(shí)領(lǐng)域，這樣 ，達(dá)到提升經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主體道德情操的目的。也就是說(shuō)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)制度著力于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升社會(huì)的道德?tīng)顩r。
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