高中語文 學(xué)習(xí)方法：詞類活用
小編為大家收集了“高中語文學(xué)習(xí)方法：詞類活用”，供大家參考，希望對大家有所幫助!
詞類就是詞的語法分類。
語法書上把詞匯分為名詞、動詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等幾類。
這些詞類，在現(xiàn)代漢語和古漢語中，所具有的語法的功能基本上是一樣的。
例如名詞在句中一般用作主語、賓語、定語;動詞一般用作謂語;形容詞一般用作定語、狀語、謂語，等等。
文言詞和現(xiàn)代漢語的詞一樣，就每個詞的本意來說，都屬于一定的詞類，并不是詞無定類。
但是按照文言習(xí)慣，有些詞類，主要是名詞、動詞、形容詞，可以靈活使用。
例如：在讀過的文言作品中，我們接觸過下面一些句子：
第一左右欲刃相如……(《廉頗藺相如列傳》
先破秦入咸陽者王之。
(《鴻門宴》)
邑人奇之，稍稍賓客其父……(《傷仲永》)
第二蓋其又深，則其至又加少矣。
(《游褒禪山記》)
操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。
(《赤壁之戰(zhàn)》)
等死，死國可乎?(《陳涉世家》)
第三將軍身披堅執(zhí)銳。
(《陳涉世家》)
楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。
(《鴻門宴》)
春風(fēng)又綠江南岸。
(《泊船瓜州》)
第四六王畢，四海一(《阿房宮賦》
以上例句中加點的字，在現(xiàn)代漢語里，第一組的是名詞，第二組的是動詞，第三組的是形容詞，第四組的是數(shù)詞。
但是在文言里，這些詞的用法都有了不同于現(xiàn)代漢語的變化，這種現(xiàn)象就是詞的活用。
詞的活用是古漢語中某些實詞的靈活用法。
起因是那時候詞匯沒有后代豐富，句法不像后代那樣嚴(yán)格，于是分工就不像現(xiàn)代漢語那樣多，那樣明確。
以動賓結(jié)構(gòu)為例，一般說，現(xiàn)代漢語，賓語前要用及物動詞，文言文卻常見這樣的說法：王天下，哀婦人，善其身，能一之。
用現(xiàn)代漢語的眼光看，這是名詞、不及物動詞、形容詞、數(shù)詞都帶了賓語。
還有，有數(shù)量不少的實詞，意義和作用都不像現(xiàn)代漢語那樣單純。
例如“鼓”，現(xiàn)在看是名詞，可是文言中也常說“—鼓作氣”。
這樣說，“鼓”作動詞：擊鼓。
《詩經(jīng)》中還有“鼓瑟吹笙”的話，那就擊其他樂器也可以說鼓了。
像這樣常見的用法，古人是常事，我們看是靈活，為了便于比較，我們稱為詞的活用。
在文言文中，這種現(xiàn)象是很普遍的，必須善于辨析，并了解它的一般情況，閱讀時才不致理解錯誤。
下面簡要介紹幾種主要的詞類活用現(xiàn)象。
以上就是為大家提供的“高中語文學(xué)習(xí)方法：詞類活用”希望能對考生產(chǎn)生幫助，更多資料請咨詢中考頻道。
談高二語文學(xué)習(xí)方法
想學(xué)好，歸納為最重要的一點就是注重積累。
語文的“教學(xué)內(nèi)容和要求”分為閱讀、寫作、口語交際和綜合性等部分。
這些目標(biāo)是在三年的里完成的，而高二年正是在年基礎(chǔ)上的繼續(xù)和延伸，是的進(jìn)一步發(fā)展.因此需要我們進(jìn)一步加強閱讀，擴(kuò)大閱讀面，在閱讀中領(lǐng)悟，提升自己的閱讀。
部分課文要精研細(xì)讀，具體到第三冊的學(xué)習(xí)內(nèi)容和，“文言文閱讀”部分，選編的兩個單元八篇課文是要精研細(xì)讀的，這是形成閱讀能力的前提，文章涉及的文言，如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，特殊句式和固定句式要在的指導(dǎo)下進(jìn)行歸類和積累。
文言語感同樣是要反復(fù)誦讀才能形成的，因而要熟讀課文乃至背誦，這樣才有望形成一種能力，并遷移到課外閱讀，達(dá)到“觸類旁通”的效果。
《讀本》選編的文章正是教材的輔助，是檢驗自身閱讀能力的很好的范本。
要認(rèn)真地閱讀，走進(jìn)古人的情感世界，領(lǐng)悟古人的人文情懷。
就詩歌鑒賞而言，要把握中國詩歌特征。
中國詩歌，注重意境的創(chuàng)設(shè)，講究通過意象組合展示生活圖景，從而傳達(dá)詩人的審美體驗.因而讀詩，把握意象是很關(guān)鍵的，把握了意象，就能把握意境.要在的指導(dǎo)下，掌握讀詩的基本要領(lǐng)，熟悉詩歌的表現(xiàn)技巧，從而達(dá)到鑒賞的目的，而這一切同樣是要通過大量的閱讀積累和反復(fù)誦讀，細(xì)致掌握才能獲得的。
殊不知“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，這就道出反復(fù)誦讀的重要性和必要性。
誦讀是讀詩的基礎(chǔ)；讀詩而不能背誦等于不讀。
能背誦，則必定有所領(lǐng)悟。
古文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)五式
1、譯文輔導(dǎo)式
即自譯和互譯相結(jié)合。
每教授一篇新文，我們總是讓學(xué)生在教前結(jié)合注解“預(yù)譯”，并在教中輔導(dǎo)學(xué)生試譯，然后再進(jìn)行師生互譯。
互譯的方式：或?qū)W生先聲，教者“入座”；或教者疏通，學(xué)生串講。
易者，則七嘴八舌；難者，則典型引路，啟一發(fā)百。
2、知識系統(tǒng)式
即根據(jù)文章特點，斷出知識教學(xué)重點，然后串前綴后，一貫散珠，力求給學(xué)生以系統(tǒng)印象。
這種系統(tǒng)“帶知識”的教法，能使學(xué)生對知識的一個方面，或一個虛詞的多種用法，或一個實詞的不同含義，或一種句式的幾種表現(xiàn)形式等，不雞零狗碎。
例如，教《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，考慮標(biāo)題是被動句，益于烙印深刻，便把被動句斷為重點，系統(tǒng)講述了被動句的幾種形式。
又如，在《夢游天姥吟留別》一文的教學(xué)中，考慮古文疑問代詞屢見，譯法多變，于是便結(jié)合課文串了十幾個疑問代詞：安、惡、（哪里）；誰、孰（誰）；何胡、奚、曷（什么、為什么、怎么）等。
實踐說明，這種教法遠(yuǎn)勝于零打碎敲。
因為知識的“全”益于學(xué)生龍驤虎視。
3、語感誦記式
學(xué)習(xí)古文，語感甚為重要。
加強語感，采取“十讀”，即范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分讀、句讀、仿讀、起始讀、收尾讀、敘讀和背讀。
具體做法如下：在教學(xué)的起步階段，用范讀做向?qū)�，把學(xué)生的興趣深深地吸入課文之中；用領(lǐng)讀讓學(xué)生學(xué)步，用齊讀讓“南郭先生”開口“吹竽”。
在譯文過程中，用起始讀調(diào)動情緒；用收尾讀回應(yīng)全文；用句讀突出觀點和優(yōu)美文句；用分段、分組的分讀調(diào)劑“興奮”。
另外還錄制唱片，用仿讀提高學(xué)生朗讀技巧；用敘讀和背讀使學(xué)生頻頻接觸課文，以達(dá)語感能力的潛滋暗長。
4、分析寫讀式
即以讀帶寫，以寫促讀的分析寫讀式。
寫讀形式可歸為如下幾點：①長文寫梗概（《失街亭》）；②議論抓謀篇（《六國論》）；③含糟粕搞評論（《促織》）；④寓言改故事（《中山狼傳》）；⑤詩歌變散文（《國殤》）；⑥人物作傳記（《張衡傳》）；⑦說明換語言（《活版》）；還有“散文可仿寫”等。
5、練習(xí)閱讀式
練習(xí)采取閱讀式。
其形式有文言掇英，抄譯名文，講改寓言，涉獵常識，通曉典故，泛覽文選等。
高考作文議論文素材：感情不是保險繩
本文主為為2012年高考考生提供“議素材：感情不是保險繩”，希望對考生寫作高考有所幫助，下面請看正文：
高考作文議論文素材：感情不是保險繩
陜西/一考生
中國是個人情大國，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情。
在處理各類事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬無一失，如同上了保險一樣。
我們不能否定這樣做帶來的好處，但靠感情的親疏來處理事務(wù)和認(rèn)識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會得不償失，會蒙蔽我們看待事物真實一面的雙眼!
《韓非子》中有這樣一個寓言，說宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。
他兒子說:"不修好，一定會有人來偷竊。
"鄰居家的一位老人也這樣說。
晚上富人家里果然丟失了很多東西。
富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。
自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。
鄰人出于好心卻被認(rèn)作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關(guān)系，而且會有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地強調(diào)感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會使我們走進(jìn)某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。
誠然與你關(guān)系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎?有一句老話:"世上總歸是好人多。
"在你處于困難的泥淖不能自拔，當(dāng)你面臨四面楚歌的境地?zé)o法突圍，當(dāng)你徘徊于迷途之中不能前進(jìn)時，也許有些與你平時親如手足的人只會觀望，而許多好心的陌生人會交給你一根救命的稻草。
多少人當(dāng)官時門庭若市，又有多少人下臺后門可羅雀，"人走茶涼"的話并不是平白無故就有的，"落井下石"者往往是你意想不到的人。
所以不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個你不認(rèn)識或疏遠(yuǎn)的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴。
不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，畢竟感情不是我們認(rèn)識事情，處理事情的保險繩。
感情不是惟一籌碼
【點評】議論文的寫作，既要明白起碼的要求— 將道理講“清”，又要知道較高的要求— 將道理講“透”(周密、透徹、抓住要害，無懈可擊)，更要懂得最高而又永無止境的追求—將道理講透，具有氣勢和文采。
氣勢，即文章有一種撲面而來的凜然正氣和無可辯駁、不容置疑的征服人心的英氣—這是風(fēng)華正茂的青年的心靈主旋律;文采，即文字、辭藻的華美或樸素之美。
本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。
作者通過列舉現(xiàn)象，正反對比，得出擲地有聲的結(jié)論—“不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼!”鮮明地昭示自己的觀點:“感情不是保險繩”。
文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語的運用，還有“四面楚歌”、“門庭若市”、“門可羅雀”等成語的使用，無不體現(xiàn)作者運用語言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說理恰到好處。
這是一篇不錯的高考作文議論文素材范文，希望讀者通過閱讀本文，能對高考議論文的寫作有一個簡單的思路啟發(fā)。
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提高高考作文寫作能力的“三步曲”
一、豐富生活內(nèi)容，挖掘?qū)懽鞯脑搭^
我們現(xiàn)在的面狹窄、視野不開拓、積累的素材也少。
而要提高水平就必須豐富他們的生活，只有平時通過見聞實踐，獲取大量的信息，積蓄眾多的素材，時才會感到有素材可選，有話可說。
我們通過組織參觀訪問，作社會調(diào)查，讓學(xué)生感知事物，了解家鄉(xiāng)，廣泛接觸大自然。
在此過程中讓他們把自己所看到的、想到的東西記下來，以增加積累。
比如，我問一個學(xué)生，為什么寫不好或怕寫。
他說總是沒什么好寫的。
我就引導(dǎo)他，你平時到了公園里必須把自己見到的、聽到的`一切都記下來。
你寫出來的東西就是作文，而且是一篇很好的作文。
因為你所見到的、聽到的就是很好的寫作素材、就是寫作內(nèi)容。
經(jīng)過幾次試驗，他的寫作水平提高了不少，就連他爸爸看了他的作文之后都不感相信這是他兒子寫的作文。
若是平時有意布置一篇作文讓他寫，就感覺很難，寫好的東西也是見頭不見尾，輕輕飄飄、空空洞洞，哪有充實的內(nèi)容。
作文內(nèi)容不僅包括校外的自然景色，還有學(xué)校內(nèi)的生活。
因此我們還經(jīng)常開展活動，組織各類競賽，建立小組，幫助學(xué)生提高認(rèn)識，增強自主意識。
這些活動，不僅為學(xué)生提供了寫作素材，而且有助于塑造學(xué)生的美好心靈，增強各方面的。
從而豐富了學(xué)生的作文內(nèi)容。
二、圍繞寫作過程，加強誘導(dǎo)點撥
平時我們在作文指導(dǎo)過程中，加強誘導(dǎo)點撥，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個又一個的誘因，既使學(xué)生的創(chuàng)造才能得到充分的顯露，又能全面地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的寫作能力。
積累了大量的素材，學(xué)生提筆寫作時，就會感到內(nèi)容很多，這樣學(xué)生容易掌握寫作、抓住寫作重點，使自己學(xué)會寫作作文、修改作文，提高寫作能力。
在這個環(huán)節(jié)中要起主導(dǎo)作用，一要不斷鼓勵學(xué)生努力去寫，及時加以表揚，讓學(xué)生充滿信心。
二要指導(dǎo)好學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生讀好，從中有所領(lǐng)悟。
三要及時反饋，讓他們在的評語中自我欣賞。
總而言之，如果說教作文好比教家具制作的話，那么，多數(shù)人是先讓學(xué)生設(shè)計好家具，再制作，但孰不知學(xué)生連最起碼的木工活都不會，即使畫好了圖（即中心思想、段落大意、布局謀篇等），也不可能打出一件像樣的家具，學(xué)生自然對打家具（寫作文）有畏懼情緒。
于是乎，學(xué)生感嘆：作文難 高中政治，作文難，寫作文真難。
而我的則是，讓學(xué)生潛移默化中時刻苦練木工手藝。
讓他們知道，會寫作文沒什么了不起，而我們這些人也不過是一個寫作的“匠”而已。
是“匠”，當(dāng)然應(yīng)該具備劈、鋸、刨、鑿等技藝。
我們學(xué)寫作文同樣如此，首先應(yīng)該喜歡寫，比怕寫。
學(xué)會寫，才能談得上把作文寫好，揠苗助長或本末倒置都難以達(dá)到理想的效果。
三、重視讀寫結(jié)合，加強課內(nèi)外閱讀指導(dǎo)
文章是作者對客觀事物認(rèn)識的反映。
要學(xué)會寫作文，首先要學(xué)好范文，在這方面我們首先要做到上好課，引導(dǎo)學(xué)生從課文的字詞句段的聯(lián)系中去體會作者的思想感情。
比如上《我的老師》這一課，我們要幫助學(xué)生理清貫串全文的感情線索，以及五件小事的選擇和安排順序，還有描寫人物所采取的方法語言運用等。
當(dāng)然這些不可能讓學(xué)生在一次作文中都體現(xiàn)出來，一次學(xué)會一樣也就夠了，長期堅持下去就能學(xué)會很多。
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”我們還經(jīng)常組織學(xué)生讀課外書籍，這些書籍既可以是朱自清的、魯迅《朝花夕拾》里的優(yōu)美散文，也可以是《莊子》《墨子》《論語》等富有哲理的古典文學(xué)作品。
學(xué)生涉及到了“大”類的內(nèi)容并不會感覺到深奧，相反，通過一個個通俗易懂的小故事，同學(xué)們初步領(lǐng)略了我國古代道學(xué)和儒學(xué)兩大哲學(xué)的精髓，汲取到文學(xué)的營養(yǎng)和歷代圣賢們的思想陽光雨露的滋潤。
并讓學(xué)生體會作者寫了哪些內(nèi)容，是運用什么方法來寫的，你讀了以后有哪些收獲，你覺得哪些地方最值得你學(xué)習(xí)。
學(xué)生所體會的這些內(nèi)容我會要求他們相互之間進(jìn)行講解，另外我還要求學(xué)生寫讀書筆記，這樣不僅提高了學(xué)生的閱讀能力，而且提高了學(xué)生的表達(dá)能力。
以上就是我平時教學(xué)作文的幾點體會，雖實踐時間不長，但收獲很大。
“‘庖丁解�！亩嘀亟庾x”學(xué)生研究成果
（一）淡泊人生——從《庖丁解�！匪玫酿B(yǎng)生之道
從《庖丁解牛》感悟出的人生道理中，很多人贊同如文惠君所說“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”。
“養(yǎng)生”二字寫出的正是一種順應(yīng)自然的人生態(tài)度或者說是一種處世哲學(xué)，但在這之外，我看到的是一種淡泊的心態(tài)。
庖丁的解牛技藝遠(yuǎn)高于眾庖，這當(dāng)然與庖丁多年以來解牛數(shù)千積累起來的經(jīng)驗和他的堅持不懈探索的精神有很大的關(guān)系，但在這背后，如果他沒有一顆淡泊的心，又如何能夠?qū)Ｐ难芯�，又如何使自己的眼睛銳利起來，看到那些在不經(jīng)意處存在的至極的道理呢？
我們從來到這個世界到今天也不過十五、六年，庖丁的十九年對于我們來說恐怕是一段很漫長的時間。
現(xiàn)在我們決心去做一件事，也許一個月、一周或者更短，我們或許就會因外界的誘惑而中途放棄，何況庖丁堅持十九年去潛心地研究、探索一件事情呢？正是因為庖丁有一顆淡泊功名之心，才使得他在這十九年之中可以抵制外界的種種誘惑。
在充滿誘惑的世界里，欲望是烈酒，使人迷醉，而淡泊是清醒的綠茶。
人非圣賢，縱然知道這綠茶恬淡清香，也難免會被烈酒的濃烈所誘惑。
這杯淡泊的綠茶，讓庖丁進(jìn)入了一個更高的境界。
這十九年中，庖丁不止一次地將牛解得如此地瀟灑，但每次他順利地解完牛，卻只是“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”。
提刀而起，自己為此小小地滿足得意一下，便將刀擦拭好了收起來，沒有去炫耀，也沒有去聲張，去吹噓，去試圖得到達(dá)官貴人的賞識后謀求一官半職，過更好的日子，這不正是庖丁以淡泊養(yǎng)生的很好體現(xiàn)嗎？我從這句中讀懂了莊子所要表達(dá)出的那種在獲得榮譽、成功之后要收斂鋒芒的淡泊處世的態(tài)度。
淡泊名利的人并不是沒有追求功名利祿之心。
他們追求榮譽，但在他們得到榮譽之后，不是沉浸在驕傲滿足之中，而是能迅速清醒過來，為了自己的下一個目標(biāo)啟程。
只有真正淡泊的人，才會得到內(nèi)心的寧靜。
正是這樣一種內(nèi)心的平靜，才使得他們更冷靜、清醒的看問題、做研究乃至面對社會中橫流的物欲誘惑。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，崇高的理想必然要遠(yuǎn)離貪欲，偉大的人格也需要在淡泊中不斷升華。
�。ǘ┨剿鳌こ晒Α勨叶〕晒γ卦E
讀完莊子的寓言《庖丁解�！分�，眼前久久浮現(xiàn)著庖丁那副“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”享受成功的畫面。
突然之間，一個問題閃入了腦海：庖丁為何能夠如此成功的解決問題呢？他的秘訣又在哪里呢？
回頭縱觀莊子文章，庖丁之所以能夠在解牛之后“躊躇滿志”，其原因并不是因為他做到了“以神遇而不以目視”，也不是因為其能夠“以無厚入有間” 成功的將牛肢解，更不是因為他那把令世人稱奇的用了十九年仍舊是“刀刃若新發(fā)于硎”的屠刀，而是因為其多年努力、深入研究。
這十九年，是庖丁不斷實踐、不斷探索的過程。
庖丁在解牛之時，真正意義上的做到了人刀合一的境界。
無牛、無刀、亦無我。
刀即我，我即刀。
屠牛之時，捻動屠刀，上下翻飛，進(jìn)出自如，飛刀擊斬，有如神助。
以其刀之輕靈，避牛筋骨之鋒芒，以其“無厚”入牛之“有間”，游刃有余于筋骨脈絡(luò)之間。
宛若一逍遙俠士，劍氣凌人，深不可測。
未曾出手，敵將便已灰飛煙滅。
屠牛畢，而牛卻渾然不覺，可見其技之精也。
屠夫千萬，爾等皆為庖，牛亦相同，而庖丁之技何以至此乎？
庖丁所以勝于眾庖，就是因為他有一種勇于探索的精神。
“始臣之解牛之時，所見無非牛者。
”庖丁解牛之初，也與他庖無異也，一樣的對工作很陌生，以致無從下手。
用我們今天的話來說，也就是當(dāng)我們未曾弄清一件事情的規(guī)律時，也就常常感到毫無頭緒可言。
這個時侯，如果盲目的開展工作，就會事倍功半，收效甚微。
然而，庖丁性格中與眾不同的地方也就因此凸顯出來了，他并沒有像眾庖一樣，只停于工作的表面，一味割砍，不去做更深一步的研究，而是去探索牛體本身的機(jī)理。
庖丁通過嘗試探索，摸清了牛的全身結(jié)構(gòu)，“未嘗見全�！保缓罅私馄鋬�(nèi)在的本質(zhì)，即各個經(jīng)脈關(guān)節(jié)的構(gòu)造，便可“依乎天理，批大?，導(dǎo)大?，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?乎”。
工作之時，“以無厚入有間”。
由此，才使得其刀“若新發(fā)于硎”，十九年來不曾更換。
眾庖之所以為眾庖，就是因為他們?nèi)鄙倭俗灾魈剿鞯囊庾R，缺少一個循序漸進(jìn)認(rèn)識事物規(guī)律的過程，也就不能夠更加深入的了解其工作，更不能有所成績了。
與之相反，庖丁正是在不斷的探索、不斷的實踐中，發(fā)現(xiàn)了事物的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律，從而超越了眾庖，達(dá)到了更高的境界。
由此看來，要做好工作，必須首先通過不懈的探索，深入地了解工作，明確目的，知曉其內(nèi)容。
這樣，內(nèi)心中便會自動生成一個工作流程。
這，也就理清了工作的頭緒，掌握了事情的機(jī)理。
把握了規(guī)律，工作起來也就可以事半功倍、游刃有余了。
我們?nèi)裟苷嬲娜玮叶“泱w味過程，不斷的去嘗試、探索新的內(nèi)容，也必將有所成績。
也許，我們因此而收獲的不僅僅是那份成功后的喜悅，更是一份對于過程的享受，一份自己寶貴而獨到的經(jīng)驗、見解，一份值得自己去珍藏一生的財富。
�。ㄈ┫硎苓^程——從《庖丁解牛》悟人生
《庖丁解�！氛恼抡Z言樸實簡練，但是所包含的哲理，卻給我啟迪，促我深思。
“庖丁為文惠君解牛。
手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所?，砉然向然，奏刀?然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
”
從這一段對庖丁解牛的過程的描寫，不難看出，庖丁解牛的功夫簡直可稱得上是出神入化，具有相當(dāng)高的水平。
庖丁解牛時，人與刀融為一體，以無厚入有間，舉手投足皆成韻律。
原本一個鮮血淋淋的場面，在庖丁的刀下，仿佛一場音樂盛會，人們早已忘記了這是在解牛，更多的人已然陶醉在這動人的“音樂”中了。
天下屠夫萬千之眾，為什么只有庖丁的牛解得這么有韻味，如此獨具風(fēng)情？庖丁解牛，之所以與眾屠夫不同，在于他對解牛有自己的感悟：用心去享受解牛的過程才是最重要的。
眾庖們只是在一味的追求結(jié)果，認(rèn)為這才是立命之本，往往忽略了過程是什么。
而對庖丁而言，解牛不僅僅是要“立命”，更要“養(yǎng)生”。
立命只是人對物質(zhì)層面的基礎(chǔ)要求，庖丁要的是精神上的享受。
在庖丁的刀下，解牛不單單只是一份工作，他并不是為了工作而工作。
庖丁需要的，是從解牛中體味到過程的快樂。
不是機(jī)械化的重復(fù)每一個步驟，而是順應(yīng)牛體的構(gòu)造，動刀甚微而瀟灑解牛，讓龐然如牛者如土委地，不傷刀刃分毫，這一個完美流暢的解牛過程讓庖丁獲得了一種非凡的感受，盡情享受成功的果實：他提刀而立，得意地四下環(huán)顧，志得意滿。
這是怎樣一幅悠然自得的畫面！
與眾庖只關(guān)注牛已解這個結(jié)果不一樣，在庖丁看來，過程是一個漸變的發(fā)展歷程，每邁出一步，都會帶來一種不同的結(jié)果。
解牛其實不是無聊、重復(fù)的過程，而是一段可以用來享受、為自己帶來愉悅和快樂的經(jīng)歷。
庖丁所關(guān)注的不單純是牛已經(jīng)被解了這個結(jié)果，而是在整個過程中，用心去感受，將自己飽滿的熱情投入其中，收獲一種種結(jié)果。
然而，就現(xiàn)階段而言，已經(jīng)很少有人再愿意去尋找這樣一種境界了。
物質(zhì)享受成了許多人的畢生追求，物質(zhì)的不斷積累，逐漸的讓人迷失了自我，成了制造物質(zhì)財富的機(jī)器。
對于這樣的人而言，過程是什么？這似乎早已被他們遺忘了，更何談享受整個的過程。
工作，就其本身而言，是一個非常值得享受的過程。
事情的結(jié)果往往只有一個，而真正的精彩恰在于過程。
享受過程的精彩才是我們?nèi)松闹攸c。
而實際上，真正能享受過程的人并不多。
許多人都抱怨自己的工作不好，將來有沒有好的出路等等。
這樣的人，在放棄、重新選擇、再放棄之間不斷地徘徊，停滯不前，永遠(yuǎn)跳不出這個圈子。
實際上，并不是工作真的不好，真的無趣，只是他們不懂得挖掘過程的美好，如庖丁般以享受工作過程的態(tài)度去面對生活。
在他們的潛意識里，工作成為了一種負(fù)擔(dān)。
完完全全的把自己與工作分離出來，沒有將自己的熱情投入到工作中去。
久而久之，自然覺得味同嚼蠟，索然無味，工作效率低下，更體味不到其中的樂趣。
可是就算是這樣，他們不都是在一直工作嗎？與其每日去機(jī)械的工作，消耗時日，倒不如放進(jìn)自己的熱情，投入地去體味過程，讓工作成為一件快樂的事，讓生命充實豐富。
成功人士的秘訣往往在于他們能夠享受工作過程中的樂趣，在經(jīng)歷過程中不斷迸發(fā)智慧的火花，工作高效率而游刃有余。
這是庖丁解牛帶給我的啟示。
而庖丁解牛，帶給我們的啟示又何止這些。
且讓我們繼續(xù)品味。
高中語文寫作：勵志類美句
1.如果你是一個被遺棄的人，那么，一塊朝你扔過來的石頭，都可能是讓你珍惜的東西。
2.生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
3.往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。
相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
4.希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。
5.成功需要我們數(shù)十年如一日的積累,執(zhí)著的信念,堅持不懈的努力,最終可以幫助有心人滴水穿石。
6.假如命運折斷了希望的風(fēng)帆，請不要絕望，岸還在;假如命運凋零了美麗的花瓣，請不要沉淪，春還在。
生活中總會有無盡的麻煩，請不要無奈，因為路還在，夢還在，陽光還在，我們還在。
7.世事艱辛，命途坎坷，我們也許有時會對命運失望，卻永遠(yuǎn)不能絕望，因為路還在我們自己腳下。
只要我們勇敢而堅強地踏出每一步，我們的夢就最終會實現(xiàn)，因為我們知道，陽光總在風(fēng)雨后，而且，只要我們經(jīng)歷過風(fēng)雨，迎接我們的就不僅僅是陽光，更有那五彩斑斕的彩虹。
讓我們勇敢的心靈，去發(fā)現(xiàn)希望，擁抱希望吧!
8.人生是不可能一帆風(fēng)順的，關(guān)鍵是你怎樣去看待風(fēng)浪，當(dāng)你把風(fēng)浪當(dāng)成上帝賜給你的雄壯的美景時，你有哪會覺得這就是“逆境”呢?因此，不要因為風(fēng)浪而結(jié)束你的旅程，須知這是上帝賜予的別樣的景致，整日的平風(fēng)浪靜又有什么樂趣呢?學(xué)者去欣賞它吧，這樣，你才能微笑著把船開到彼岸。
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