心理疾病在壓抑中產(chǎn)生
心理疾病是現(xiàn)今社會上越來越嚴(yán)重的一個健康問題，今天小編想要跟大家說心理疾病在壓抑中產(chǎn)生。
哪里有壓迫，哪里就有反抗
這對于心靈則更是如此。雖然本能欲望被壓抑了，但是這種本能能量不會就此消失，它總是試圖沖破社會規(guī)范的制約出來表現(xiàn)自己。每當(dāng)本能欲望發(fā)起進(jìn)攻時，都會與社會規(guī)范直接發(fā)生沖突，而心靈也就會再次經(jīng)歷痛苦(一般人們表達(dá)為“思想斗爭”。你可以回憶一下，曾經(jīng)經(jīng)歷過的憤怒沖動就是本能欲望在不斷的沖擊你腦中的“社會規(guī)范”)。
本能欲望在不斷沖擊過程中，會逐步找到一個種“合理”的方式——即讓本能欲望得以釋放，又不違背社會規(guī)范的方式來發(fā)泄這種欲望。因為這種“合理方式”是在保衛(wèi)心靈免受本能欲望的不斷沖擊而經(jīng)歷焦慮痛苦的機制，所以就被稱為“心理防衛(wèi)機制”。執(zhí)行防衛(wèi)機制的就是“自我”的機能。
進(jìn)一步說：當(dāng)本能欲望不被允許進(jìn)入到意識中時，他就會通過“轉(zhuǎn)換”，即偽裝的方式表現(xiàn)自己。因此心理防衛(wèi)機制也可被稱為“被壓抑本能欲望的轉(zhuǎn)換機制”和“本能欲望的偽裝方式”。
幾種常見心理防衛(wèi)機制
下面對幾種常見心理防衛(wèi)機制——即轉(zhuǎn)換機制作出簡要論述。
升華：指那些被社會規(guī)范壓抑的本能欲望，以一種社會規(guī)范允許的“藝術(shù)方式”發(fā)泄本能欲望的轉(zhuǎn)換機制。例如：一個人對跳舞、繪畫和文學(xué)內(nèi)容的喜歡，都不是憑空而生的。所有的藝術(shù)活動都有其內(nèi)在本能欲望(性和攻擊)升華后發(fā)泄的原因。
幽默：指將自己的本能欲望(性和攻擊)以社會規(guī)范允許的幽默方式發(fā)泄的轉(zhuǎn)換機制。例如，人們通過“笑話”的方式講的有關(guān)攻擊、死亡、性愛(黃色笑話)等內(nèi)容的笑話。在一個人講某個笑話過程中，潛意識中的某個本能欲望就得到了發(fā)泄。再例如，有人在“笑著的狀態(tài)”下罵某個人，被罵的人也不會做出過分的舉動，而這也是在以社會規(guī)范允許的形式發(fā)泄他的憤怒。當(dāng)然有些時候會失控，導(dǎo)致兩個人真的對罵起來，甚至拳腳相加。
幻想：指現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的欲望，通過幻想的方式發(fā)泄本能欲望的轉(zhuǎn)換機制。做“白日夢”就是人們幻想的具體體現(xiàn)。例如：一個人們會用一段時間專心的幻想著自己成為了富翁或有權(quán)勢的人，或者一個非常美好愛情的實現(xiàn)。
否認(rèn)：指拒絕承認(rèn)自己所面對的危險，以及否認(rèn)某個事物的存在，以保護(hù)心靈不經(jīng)歷痛苦的防衛(wèi)機制。可以說這種機制就是“自我欺騙”現(xiàn)象。否認(rèn)是最原始的心理防衛(wèi)機制。表現(xiàn)在動物身上就是當(dāng)野雞被山鷹追的急時，野雞會將頭一頭插入雪中，由此避免由恐懼死亡帶來的焦慮。人類也是一樣。例如：當(dāng)小孩子打碎了東西時，會不自主的蒙住雙眼;當(dāng)電影中出現(xiàn)恐怖畫面時，會有人去蒙住自己的眼睛;當(dāng)一個人第一次蹦極時，大腦會一片空白。這種“否認(rèn)”是在腦中無意識操作的。
轉(zhuǎn)化：指將無法實現(xiàn)的本能欲望轉(zhuǎn)化為自己的軀體癥狀方式發(fā)泄的轉(zhuǎn)換機制。歇斯底里癥狀是其具體體現(xiàn)。例如：癔病性癱瘓、失音、抽搐、暈厥、麻痹等。轉(zhuǎn)化是在潛意識中自動進(jìn)行的，病人在意識上往往意識不到其病因。
象征性和抵消：指一個人以象征性的方式來發(fā)泄自己的本能欲望，以避免心靈處在痛苦狀態(tài)中的防衛(wèi)機制。例如：當(dāng)有一個人突然說了一句“自己都感到很羞恥的話”，會下意識的去捂自己的嘴，這表示自己沒有說�；蛘咦鞒龅刮豢跉獾膭幼鳎硎咀约喊言捯呀�(jīng)收回來了。
再如：兒子與父親發(fā)生爭吵時，父親憤怒地打了兒子一耳光。這時兒子最想做的事情是以更強烈的力量回?fù)艚o父親兩個耳光。但是，社會道德不允許他這么做。而如果不把這種回?fù)魬嵟l(fā)泄出去，兒子就會非常痛苦和焦慮。怎么辦呢?這時兒子潛意識中的“本能欲望(原我)”就會與“社會規(guī)范(超我)”談判，仲裁者就是代表理性的潛意識(自我)。談判的目的就是要找到一個方式——讓雙方都接受的方式，讓本能欲望得以發(fā)泄出去。例如：最后妥協(xié)的結(jié)果可能是，兒子可能是摔門而去，或者將水杯狠狠地摔碎在地上。在兒子的潛意識中，他的父親變成了“水杯”或“門”。這樣“超我”允許了。而“原我”也接受了。“自我”就去執(zhí)行了“這一結(jié)果”。這時兒子的“憤怒”就獲得了一定程度的發(fā)泄。
心理防衛(wèi)機制對一個人維持快樂的健康生活是必不可少的。它可以持續(xù)的疏導(dǎo)、發(fā)泄掉人們面對環(huán)境時不斷被刺激出來的本能欲望。那么一旦這種機制運轉(zhuǎn)“卡殼”時會怎么樣呢?
就像是不斷被注入水的堰塞湖最終會突然崩堤一樣，當(dāng)環(huán)境刺激在一個人“生物性本能反應(yīng)”上面不斷制造出本能欲望的水花，而這些水花又沒有得到合理的疏導(dǎo)釋放時，最終精神上的“堰塞湖”就會瞬間沖垮由社會規(guī)范構(gòu)建起來的堤壩，這個人也就精神崩潰了。精神崩潰的.結(jié)果就是，一個人在沒有道德規(guī)范的情況下盡情的去發(fā)泄自己的本能欲望。例如：精神病人會裸體在街上游走，可以毫無顧忌的打罵他人，嘴里喋喋不休念叨著某些“骯臟”的話語。
從另一角度來說，假設(shè)沒有社會規(guī)范，那么任何一個人都不會患上精神疾病。例如：狼或者烏鴉就不會患上心理問題，當(dāng)然在它們的社會中永遠(yuǎn)也不會出現(xiàn)弗洛伊德式的狼或烏鴉。
因為它們的社會道德規(guī)范層次非常的低，當(dāng)然也就永遠(yuǎn)不會有壓抑的情況出現(xiàn)。也不會有精神疾病的出現(xiàn)，因為動物們從生下來開始，就一直處在人類稱之為“精神病”的狀態(tài)——如同是說，它們之所以沒有掉進(jìn)“坑中”是因為它們本身就在坑中。例如動物可以隨地大小便，而當(dāng)一個人出現(xiàn)隨地大小便的情況時，這個人就患上了精神疾病。精神病狀態(tài)是心理防衛(wèi)機制的徹底失控，同時也可以認(rèn)為是最后的心理防衛(wèi)機制。
心理疾病是如何產(chǎn)生的
從以上我們可以清楚看到，壓抑本身不會導(dǎo)致心理疾病，心理防衛(wèi)機制本身也不會導(dǎo)致心理疾病，那么心理疾病是如何產(chǎn)生的呢?
答案是：雖然，人們面對同一環(huán)境刺激所泛起的本能欲望的水花以及它的能量強度存在著差異，對于同一被壓抑的本能欲望的發(fā)泄方式(心理防衛(wèi)機制)也存在著差異，但是，這些都不是導(dǎo)致心身疾病的真正原因，導(dǎo)致心身疾病的根本原因是，在心理防衛(wèi)機制下“過度表現(xiàn)的心理防衛(wèi)行為”和“錯誤表現(xiàn)的心理防衛(wèi)行為”(心理防衛(wèi)行為用另一句話來說就是“具有個人特色的心理防衛(wèi)模式”，或者說“具有個人特色的潛意識轉(zhuǎn)換模式”，以及“具有個人特色的潛意識的偽裝模式”)。
1過度表現(xiàn)的心理防衛(wèi)行為有那些?
例如：與父親吵架的兒子，如果摔門而出是適當(dāng)?shù)模绻麑㈤T擊碎、甚至將電視機等家用電器也給砸了的話，那么這種行為就是過分的。這樣就會給人留下患了“精神病”的印象，當(dāng)然這也是一般精神病人表現(xiàn)的行為。
再例如：如果一個人對任何侵犯都反應(yīng)過度的話，比如動不動就大發(fā)雷霆，很小的侵犯都會忌恨在心，那么人們都將對之敬而遠(yuǎn)之，沒有人愿意幫助他。逐步的他將脫離群體生活，處于孤立無援和孤獨無助的狀態(tài)。
凡是過度表現(xiàn)的心理防衛(wèi)機制都是病理的——這包括焦慮癥、抑郁癥、恐懼癥、強迫癥等。那么這些疾病是如何發(fā)生的呢?首先我們看一下弗洛伊德對人格的進(jìn)一步劃分。
一開始弗洛伊德將一個人的人格劃分為了意識與潛意識(還有“前意識”——處于意識與潛意識之間的意識)。在1923年，弗洛伊德在《自我與原我》一書中，又將人格進(jìn)一步劃細(xì)分為了三個部分：原我、自我和超我。“原我”指的是一個人的本能反應(yīng)及本能欲望，遵循“快樂原則”。“自我”指的是根據(jù)現(xiàn)實情況，理智而有計劃地去實現(xiàn)“原我欲望”的那部分潛意識內(nèi)容，它所遵循的是“現(xiàn)實原則”。“超我”指的是“社會規(guī)范”——代表良心的那部分潛意識，遵循“道德原則”。原我與生具來;自我則是在一個人兩歲時開始在潛意識中通過父母及經(jīng)驗而逐步形成的;超我是在5歲以后，通過父母、老師和社會共同作用下被逐步輸入到潛意識中的。原我完全是潛意識的;自我和超我有一大半是潛意識的。三者關(guān)系通過下面一個例子說明一下。
有一天你看到餐桌上有一塊手表，這時原我的沖動想要通過偷竊據(jù)為己有，這時自我就會思慮如何偷竊而不被其他人發(fā)現(xiàn)。比如，這時服務(wù)員向桌子走來，自我就會指示服務(wù)員去給自己拿一瓶酒，這樣在沒有人看到的情況下，自我?guī)椭彝蹈`成功。弗洛伊德把原我比喻成一匹桀驁不馴的野馬，自我像是騎在馬背上的人，控制著原我的方向。因為偷竊是違背社會規(guī)范的，所以超我就會出來懲罰原我，這就會讓你經(jīng)歷罪惡感和一旦被抓住的恐懼感，這時候“自我”會徹夜思考“該怎么辦”。最終直到把手表還給服務(wù)員，你才會恢復(fù)平靜。從以上對人格的劃分，下面再看心理疾病是如何產(chǎn)生的?
焦慮：
焦慮就是積極的思慮。思慮什么?在進(jìn)化上，思慮的目的是為了獲得“性”和“食物”——考試、事業(yè)、唱歌等活動都建立在此基礎(chǔ)上。如果沒有積極的思慮，那么一個人在生活中不會解決任何問題。因此，積極的思慮，也可稱為“焦慮”是積極和有利于生命生存的。
在精神分析的概念中，焦慮由本能欲望和自我與超我之間引發(fā)的沖突所產(chǎn)生。這種沖突就像是兒子想要一個超級玩具，但這對于父母的經(jīng)濟情況來說“無力實現(xiàn)”，這樣就引發(fā)兒子與父母之間的沖突一樣。
進(jìn)一步說，一個人為了實現(xiàn)某一個欲望而“積極的思慮該怎么辦”時是正常的，也是生存所必須的。可是當(dāng)一個人的欲望過于強烈，或者遇到了亟待解決的大問題時，那么強烈的本能欲望就會與社會規(guī)范發(fā)生直接而猛烈的沖突。本能欲望的強度越大，那么相應(yīng)地，一個人所經(jīng)歷的思慮程度也就越高，當(dāng)“自我”的積極的思慮變成焦灼狀態(tài)時，就成為了焦慮癥。在此情況下，一個人就會經(jīng)歷由焦慮帶來的痛苦。
因此，只有當(dāng)一個刺激(例如銷售、股票、期貨、生意)讓這個人長期處于焦灼的“積極思慮”的狀態(tài)而引發(fā)了一個人精神上的痛苦時，才被稱為“病”——即焦慮癥。否則短暫的焦慮是正常而有益于生存的。
抑郁：
假設(shè)一個人失去了疼痛感覺，他就可能會由無法意識到腳上扎了刺所引發(fā)的感染而死去，所以疼痛是保護(hù)生命的感覺體驗。同樣，抑郁就是保護(hù)生命“心靈之痛”的情緒狀態(tài)。這么這種心靈之痛有什么用呢?
在精神分析概念中，抑郁狀態(tài)是超我對原我的懲罰。當(dāng)社會規(guī)范表現(xiàn)的過于強大時，抑郁就會產(chǎn)生。
“原我”會不顧現(xiàn)實情況和道德原則要他能夠想到的任何東西。因此，一個人為了避免將有限的生命精力浪費在根本無法實現(xiàn)的目標(biāo)上，需要一種“心靈疼痛”的狀態(tài)——抑郁狀態(tài)，來抑制原我的無理要求。如果沒有抑郁，每個人都會“好高騖遠(yuǎn)”，都會去“伸手抓月亮”。
抑郁是超我對原我過度壓抑導(dǎo)致的。當(dāng)一個人經(jīng)歷抑郁時他會感到：灰心喪氣、快樂不起來、自責(zé)、懊悔、內(nèi)疚、自卑、感到活著沒有意思和自己一文不值。
例如：假設(shè)你被偷了一塊你非常喜歡的手表，那么如果有一個機會讓你手拿一鐵鏟狠狠地抽上小偷10個耳光，那么你的痛苦也就減輕了許多，也許還會用些金錢去補償被你傷害到的小偷。而假設(shè)這塊手表是你自己搞丟的，那么這個“鐵鏟”就會扇向你自己，即懲罰自己，這時一個人就會經(jīng)歷抑郁。從這一方面來講，抑郁就是一個人將憤怒指向自己的心理行為——就是超我對原我的懲罰。這種心理行為總是提醒我們不要再犯類似的錯誤。
如果這種憤怒的懲罰過分的話，就會讓原我“破罐子破摔”——即讓一個人產(chǎn)生生無樂趣的體驗。更為嚴(yán)重則會引發(fā)一個自殺(例如在股票上損失慘重而跳樓的人)。
因此，抑郁是一個人生存下去需要的“情緒狀態(tài)”。只有當(dāng)其遇到特別強大的精神刺激而過分表達(dá)時，才會引發(fā)一種心理疾病——抑郁癥。
恐懼
如果一個人什么都不怕，那么一位古人就很容易會由于自己的“太勇敢”而被比自己強大的野獸吃掉。如果你“太勇敢”，那么馬路上的汽車都會成為刺殺你的“殺手”。所以，恐懼是人類所必須要有的情緒體驗。自然界中有許多的危險在于躲避而不在于征服。例如，你想去征服奔馳著的火車嗎?你想去征服比你強大的野獸嗎?恐懼會讓人們快速跑掉，獲得安全。
只有當(dāng)一個人對某些不具有危險性質(zhì)的東西，而表現(xiàn)得過于敏感的話——例如對兔子都怕的要命和對感冒等疾病都感到“自己要死了”等，那么這種心理反應(yīng)就是有害的。
在精神分析中，恐懼是自我的不斷示警。因此，只有當(dāng)一個人對預(yù)期的小危險都徹夜難眠和憂心忡忡的話，那么這種反應(yīng)就是不必要和有害的。
強迫
強迫也是自我機能的放大。“強迫行為”的一個重要方面是確認(rèn)“危險是否已被解除”的反應(yīng)。例如：當(dāng)一個人走到樓下的時候，會懷疑自己家中的煤氣是否關(guān)了?門是否鎖好了?電爐子是否忘記拔插銷了?然后，他會上樓再去確認(rèn)一遍“危險是否已被消除”。
再比如，如果一個人不注意衛(wèi)生，就會很容易生病。所以潔凈是健康而有益的心理行為�？墒钱�(dāng)一個人遇到某一精神刺激(例如，被壓抑的本能欲望)而讓自己對“潔凈”表現(xiàn)得過于敏感的時候，他就很容易“強迫”自己不斷通過洗手來獲得潔凈的感覺——獲得一種本能欲望的滿足。如果一個人不斷重復(fù)這種行為的話，那么這個人就會患上“洗手強迫癥”。
因此，確認(rèn)危險已經(jīng)被消除是生命生活中必須要有的心理行為，只有當(dāng)這種反應(yīng)表現(xiàn)得過于頻繁時，那么一個人就會患上“強迫癥”。
我們?nèi)缤咴阡摻z繩上，在心理防衛(wèi)機制上，一旦失去平衡就會導(dǎo)致一個人經(jīng)歷內(nèi)心痛苦、抑郁、焦慮、強迫癥、內(nèi)疚和自卑。
2錯誤表現(xiàn)的心理防衛(wèi)行為有那些?
錯誤表現(xiàn)的心理防衛(wèi)行為都可以歸類在“癔病”現(xiàn)象之下。
癔病：指不是由生理器官病理改變引發(fā)的，而是由“心理暗示”導(dǎo)致出現(xiàn)器官功能異常的現(xiàn)象。由于這種疾病完全是由“心理”通過模仿過去曾經(jīng)經(jīng)歷過的，或者從書本中獲得的知識和經(jīng)驗而“創(chuàng)造”出的疾病——也就是完全由大腦創(chuàng)造出的疾病，所以其發(fā)病的種類可以涵蓋整個醫(yī)學(xué)內(nèi)容所描述的疾病，因此癔病也被稱為“疾病的模仿家”。例如，抽搐、癱瘓、失去視覺或聽覺、肚子痛、腹瀉嘔吐、假孕、肢體麻木、感覺喪失……。比如說，麗莎手臂的麻痹就是本能欲望的錯誤表達(dá)。有許多人與“麗莎”擁有同樣或類似的經(jīng)歷，但是麗莎的表現(xiàn)卻讓自己“殘疾”了，而對于其他人也許只是表現(xiàn)出一段時間的抑郁而已。
再如：一個孩子為了實現(xiàn)某一個愿望(獲得喜歡的東西或愛)，通過大聲的嚎叫，甚至通過在地上打滾的行為來得到父母的注意和愛，那么這種行為就是錯誤的心理防衛(wèi)行為。
就如同再大的樹也是從一粒種子的萌芽開始生長的一樣，當(dāng)一個人從很小的時候就建立起了一種錯誤的心理防衛(wèi)模式，那么這種防衛(wèi)模式就會以潛在的“自我暗示”形式陪伴其一生。例如，如果兒子與父親爭吵的過于激烈，那么兒子就會無意識地以其小時候倒地打滾的模式懲罰其父親(或者獲得父親的照顧)，當(dāng)然原來的“打滾”已經(jīng)升級為“倒地裝死”——也就是假裝自己癱瘓了，無法行動的心理行為了。假設(shè)在這個過程中，父親沒有理他，兒子很可能會“一氣之下”臥床三天三夜，一開始的這種“癱瘓”是兒子有意識去做的，但是在三天后，兒子可能真的癱瘓了。這種癱瘓就是“癔病性癱瘓”——即是由心理而不是生理引起的癱瘓。
在此癱瘓中，由于兒子通過三天的時間并沒有得到父親的照顧，所以在潛意識中就“惱羞成怒”地建立起了“我要真的癱瘓”的自我暗示，所以兒子的這種癱瘓是他的潛意識自動執(zhí)行的結(jié)果。在意識上兒子已經(jīng)無力改變這種強大的自我暗示。最終只有依靠外力才能解除這個暗示。
非常清楚地說：任何一個人之所以會患上某種心理疾病，都是在其幼年時就已經(jīng)建立起的，對某種特定刺激會作出某種特定反應(yīng)的心理防衛(wèi)行為模式所導(dǎo)致的結(jié)果——就是說，一個人會在其幼小時，就為自己埋上了一個顆“地雷”，至于這顆地雷是否會被最終引爆，取決于他這一生中是否會遇到有足夠的力量“踩爆”這顆地雷的“環(huán)境刺激(或者說精神刺激)”。
例如，由于嬌慣的孩子在幼年時容易形成通過“撒嬌”來獲得父母關(guān)注的行為模式。這種模式就是一種“地雷”，如果其未來遇到非常不如意的婚姻，那么就會“踩爆”地雷罹患癔病。所以過分嬌慣的獨生子女才會成為容易患癔病的群體。
因此，凡是由心理轉(zhuǎn)換為生理方面出現(xiàn)的功能性疾病現(xiàn)象，都是錯誤表現(xiàn)的心理防衛(wèi)行為。
最終，心理疾病是如何“被創(chuàng)造“出來的呢?答案是：由于自然環(huán)境不斷刺激人類的本能反應(yīng)，這樣各種各樣的本能欲望就不斷地被創(chuàng)造出來了。絕大多數(shù)的本能欲望會被直接釋放——例如食欲、正常的性行為等都是符合道德規(guī)范的，而當(dāng)一個被刺激出來的不被社會規(guī)范允許實現(xiàn)的本能欲望與社會規(guī)范發(fā)生沖突時，一個人就會經(jīng)歷焦慮和痛苦。
由于意識不允許焦慮(痛苦)在心靈表面長期存在，所以最終會將不被允許實現(xiàn)的本能欲望壓抑進(jìn)心靈深處——潛意識中(或者說“無意識中”)。由于本能欲望的能量十分強大，最終他會在不斷沖撞中找到一種“轉(zhuǎn)換方式”來實現(xiàn)自己。如果被轉(zhuǎn)換出來的心理防衛(wèi)行為沒有對一個人造成痛苦和焦慮，那么就是健康的。如果被轉(zhuǎn)換出來的心理防衛(wèi)行為由于其過度表現(xiàn)和錯誤轉(zhuǎn)換，從而對一個人造成了更大的痛苦，那么這種心理防衛(wèi)行為就是病理的。
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