實(shí)用的教育走向心得體會(huì)四篇
我們心里有一些收獲后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編整理的教育走向心得體會(huì)4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育走向心得體會(huì) 篇1
最近讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū)。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn)，花在開(kāi)放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開(kāi)，是因?yàn)樗幵诤线m的周?chē)h(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè)，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生?? 其目的是造就終生愛(ài)好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)序言中所說(shuō)：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈。”
這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無(wú)力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅�，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和７駝t，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了。”
我覺(jué)得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開(kāi)拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書(shū)，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫(xiě)出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來(lái)，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育過(guò)程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
作為教師，備課是日常教育教學(xué)工作中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果去詢問(wèn)一個(gè)教師“你會(huì)備課嗎？”，可以說(shuō)是一種侮辱——備課是教師的基本技能。然而看了上文郭教授的這段話，我們不妨再問(wèn)問(wèn)自己：“我會(huì)備課嗎？”我們的備課多考慮的是自己怎樣教還是學(xué)生怎樣學(xué)？我們?cè)趥湔n的過(guò)程中是否只關(guān)注了自己和文本，而忽略了學(xué)生的情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)等等？
說(shuō)到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說(shuō)教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺(jué)得說(shuō)得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問(wèn)題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見(jiàn)一個(gè)兒子？”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻�(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專(zhuān)攀钦嬲膬鹤印？墒俏揖吐?tīng)到課堂上有學(xué)生說(shuō)：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見(jiàn)一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走�！拔谋尽焙苤匾吧尽备匾�，語(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說(shuō)，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）
初看起來(lái)，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類(lèi)的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類(lèi)的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
教育要給人以自由，郭教授舉了一個(gè)更為形象的例子：插秧與拋秧。與插秧講究整齊、細(xì)密相比，拋秧無(wú)疑是自由的，隨心所欲的。不再需要規(guī)范，那樣隨意地一拋一撒，任它落于何處，任它東倒西歪，然而帶來(lái)的卻是豐收。這看起來(lái)不是很奇怪嗎？其實(shí)，這不正是因?yàn)椴逖磉^(guò)多地限制、束縛了秧苗，而拋秧則給了秧苗自由生長(zhǎng)的空間嗎？
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見(jiàn)解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
掌握好自由與限制的度，往往能帶來(lái)意想不到的驚喜。記得教學(xué)《把我的心臟帶回祖國(guó)》一課，在我抓住肖邦臨終前的遺言引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他至死不渝的愛(ài)國(guó)之情時(shí)，一個(gè)學(xué)生舉手發(fā)問(wèn)了：“肖邦死后他的姐姐真的把肖邦的心臟帶回了波蘭嗎？”問(wèn)得我一愣，而好幾個(gè)學(xué)生舉手發(fā)表意見(jiàn)，但幾方也是各執(zhí)一詞，有的說(shuō)是肖邦的骨灰被帶回了波蘭，有的說(shuō)肖邦就葬在巴黎，但姐姐把他墳前的一掊土帶了回去??且各方都說(shuō)自己查閱過(guò)資料。課前我并沒(méi)有準(zhǔn)備這方面的資料，因此也無(wú)從判斷。快速思索后，我沒(méi)有簡(jiǎn)單地支持哪一方，而是問(wèn)學(xué)生：“無(wú)論這幾種說(shuō)法孰真孰假，我們都能從中體會(huì)到
什么？”這樣將這一問(wèn)題依然回到對(duì)肖邦?lèi)?ài)國(guó)情的體會(huì)中來(lái)，并生發(fā)了一個(gè)新問(wèn)題：既然并非只將心臟帶回去，文中為什么要這樣說(shuō)呢？讓學(xué)生在不斷思考中進(jìn)一步感悟肖邦對(duì)祖國(guó)全心全意的至愛(ài)真情。現(xiàn)在回想起來(lái)，正因?yàn)檎n堂中給了學(xué)生自由，學(xué)生的情感體驗(yàn)才能更上一臺(tái)階，而體會(huì)愛(ài)國(guó)情這一不變的目標(biāo)不就是學(xué)生自由思考、發(fā)言的限制嗎？
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開(kāi)始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂(lè) 《教育走向生本》）
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃�！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗�，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書(shū)中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋�(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無(wú)憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤(pán)，劉后主“樂(lè)不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
教育走向心得體會(huì) 篇2
假期中讀了郭思樂(lè)編寫(xiě)的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽(tīng)非聽(tīng)，無(wú)論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。有時(shí)讓學(xué)生自己來(lái)講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽(tīng)得到。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，他們?cè)谡n堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來(lái)越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實(shí)簡(jiǎn)單，就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長(zhǎng)學(xué)、為老師學(xué)，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。忽略了孩子的真實(shí)想法和切身的感受，一旦學(xué)習(xí)出了差錯(cuò)，就大聲的斥責(zé)讓孩子心驚膽顫！
生本課堂帶來(lái)的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長(zhǎng)。教學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒(méi)有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒(méi)有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
現(xiàn)在我就體會(huì)到了這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問(wèn)題的方法的時(shí)候，那種喜悅是在教師的教的情況下無(wú)法比擬的。他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，他們樂(lè)于開(kāi)發(fā)自己的潛能，同時(shí)我們也從中看到，他們的潛力是無(wú)窮無(wú)盡的。
在今后的教學(xué)中，我覺(jué)得要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育，將生本教育深入開(kāi)展下去。真國(guó)產(chǎn)化把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。
教育走向心得體會(huì) 篇3
我對(duì)“生本教育”聽(tīng)來(lái)已久，但真正的體會(huì)和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專(zhuān)著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過(guò)近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來(lái)的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠?jī)和钡慕逃碚�，令我耳目一新，其觀點(diǎn)新穎， 實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式
，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂(lè)，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來(lái)看待的。其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說(shuō)老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來(lái)。
師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞�。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說(shuō)明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的.開(kāi)發(fā)是一個(gè)無(wú)限廣闊的空間，因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生身上都有幾萬(wàn)年人類(lèi)進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開(kāi)發(fā)利用起來(lái)。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國(guó)著名教育家斯賓塞說(shuō)過(guò)：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些�！�
教育走向心得體會(huì) 篇4
《教育走向生本》讀書(shū)心得
讀了《教育走向生本》這本書(shū)，讓我收獲頗多。書(shū)中郭思樂(lè)教授認(rèn)為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點(diǎn)感受。
郭教授在《教育走向生本》所說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)�？鞓�(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果�！碑�(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢？
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開(kāi)心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長(zhǎng)坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來(lái)，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過(guò)教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見(jiàn)，很多教師這樣來(lái)阻礙學(xué)生：“這些還沒(méi)學(xué)到，我們以後再學(xué)�！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來(lái)算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說(shuō)了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力�！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價(jià)值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無(wú)限”、相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會(huì)，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章�！�
【實(shí)用的教育走向心得體會(huì)四篇】相關(guān)文章：
淺談音樂(lè)教育的生態(tài)學(xué)走向10-19
淺談上海高中教育走向“全面育人”11-23
研究分析當(dāng)代教育哲學(xué)研究的問(wèn)題走向的論文12-12
走向生活化的初中美術(shù)教學(xué)教育論文08-05
淺析從虛擬走向現(xiàn)實(shí)的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的論文10-19
鼓勵(lì)走向成功的名言05-15
未來(lái)OA系統(tǒng)的走向08-09
走向情緒高潮的方法06-20
談走向孩子的心橋08-15