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聽南懷瑾講人生感悟170句
在學習、工作、生活中，我們常常會因為所接觸的人和事而備受啟迪，這個時候，我們就可以把這些感悟，想法都記錄下來。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，以下是小編為大家整理的聽南懷瑾講人生感悟170句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、夫妻緣是前緣，善緣，惡緣，無緣無故。孩子有老債。
2、一個真正的佛教徒首先應該離心離德。在哪里？離開三界，就是跳出塵網。如果你甚至不開始離心離德，卻仍然聲稱是在向佛學習，那是自欺欺人。
3、學習是最艱難的平淡，在平淡的人，事業能做什么。
4、讀三千年的歷史，不只是名與利；九萬里的理解，詩酒田園詩。
5、教育目標，奉獻群體。如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。學習是人生的事，生活是學習的事。
6、讀一本正面的歷史書是不夠的，讀一本小說才是。所謂歷史，往往名稱、地點、時間都是真實的，內容不可靠；在小說中，名字、地點、時間都是假的，但故事往往是真的。
7、學道要營養，休息要充足，學習要努力，人問我要做什么靜修！去睡覺。一進房間就睡七八天，不要再睡了。尤其是晚上11點以后一定要上床睡覺，爛了睡一個謊，才會有精神。
8、身、口、心三業，轉成十善業，是學佛的基本行為。我常說學習大乘佛教并不是那么簡單的事情。
9、是的，生活就像一場夢，他說這句話，他是在睡夢中說的。因為當人們從夢中醒來時，他們會覺得自己很愚蠢。嗯，他們只是做了個夢，但是他們醒了嗎？睜開眼睛，仍然做夢。更有趣的是，一些人昨晚做了一個好夢，今天他們仍然坐在那里思考，仍然不愿意離開夢想。當你做夢時，你想快點醒來。哪個是最好的？我都不知道。
10、人們不能得到真相的原因是他們被兩件事困住了，一件是空間的概念，另一件是時間的概念。
11、一個人如果心里沒有真正的矜持，就會變成一個恃強凌弱的人，外表粗心大意，內心空虛。其實不需要，一個人好就是好，窮就是窮，痛就是痛。
12、自從讀了冷艷，就沒見過人類的垃圾書。
13、一個人首先要享受孤獨，了解生活，才會體驗到更高層次的人生境界。
14、換句話說，禪也不以狀態為狀態。它擺脫了宗教的形式主義，注重禪修的真正精神，升華了生命的意境，進入了純凈、絕對、空神、無相無相的境界。
15、從學術的角度來看，既然美與丑、善與惡，都是人為的相對虛假，就沒有絕對的標準。那么，樹立一個好榜樣，那么，好榜樣就會成為許多罪惡的擋箭牌。
16、因此，我們過去的文化史是在帝王專制、內在的黃老、外在的儒家思想的模式下度過的兩千多年。它也使儒家精神的道教爬下帝國政權的草和木材，持續了兩千多年。
17、要成為一個生命，神的恩典是重要的。道教講的是精神和精神。本質是什么？只是說，不認錯，身體的細胞，精力，都很好，精神要團結。
18、所以我經常告訴年輕的學生，一個人要養成享受孤獨的習慣，那么你就差不多了，你就能理解生活，體驗到更高層次的生活境界。這才看出洪福是無聊的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他是否開始討厭離心法，也就是說，他厭倦了世界上的弘法，對它有一種厭惡。
19、當我讀四書五經時，我必須記住它們。孩子們上學去了，心里很高興，一邊唱歌一邊你推我，我推你一把。讀著這樣，心里會記住，永遠不會忘記。想想時間在心中大聲朗讀，其中的真理再一次深思。
20、老實說，根本就沒有好腦袋和壞腦袋之分。你把我這句話仔細研究，聰明的人會聽，記住，我笨，我讀了一百多遍，也成功了。所以常�？梢跃幊鲞@四個字來記。
21、如果你想問，什么時候才能實現世界和平？我說，人可能永遠不會變成現實。如果有這樣一個社會，那將是宇宙的末日。
22、人生，只有在欲望中被混淆的人，才會被區分出優等或劣等。沒有爭議，就是世界的生命。
23、人生有兩種最難放棄的，一種是財富，一種是生命。只要把全世界的利益、自己的生命和財產都奉獻出來，這就是奉獻。但這太難了，雖然做不到，也應該立志吧。
24、在危險中不害怕，貧窮和意志；苦難可以自己站起來，責任可以自己承擔；怨恨可以是美德，可以是美丑之爭；追逐名利，追求真理；善良的知心朋友，心胸開闊；當函數站立時，以防混亂可以仔細；容差能量軸承，容差能量守恒；面對軟弱的眼淚，要向邪惡勇敢戰斗；工作高不驕傲，事后常反��；一個人的言行一致。
25、人生的最高境界：以佛為心，以道為骨，以儒學為面，以大度的世界觀。讀三千年的歷史，不只是名與利；九萬里的理解，詩酒田園詩。
26、我們每個人都有自卑感，任何一個英雄都有自卑感，不能忍受環境的刺激，環境的影響，自卑感自然產生。自卑情結，天生高傲，因為那種高傲，是自卑的防御。如果沒有自卑情結，那是很自然的，你仰視我，我還是我，看不起我還是我，我就是我，我就是那樣。
27、這是藥，尤其是老人、小孩，摔倒了，他沒有喊出來不要抱他，不要扶他，摔倒了馬上扶起來就受傷了。
28、不要要求沒有苦難，沒有苦難，貪婪才會生存；不求天下無難事，天下無難事只怕有心人；要求容易的事，做起來容易的事，然后意志輕�。皇说虏恢竿麍蠹�，報紙是有意的。
29、如果你是窮人，你永遠不會擔心。如果你又窮又發愁，那就沒什么區別了。
30、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發展，這從表面上看，可以說是幸福；做一個壞人就是為了生存而忙碌，害怕毀滅，為沒有大海而煩惱。精神上，這是最痛苦的。在這種物質文明發達和精神生活貧乏的鮮明對比下，人類正面臨著新的危機。
31、以佛為心，以路為骨，以儒學為面，以大度的世界觀；
32、只有人心不甘死，總想在把握中把握希望。這種妄想是多么可悲，是違反自然的！
33、父母有幾百億美元，能幫孩子買到聰明的頭腦嗎？不能這樣做！智慧不是靠財富或世間的福祉獲得的，而是靠許多福祉的積累獲得的。
34、誰是世界上最美麗的人？每個人都是看著自己最美麗的一面，鏡子一遍又一遍，不厭其煩地看，看舊了，還是喜歡，哈哈！被幻覺欺騙了。
35、歷史上的人名和地名都是真實的，但也有許多事實，其中大多數已經偏離了他們的方式，在某些情況下，完全是錯誤的。小說中的人名和地名大多是假的，但故事的內容卻幾乎是真的。才又經學家的手，才去渲染剪報。
36、大家學佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點，學識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。
37、根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
38、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個道理?我想是這個道理!你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。
「維摩詰言：然!汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足�！顾f，你們說得沒錯，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發了這樣的無上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過來說，你們即使形式上出家了，如果沒有真發了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。
40、佛法與其它的宗教不同，認為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認為有第一因。其他宗教認為，只有「他」可以，我們只有等到「他」來幫忙，然后還都是聽「他」的，除「他」之外，都是不對的。佛法既認為一切眾生個個是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢?因為他找不到自心，迷失了。如果自己覺悟了，不再迷失，個個自性成佛。
41、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價;但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
42、假使一個人，心里的觀念著相來學佛;譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相我相眾生相壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說不拜偶像，事實上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個不是正信的觀念上。
43、耶穌的道，佛的道，的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大一點，哪個道小一點呀?真理只有一個，不過呢，佛經有個比方，如眾盲摸象，各執一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。
44、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園�！蠎谚�
45、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園�！蠎谚�
46、男人的氣質臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反��；舉止終如一，立言必有行。——南懷瑾
47、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做�！蠎谚墩剼v史與人生》
48、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了�！蠎谚�
49、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活�！蠎谚�
50、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉�！薄蠎谚�
51、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的�！蠎谚�
52、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。——南懷瑾
53、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非�？仗摗Ｆ鋵�，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦�！蠎谚�
54、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
55、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
56、什么叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。
57、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
58、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
59、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。”
60、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
61、老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
62、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
63、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
64、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
65、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。
66、佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界�！兑捉洝芬舱f這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
67、男人的氣質，臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反�。慌e止終如一，立言必有行。人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
68、道是天下人的公道。生命 的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
69、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
70、為什么學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
71、學佛的人不應該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無為法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過他認識真理的一點，認為這一點才是對的，其它錯的，其實是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。
72、這個意思也就是說，不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個佛字也不提，就能將這個道理教導別人，就是佛法!何必要加一個「佛」字呢?那只是外衣呀!這個外衣是可以脫掉的。
73、父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
74、永嘉禪師說：「了即業障本來空，未了還須償宿債」。我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經這一點，大家不要輕易的看過去了，這是反轉來告訴我們，要如何修持才有結果;必須先要真修行消掉自己的業報，智慧才能啟發。過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了的;因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。
75、真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
76、如果學佛為了求福報而學，求來生怎么樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
77、在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
78、還有一種學佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲!這個不是菩薩啊……他們都是著了「以愛見心莊嚴佛土」，以此心理成就眾生，嘴里講空無相無作，實際一點也不空。勸人家不要著相，自己什么相都著。講一切無作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無方便慧的束縛，學佛而被佛法困住了。
79、我們經常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
80、大家打坐修道搞氣脈，求健康長壽，都是在信賴這個身體。以為是在修道，已經錯了，非正見也�！刚嬗写笾腔鄣娜�，不會憐惜愛護這個身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實是如此。
81、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時間都是真的，內容不太靠得住;而小說，是人名地點時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
82、這個道理與心的道理是同樣的，你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學才可以更透徹地了解佛學，佛學是大科學。
83、佛法在那里?不一定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
84、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
85、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
86、真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。
87、所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
88、政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
89、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順國泰民安安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是的時候。
90、你理解了，也見到了這個道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學佛參禪，全體是迷信!所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
91、真正學佛的人先要發出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網之心，如果連出離心都沒有發起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
92、佛說法四十九年，但在金剛經上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因為說的都會住于法相，開口就不對。所以佛說的，他那個真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。
93、所有的佛法不論凈土密宗禪宗天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學佛要學解脫，學道就要學逍遙。結果你們學得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?
94、有人來說昨天他夜里看到佛，我說當然真的嘛!因為他還在說夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個說夢話的樣子。這個是什么呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢，隨便你做什么夢，都是你一輩子做過聽過想過看過的經驗，不會超出這個范圍。如果超越了這個范圍的夢，另當別論，那個道理就很深了;有時是你前生阿賴耶識那個影像，不是這個世界上的，是偶然帶過來的。
95、涅盤是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。
96、佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!
97、我常說，中國宋明以后的理學家講規規矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
98、學會不害怕寂寞，不害怕寂寞。只有有了這種精神和態度，我們才能談學習。
99、事實上，平和寧靜才是最終的回報。
100、一個人首先要享受孤獨，了解生活，才會體驗到更高層次的人生境界。
101、對于人來說，學習不一定是有價值的，但對知識的文人來說，最喜歡喊出來。
102、人生應該這樣生活：佛為心，道為骨，儒為大度；能在身體上，在技術上，在頭腦里平靜地思考生活。
103、當一個人修行到一定的境界時，他的人生境界就會達到一定的境界。
104、一個真正有教養的人，是那種能磨去智力棱角的人。
105、學習成佛不就是為了眾生嗎？善人必多施，惡人必多受。好人值得愛，壞人值得同情。
106、千萬年的事有千萬年的愁，窮源一念不來，心歸真如海，不歸江河為涓涓細流。
107、學習不是寫作，也不是知識，而是從生活經驗中學習。
108、開悟是智慧的境界，不是功夫的境界。
109、在沒有出生意識的情況下跟隨別人是很有問題的。求天無志，提天離地是巫師，這是人生的目標。
110、能控制早晨，就能控制人生。如果一個人不能早起，你希望他那天做什么？
111、世界上每個人都做過三件事來追求，欺騙自己被欺騙，欺騙自己被欺騙。
112、安于平淡，最難得有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。
113、幫忙別幫太多鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。
114、貪求傷身處富貴中時，不以養而傷害自己。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。人在貧賤中，就要為生活而賺錢，可也不能過分地貪求，所謂“人為財死”，過分的貪求，過分地勞累，同樣地會損害身體的健康，而危及生命。
115、任勞易，任怨難最難的是“勞而不怨”。大家常說，做事要任怨，經驗告訴我們任勞易，任怨難，多做點事累一點沒有關系，做了事還挨罵，這就吃不消了。歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
116、傲慢是一種自卑傲慢的人，根本就是自卑，不自卑的人不會傲慢，因為自卑的人曉得自己沒有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人都是可憐人，都有自卑感，因為有自卑感，反過來他就傲慢。
117、為別人就是為自己人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反地，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他，而他慢慢地就會變好起來。
118、不玩手段，才是精明有最高的誠懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學，不要玩花樣玩手段……將來什么人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人。這是天地的法則。
119、虛偽之人，無好下場以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結果一定不會好，縱然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是萬分之一的事，這種賭博性的行為，危險太大，是不劃算的。
120、最好的行孝天下確有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲從。又能盡孝，又能巧妙地感化父母的過錯，才是真正“思事親不可以不知人”的深意。
121、沒事業不可怕，沒事業心才可怕年輕人一生有沒有事業，不是問題，一生有沒有事業心，才是問題。雖然有事業心，不一定能夠做得成事業，但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。
122、苦難是好事人類的歷史中凡是成大功、立大業、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對一個人的成就來說，有時候年輕多吃一點苦頭，多受一點屈折艱難，是件好事。真正要成大功、立大業、做大事的人，一定要有豐富的人生經驗。
123、放下但不放棄各有各的因緣，各有各的福報。你執著什么，什么就會傷害你；你執著誰，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念。但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。
124、把人做好，把事做對，就是學問學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
125、君子不怨天尤人人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
126、人不自欺，天下無敵任何一個人，一生只做了三件事便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因為有“自欺”，才會“欺人”，最后當然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最后自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。
127、固執己見，做不了大事我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發現很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數人中的一個。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。
128、少吹牛皮，多做實事古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
129、相信世界的美好不要動不動說夫妻是冤家、兒女是債主，也不要說金錢是毒蛇、人心是險惡。要相信這個世界的美好一面，善良的一面。
130、正命的活著真正的修養，在動心忍性之間，能夠確實檢查出自己的錯誤，然后“順受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不遷怒不二過，這就是正命的活著。
131、做什么都有境界一個人修道或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。
132、學問以勤學為入門，孝養以竭力為真情，處世以立德為事業，執事以盡心為有功，精進以律己為第一，長幼以慈和為進德，治事以精嚴為切實，老死以無常為警策，局眾以謙恭為有理，語言以減少為直截，待人以至誠為供養，濟物以慈悲為根本，凡事以預立為不勞，遇險以不亂為定力。
133、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
134、事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。
135、一個真正有修養的人，就是達到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明棱角都磨下去了。
136、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
137、真正的修養，是把自己恢復到兒童階段的活潑天真，那就干凈了。
138、能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什么呢？
139、人修持到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
140、做人六字訣：一、“靜”：少說話，多傾聽。二、“緩”：穩著做事，不急不躁。三、“忍”：面對不公，別氣憤，別宣泄，忍讓是智慧。四、“讓”：退一步，海闊天空。五、“淡”：一切都看淡些，很多事情隨著時間會變成云煙。六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。
141、人歷長途倦老眼，事多失意怕深談。明知眾生度不盡，偏向紅塵恒拋心。
142、我常說，一個國家亡了不怕，是可以復國的；最怕自己國家民族的文化整個亡掉，那就翻不了身了。諸位青年同學千萬要注意，將來的時代，我們的文化要你們年輕一輩的挑啊，不能使自己國家民族的文化種子斷絕�！粋�國家民族文化的根一旦喪失，那就真完了。
143、英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想征服天下，而征服了自己。
144、你看人性是多么的奇怪，世界上每個人都會要求別人是好人，是圣人。但對自己的行為，就會有許多理由可以原諒自己，辯解自己。等于人人手里都有一把標準尺、有一桿秤，到處衡量別人，是不是夠得上圣賢的尺碼和分量。但對于自己，就很少稱量了！
145、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。”
146、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。
147、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
148、人生有三重境界：第一層是看遠，懷有宏大的人生奮斗目標，不為眼前小利斤斤計較，不為眼前小事而牽絆了心情；第二層是看透，現象是紛繁復雜的，透過現象看到本質，這是一種能力，也是一種獨特的眼光；第三層是看淡，將功名利祿置身度外，將世間的紛繁復雜看淡，從容淡定，無為而為。
149、人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
150、所謂天堂地獄與因果輪回，皆此一心堅固妄想之所建立。
151、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
152、灑脫是很多人向往的心境，擁有這份心境，生活會多一些淡定，喜悅，平和；少一些浮躁，憂傷，抱怨。灑脫的人懂得放下，懂得讓該來的不去躲閃，該走的不去糾纏，該做的勇于擔當，該藏的塵封起來，懂得讓過去的坎坷和磨難沉淀成一份珍貴的財富，陪伴和引領我們的輪回路。
153、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
154、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
155、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！
156、大徹大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
157、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
158、學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來。
159、教育文化的目的，教育文化的偉大，就在要改變人的缺陷，而補充圓滿他的遺憾�？上У氖�，世間做父母、師長的，…普遍只是想望子成龍、望女成風，出人頭地就好了。只想把自己一生遺憾做不到的希望，要求孩子去完成，真是大錯特錯。
160、自我承擔，別再自欺欺人。人貴自立，自助天助。
161、中國鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
162、青年同學記住了，古今中外天下最成功的人就是老實人。我常常說，你們不要玩手段啊，幾百年來人類歷史的經驗教訓，玩聰明玩手段玩花樣的，一個高過一個，哪一個都不笨連小孩都不笨，聰明手段都比我們高明。將來這個世界上全人類都太聰明太高明都會玩手段了。但是最后成功的人，一定是老實人。
163、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。
164、桌面團團，人也團圓。也無聚散，也無常。若心常相印，何處不周旋。但愿此情長久，哪里分地北天南。
165、生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
166、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反��；舉止終如一，立言必有行。
167、社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
168、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什么理由？因為他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。
169、我發現，也許是窮人的發現，任何人所住的房子，永遠是少一間，穿衣服永遠覺得少一件，雖然衣櫥里有很多高貴的衣服，要穿的時候，總覺得少一套非常滿意的；嚴格來說，真正的財富，是“知足者富”。不知足就是永遠跟著欲望跑，而欲望是永無止境的，所以人永遠生活在痛苦之中。
170、沒有認生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標。
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