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《人生》優(yōu)秀讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《人生》優(yōu)秀讀后感，歡迎大家分享。
《人生》優(yōu)秀讀后感1
《人生》這本小說以高中畢業(yè)生高加林為主線，描述了他回到土地，離開土地又回到土地的過程。在此期間他與農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍發(fā)生了情感糾葛，使得小說資料更加跌宕起伏。
在我看來，高加林身上體現(xiàn)了自強不息，敢于向命運挑戰(zhàn)的品質(zhì)，他熱愛生活，有著遠大的夢想和抱負(fù)，關(guān)心社會問題，能夠融入時代變遷之中。但他卻不能認(rèn)清現(xiàn)實與夢想之間的差距，使得他在人生路上嘗盡酸甜苦辣。人生或許就是這樣充滿著變遷，當(dāng)高加林拒絕了劉巧珍，和黃亞萍開始了短暫的幸福生活，當(dāng)高加林被人舉報他進城背后的故事，當(dāng)高加林重新回到農(nóng)村感受到家鄉(xiāng)人的.淳樸。他最終認(rèn)清了現(xiàn)實，他最終褪去了驕傲。
貫穿整部小說，我雖然喜歡高加林有夢想，有追求的性格，但他卻不能堅守本心，在名利與金錢面前放棄愛他的人。相比高加林，劉巧珍的堅強豁達，勤勞賢惠，通情達理，對高加林矢志不渝的關(guān)懷不禁讓人感嘆，即便最終劉巧珍嫁作他人婦，而她身上體現(xiàn)的完美品質(zhì)卻讓人難忘。
人生或許就是從得到中失去，從失去中得到。正如小說中所說：“生活，有時讓夢想變成現(xiàn)實，有時候讓現(xiàn)實變成夢想”，所以要想在社會中立足，必須分清現(xiàn)實與夢想的差距，不必患得患失，做最好的自我就能夠了。除此之外，人生中充滿了選擇，所以我們要堅定信念，不被外界環(huán)境所動搖。正如小說中順德爺爺所說的：“娃娃，你不要灰心，一個男子漢不怕摔跤，就怕跌倒后爬不起來了，那就變成死狗了……”
人生猶如一條小路，有時蜿蜒有時平坦，可是路再難行我們也要堅定地走下去。人生沒有十全十美，樣樣順心，我們活著，經(jīng)歷著，堅持著，誰也無法預(yù)知以后會發(fā)生什么，會經(jīng)歷什么，我們要用豁達的胸襟經(jīng)歷人生，寬廣的胸懷去生活，而不是怨天尤人，這樣才能實現(xiàn)我們的人生價值。
路漫漫其修遠兮對于我們即將踏入社會的人來說，前路漫漫，考驗和誘惑隨處存在，如何選擇會變得極其重要。可是我們不必驚慌，只要我們有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡挠職夂鸵庵�，即便不成功，也無憾。
《人生》優(yōu)秀讀后感2
人生是一個又一個的選擇，只有做出選擇才會知道背后的結(jié)果，是事遂人意亦或后悔不已。遺憾的是我們不能知道結(jié)果再做選擇，但我們做選擇的時候可以不忘初心。
高加林的人生充滿了無法統(tǒng)一的矛盾：農(nóng)民與城里人的身份矛盾，巧珍和亞萍的伴侶矛盾。
高加林的.教師被下，但他不甘于在土地刨挖一輩子，他開始意志消沉，在他自暴自棄的時候，巧珍出現(xiàn)了，給予了他最真誠的關(guān)心，也給予了他最純真的愛。他開始試著與這片土地相處，去接受自己農(nóng)民的身份，但大地并不能讓他施展抱負(fù)，這讓他既痛苦也無奈，可是生活并沒有給他選擇。當(dāng)馬占勝給他提供捷徑的時候，讓他有了選擇，他滿心歡喜的進城了，他抱著一絲僥幸享受了權(quán)利帶來的便利。
他開始努力工作，毫不吝嗇的施展他的才華，他過上了向往的生活，才華有了施展之地，社會地位也提高了，自尊心也得到了滿足，生活似乎開始給他選擇了。
生活有了選擇，人生也就開始了選擇。當(dāng)亞萍出現(xiàn)的時候，他不再是自卑的那個少年，他可以興奮的在縣文化館和亞萍高談闊論，從國際問題談到文學(xué);當(dāng)巧珍出現(xiàn)的時候，他不再是對她親熱的少年，他對巧珍的家長里短感到乏味，他排斥巧珍用錢對他的關(guān)心。當(dāng)他把亞萍的詩裝進口袋的時候，當(dāng)他送巧珍紅頭巾的時候，他的初心開始掙扎了，他依舊忘不了是那個親切可愛的巧珍陪伴自己度過了灰暗時期。
但是，當(dāng)他把愛情和前途聯(lián)系在一起時，他做出了選擇，放棄了初心，巧珍成全了他，他開始了和亞萍的羅曼蒂克，他的心也開始飛向了大城市。
當(dāng)他以為他已經(jīng)在城市扎根的時候，他忘了埋住他這條根的只是浮土而已。當(dāng)他走后門的事情被舉報，他才知道眼前的不是一座橋而是一道他不愿承認(rèn)的虹。他又要成為農(nóng)民了，和亞萍之間消失的鴻溝又出現(xiàn)了，生活收回了給他選擇的權(quán)利，但他卻依然得掙扎。幸運的是，當(dāng)他重新扎根回那片土地時，土地又重新接納了他，但巧珍已嫁做他人婦。 人生面對選擇時，是沒有辦法逃避的，倘若能不忘初心，那不論如何選擇都不能太后悔。一個選擇也許會影響一個時期甚至是一生，但還好，人生不只一個選擇。
《人生》優(yōu)秀讀后感3
一、人性是什么歷來就是哲學(xué)家和思想家考慮的命題。哲學(xué)史上都人性的拷問大致分為幾個階段：
第一階段：古希臘時期。荷馬史詩中對人性的理解就是"能夠=應(yīng)該=必然"。我覺得這是和那個特定時期的歷史環(huán)境有關(guān)系的。古希臘人崇尚征服，到處擴充領(lǐng)地。理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜诵跃褪侵灰夷芰δ軌蜃龅降木蛻?yīng)該去做到。譬如：如果我能攻下一座城池，我就應(yīng)該去攻占它，否則的話我的能力就是無謂的。這個思想傅佩榮教授也認(rèn)為比較原始，所以這樣理解人性也是不夠正確的。
第二階段：戴爾菲神殿階段。戴爾菲是世界著名的古希臘神殿，神殿上刻錄了兩行字：認(rèn)識你自己，凡事勿過度。這樣的認(rèn)識是人第一次理性的認(rèn)識自己。經(jīng)典吧，這句話遠古就有了。古人的智慧太有穿透力了。時至今日，這樣的話還是我們生活的方向標(biāo)。我們年經(jīng)人常常因為氣盛而武斷，冷靜之后才感到后悔。所以無論做任何事，到了某個程度就該停下了省思，要給自己也給別人留點余地。孟子也說個這樣的話：不為已甚者。意思是：做什么事都不要過分。
第三階段：亞里士多德的哲學(xué)：人是理性的動物。人有理性可以學(xué)習(xí)。但是人也不能徹底的擺脫動物的特性，因而有時候也會沖動，所以就要不斷地學(xué)習(xí)才能更理性的戰(zhàn)勝自己不理性的動物性。
二、人的兩個特點：神的形象和原罪
這是基督教的觀點。人的`神的形象代表正義，原罪代表負(fù)面。每個人都有惰性和劣根性，所以總會出現(xiàn)一種難以理解的，可怕的欲望。但是不能以一個人心中所想的來判定他，應(yīng)該看他實際做的。否則世界上恐怕不會有真正的好人啦。換個i角度說：一個人想過壞事不可怕，因為只有知道好事和壞事的區(qū)別，才會知道犯錯可能產(chǎn)生的后果，明白后果以后還能夠選擇自己該做的是才是真正的抉擇。
這個原理我國古代也有。塞翁失馬焉知非福就是這個道理。福兮禍所依，禍兮福所倚、
《人生》優(yōu)秀讀后感4
一直到現(xiàn)在我還是記憶猶深，《人生》是短篇小說，特別具有吸引力，書中只寫了高加林一年內(nèi)的事業(yè)與感情的巨變，但卻讓人感慨，雖是小說，卻又絕的在是太現(xiàn)實了!是啊，人，擁有的時候就好象擁有了一切，什么都朝著自己奮斗的方向發(fā)展，自己覺得自己好象很偉大，但當(dāng)失去的時候卻又會失去一切，就在突然之間，自己什么都沒有了!可是，殘酷就殘酷在這里：人最大的痛苦不是沒有得到，而是得到后再失去!高先生正是這樣，他的教師做不成了，呆在家里好象失去了一切，可是，突然之間，他又擁有了一切，事業(yè)，愛情，前途，該有的他都有了!可還是在突然之間，他又失去了一切，什么都沒留下，他又回到了自己的起點!而時間只有一年!
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，無論哪一個，走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實所有的路都是他自己選擇的。
人們常說，浮的高，跌得重。無論到了什么時候，做人的根本不能丟……
再有，最重要的一點：人似乎總在追求著自己得不到的'東西，對于得到的，或多或少就缺少了那么一點點價值。其實，真的不是這樣的，當(dāng)你瘋狂的追尋著更加新奇，更加具有誘惑力的物品，突然間失去它時，或者再也不屬于你時，你才會猛然警醒，這樣?xùn)|西早已融入你的血液……高加林失去了他的‘金子’，一輩子再也不會有了……縱然他疼得撕心裂肺……
說得再俗一點，我覺得人生就像打麻將，不管手里的這副牌是好是壞，亦或是不留神發(fā)錯一張牌，你都得按照排場的規(guī)矩認(rèn)認(rèn)真真的玩下去，不能隨便就把牌一推，說，不玩了! 所以，我們都要好好珍惜我們所擁有的一切，利用這一切去創(chuàng)造我們魅力四射的人生吧!
《人生》優(yōu)秀讀后感5
寒假來臨，閑暇之余給自己布置了一個任務(wù)，看一本有教育意義的書《人生設(shè)計在童年》。本書講述了一個華裔女孩高倩在作者高燕定的引導(dǎo)下，從小樹立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)定的人生軌跡上努力追夢，一步步實現(xiàn)夢想的故事。其中，用有說服力的案例向讀者傳遞一個理念：人生是可以設(shè)計的，而且應(yīng)該從童年開始，作者用充滿溫情送出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和“中西合璧”的教育方法。女兒兒時的心理活動和生活細(xì)節(jié)，緊張的高中時代和充滿智慧的社會活動以及自我奮斗、追逐夢想的自我表白，與作者在書中的論述交織在一起，引人入勝。
一個教育者的角度來談這本書。
我們明白，美國式的`教育雖然開放但并不是所謂的“放羊式”教育那些放養(yǎng)人都是有遠大目標(biāo)的人，而實際上，美國的一些父母一樣重視孩子的學(xué)習(xí)。6歲左右開始把孩子帶入學(xué)習(xí)，這和中國沒什么兩樣。主要在于，進入學(xué)校后，老師的責(zé)任是培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)激情和確定未來的職業(yè)目標(biāo)，相比之下，中國教育者似乎在這個方面做得不太好，還有，讓孩子學(xué)習(xí)數(shù)理化，天下父母都一樣，都是望子成龍，望女成鳳。說美國留學(xué)很輕松的人一定是沒有遠大理想的人，其次，綜合素質(zhì)教育也是很重要的，現(xiàn)在我們所運用的綜合素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)，完全是以一個學(xué)生的興趣愛好來衡量一個學(xué)生的綜合素質(zhì)高低，完全不和學(xué)習(xí)搭邊。一個人的興趣愛好，并不能在綜合素質(zhì)中占很大比例。而真正的評定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該把時間和只是練習(xí)在一起（如參加比賽）這些能促進知識與實踐綜合的東西，才是我們當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該做的。
讀完這本書，受益匪淺。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)是從小時候慢慢開始的，在一個規(guī)范化的社會里，人生是可以設(shè)計的，并且應(yīng)該從童年開始，有了科學(xué)的人生規(guī)劃，人們才能按部就班地獲得自我認(rèn)識意義上的必然的成功。
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