從佛學“六度”談職場修為
其實，我并不是太信佛，但是也不是一點不信，至少我無論在哪里碰到“佛”，我是肯定會默默的拜一拜，但我從來不會專門為了“拜佛”而去拜佛。而無論是信與否，從接觸佛學，我發現其中蘊含著很多人生乃至職場“修為”的精髓。
第一次開始領悟佛學中的博大精深，要從認識我的老板談起了，可以這么講，今天這篇文章的靈感還是源于他在新員工歡迎會上那揮之便來的精彩演講……
每次新員工歡迎會，我一定會請我們的總裁與大家見個面，哪怕他在忙，我都會盡量去協調，而他也很配合，不過，日理萬機的他，每次與新員工見面的時間都比較短。只有最近的一次，那是一個上午，在一片掌聲中，他走上講臺，就像和朋友在講話一樣的和大家交流，我記得他當時說今天很高興可以和大家多聊會兒，因為我今天時間比較充足。
他說，我不想和大家談什么工作，也不想談你們要如何的忠誠，我今天只想和大家聊聊人生的“修為”……
雖然我己經聽他講過幾次關于人生修為的話題，但那天我依然認真的聽完了全部講解，這也正是我想寫這篇文章的背景。值得說明的是，這篇文章如果大家真的喜歡，那我一定要聲明，這要歸功于我的老板。不同的是，他談的更多的是人生的修為，而我感覺這個話題有點太大，我悟到的更多的是職場“修為”。
其實任何一門哲學都有他崇高的思想內涵，取其精華，為我所用，一直是我認為的學習理念。我只想將我從佛學“六度”中悟到精神內涵與大家分享，修行佛學的人希望得到生命的升華，而行“六度”；在職場拼搏的我們需要更高的發展，所以我們也需要適合職場發展的“六度”作為我們的準則。如果大家中有信佛者，可要一分為二看待我的觀點了。
佛學六度，既布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。如果按佛學中所釋，它的寓義深刻。佛學中行六渡是成道必經法門，“行六渡”行是堅持,渡是渡化,只要堅持“六度”,生命就能得到升華。
一度，“布施”,即是要懂得舍。根據各自的能力服務群生,丟失小我得大我。想瀟灑自在,就要舍去他人能得到的東西,舍去別人舍不得的,才能眾望所歸。一個善于拋棄的人永遠不會貧窮。其實職場中有何嘗不是這樣？無論在職業發展的什么階段，一個懂得給予的人，懂得施于別人的人，總是受歡迎的�？傆腥藭f，帶出徒弟，餓死師傅，我并不這么看，信息高速發展的今天，學習的途徑有太多，旨在只要想學，就一定可以學的到，既然有機會你能作為良師益友，又何苦放掉如此好的機會？
市場經濟帶動下，職場氛圍驅向于競爭，人與人之前的關系變的現實，冷漠。在這種職場環境中如果將索取看的更重，而忽略了付出，那或許最后只會被現實淘汰出局。無論是對你的`老板，還是你的同事，懂得去施，去付出才可能會有始料未及的回報。為何在07年推出的一部電視劇《士兵突擊》中的許三多，一位“傻根”式的士兵，能夠牽動千萬人的心。一個簡單的目標“人要好好活，好好活，就是做有意義的事”，然而就是這有意義的事，讓他在本能中付出，給予他人太多的直誠，或許，現在的職場，大家在呼吁著“許三多”精神，或許我們每個人都多一點真誠的付出，真誠的給予，少一些苛求，我們的職場才會更精彩。
二度，“持戒”,是守法,去惡習。家有家規,國有國法,宇宙間一切事物,無論大少,都有運行法則。我們并非生活在真空世界，世間萬物，存在必有合理的地方。職場中，遵守職業操守，遵守規章制度，遵守所有成文與不成文的規定，都是我們必須去做的。然而，要想獲得更高的自由，唯有先遵守，才有可能實現。只有先成為一名合格的職業者，才有基礎成為優秀者，成為卓越者。而隨著職業的高度提升，職業的相對自由度也會越來越高。
三度“忍辱”,忍包含寬容,辱包含低位。凡情最難忍受莫過如侮辱,辱若可忍,心就煉得寬容了。忍辱,不但是忍別人所給予的辱,還要忍內心的煩惱、生理上的饑寒熱痛,同時要忍自己所處的環境。
阿里巴巴的創始人，馬云，可謂商界名人，他作為央視二套贏在中國欄目評委時曾對參賽選手說過：“男人的胸懷是被冤枉撐大的�！笔前。愕男貞延卸鄬挘憔涂赡茏龆啻蟮氖虑椤Ｂ殘鲋�，多大的“辱”才算得上是“辱”？我們要捫心自問，在面試的時候，經常會遇到一種情況，有些人能力不錯，可當談及他所承受的委屈經歷時，竟會有人情緒高漲，煞有一番要找人評理的架勢。而仔細聽來，不過就是所謂的什么上司搶我客戶啦，同事不能很好的配合我的工作啦，客戶朝我摔門啦……而如果將這些職場中常見的現象視為“辱”，那可想而知，你所能承受的，恰恰成為你所能得到的上限。
最近的電視劇《闖關東》，主人公朱開山的氣量真讓人佩服，曾幾次容忍韓老海的抱復，甚至綁架了他的兒子，只因為自己的兒子對不起韓老海的女兒秀，在新婚的第二天早上逃跑，最后還是感動了韓老海。后來在哈爾濱經營山東菜館，開業第一天便“迎來”地頭蛇鬧事，將自己店的幌子都摘掉了。但他可是當年義和團率領千軍萬馬的大英雄，能有如此氣量，只為和氣生財；正是這一舉動，讓地頭蛇“潘五爺”刮目相看。
心胸的寬容，其實也是一種美，特別對于職業女性，那更是一種特有的氣質，無論遇到什么事情，想想李開復先生的一句格言：“有勇氣去改變可以改變的事情，有胸懷去接受不可以改變的事情，有智慧去區分兩者的不同”。
四度，“精進”,是度懈怠。純一無雜是精,勇往直前是進。為復興中華文明,祈愿人間都是仙的事業而不懈努力、上進；勤勤懇懇,不生懶惰、渙散、懈怠的心。精進不是沖動的心態,過分地勇猛前進,琴弦繃得太緊容易斷。
引入職場“修為”，我將“精進”看作是朝著既定的目標精益求精，不斷進取。而要不斷進取，需要不斷的學習，修正自己。干中學，學中干，將理論運用到實際工作中，將工作中總結來的經驗上升為理論，也是一種進取。
最近在一次培訓中，聽到了一位殘疾人謝坤山的故事，非常感動。他因為小時候一次意外被高壓線傷到了身體，失去了雙臂，雙腿。后來又遇到一次不幸，失去了一只眼睛。對于常人來講，這樣的現實或許太多的人會去選擇死，或者茍活著，但他，用頑強的毅力，戰勝了自己，刻苦的學習油畫技術，最后成為一名畫家。他每天告訴自己的是“你不要想你沒有什么，要想想自己還有什么”就是這么樸實的信念，和不斷的 “精進”，最后獲得了美滿的家庭，以及非常有前景的事業。
職場中，需要我們多一些“精進”，才會在職業生涯的階梯上攀的更高。
五度，“禪定”,禪定度散亂心,消除心性散亂、妄想紛飛、念念不停的渙散迷亂狀態。在入世社會里做到一切境界不迷惑,心不動搖。
當在職場中小有作為時，有太多的人經不起“獵頭”公司的誘惑，更有一部分人盲目追求高薪，不管是否適合自己，或者當時的情景，自己的選擇會不會導致現任企業受到損失毅然離開。作為HR，我將人才分為幾種，即：
“｜“字型人才：非常專業的單一技術型人才；
“一”字型人才：專業的技術型人才，但并非單一，在其它方面也有些了解。
“井”字型人才：有一定的專業性，但工作中更多擅長的是協調和溝通。
“米”字型人才：四通八達，真正的通用型人才。
而無論你將自己定位為何種人才，在職場中，都需要不斷的積累，而讓你漸漸有一種變為另一種人才的基石，正是這些積累，所以，要不斷問問自己你到底要的是什么？你想成為什么？面對誘惑靜心“禪定”，待到真正時機成熟時，一切自然可得。
六度，“般若”智慧度愚癡,是禪定所證得的。戒生定,定生慧。這種智慧,不是世人博學多聞的聰明才智,而是圓融無礙的正智。
“般若”在佛學中是大智慧的意思，也是一種最高境界。在此我仍想引用馬云的一句精點格言：“愚蠢的人用嘴講話，聰明的人用腦子講話，智慧的人用心講話�！�
真正的智慧首先源于真誠，或許向“許三多”式的人，也是一種大智慧的體現。而在職場中，我所認為的大智慧是真誠、寬容、勤奮、主動、能多站在他人角度去考慮和處理事情。同時也是“六度”中前五度的升華，做到前邊“五度”其實就達到了“般若”的境界了。
“職場六度”相互依賴,缺一不可。一個真正的職業人士必須具備敢于舍棄；遵守規則；胸懷寬廣；忠誠、恒定；精益求精、積極上進；務實，智慧的統一價值觀，才能真正走得更高，更遠……
出處：中人網
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