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探討我國家族企業(yè)文化的淵源
內(nèi)容 摘要:家族 企業(yè) 作為一種重要存在形式在 經(jīng)濟(jì) 舞臺(tái)上起到了重要的作用。本文著重從深厚的我國傳統(tǒng)文化和 社會(huì) 文化兩方面探討家族企業(yè)的文化淵源。
關(guān)鍵詞:家族 家族企業(yè) 傳統(tǒng)文化
我國家族企業(yè)自古有之。在封建社會(huì)就已有了以家庭戶主為核心,部分家庭成員為輔的地方性家族企業(yè),特別是明清時(shí)期的徽商,通過訪祖收譜結(jié)成了巨大的工商業(yè)集團(tuán)。改革開放以來,我國家族企業(yè)更是獲得了長足的 發(fā)展 ,據(jù)統(tǒng)計(jì),我國企業(yè)90%以上為家族企業(yè),可見,家族企業(yè)已成為一種重要存在形式。正如美國著名管 理學(xué) 家彼得德魯克指出:“管理是以文化為轉(zhuǎn)移的,并且受其社會(huì)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)與習(xí)俗的支配�！币虼�,任何企業(yè)組織形式和管理模式都是建立在特有的文化背景上,都打上了文化的烙印。本文著重從深厚的 中國 傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化方面探討我國家族企業(yè)的文化淵源。
傳統(tǒng)文化—中國家族企業(yè)產(chǎn)生的必然選擇
中國作為一個(gè)有著上下五千年 歷史 的文明古國,其傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的制度強(qiáng)化,所產(chǎn)生的社會(huì)心理積淀使整個(gè)國家的上中下各層對(duì)傳統(tǒng)文化達(dá)到很高的共識(shí)度,對(duì)人的心理、行為及企業(yè)的組織模式和經(jīng)營活動(dòng)都產(chǎn)生著重大 影響 。
“家文化”
“家文化”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的突出特征,是中國傳統(tǒng)文化的核心。中國人十分注重“家”,把“家”看作是生活的中心和精神堡壘。大量中西方文化的比較 研究 表明,中國人“家”觀念之重,“家文化”積淀之厚,“家文化”規(guī)則對(duì)中國人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、 政治 等各方面的活動(dòng)影響支配之大,在世界其他國家和民族中是罕見的�！凹椅幕碧貏e注重家族之間的親情,追求“父慈子孝”、“夫義婦聽”、“兄良弟悌”、“長惠幼順”的境界,強(qiáng)調(diào)“以和為貴”、“和氣生財(cái)”,因此,我國家族企業(yè)凝聚力強(qiáng),充滿濃厚的家庭氣氛。
“家族主義”
我國的“家族”以其門第、歷史、經(jīng)營內(nèi)容以及繁榮程度形成等級(jí)規(guī)格,根據(jù)正式的或非正式的形成確定的家的等級(jí)通常會(huì)產(chǎn)生與等級(jí)相應(yīng)的社會(huì)變遷和社會(huì)效果。因此家族成員把家族利益看得高于一切,把家族關(guān)系看得重于一切。這種“家族至上”的群體意識(shí)觀要求個(gè)體把自己完全歸屬于家族,個(gè)人利益服從家族群體的利益,為家族的興旺、發(fā)達(dá)和榮耀而出力。這種為了家族的利益,為了光宗耀祖,可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī),促使人們?nèi)プ非笫聵I(yè)的成功。
家族主義還強(qiáng)調(diào)家族成員要相親相愛、相互幫助、相互扶持、同舟共濟(jì)。在“重仕輕商”的封建 時(shí)代 ,家族主義在官場(chǎng)上表現(xiàn)得淋漓盡致。先秦的世襲制,從天子諸侯到公卿大夫,都是依靠血緣關(guān)系,祖、父、孫世代相承的。一人為官得勢(shì),家族中父兄子侄、家庭外姻親故舊都可跟著得到好處。這種“一人得道,雞犬升天”的家族主義表現(xiàn)在今天的商業(yè)領(lǐng)域就是:創(chuàng)業(yè)依靠家長,成功之后惠及家人。這種觀念在人們心中如此根深蒂固,以至于在今天的中國,即使是已經(jīng)分了家,在經(jīng)濟(jì)上已各自獨(dú)立,但族人之間仍然把自己看成是一家人,在經(jīng)濟(jì)上仍然有密切聯(lián)系,相互支持。在創(chuàng)業(yè)期間,家族成員可以在資金和人力上給予幫助和支援。企業(yè)一旦有了發(fā)展,提攜家族成員便成為其道義上不可推卸的責(zé)任。
“子承父業(yè)”
在中國的傳統(tǒng)文化中,家庭是社會(huì)的基本單位,以父家長為中心,以嫡長子繼承制為基本原則的宗法制度在中國延續(xù)了數(shù)千年之久,因此,中國家庭結(jié)構(gòu)以父子關(guān)系為主,主要是為了“傳宗接代”。為了世系香火的延續(xù),格外重視“姓氏”和“宗譜”,甚至要按照家族中的輩分排名字,盡力維持家族的綿延不斷,甚至將之?dāng)U大到宗族、氏族。在“身體發(fā)膚受之父母”的中國傳統(tǒng)文化的影響下,個(gè)人的生命只是父母生命的延續(xù),要維持家族的延續(xù),一脈相傳,兒子就要傳承父輩的事業(yè),并將之發(fā)揚(yáng)光大以振家風(fēng),提高家族的社會(huì)地位。如果大權(quán)旁落在外人手中則被認(rèn)為是“將祖宗的家業(yè)敗壞在自己的手上”。
“低信任度文化”
美籍日本學(xué)者弗蘭西斯福山(1995)將文化區(qū)分為低信任度文化和高信任度文化。低信任度文化是指信任只存在血親關(guān)系中,高信任度文化是指信任超越血親關(guān)系。中國是屬于低信任度文化,家族成員彼此之間 自然 產(chǎn)生出一種信賴,相信自己的家長或同族等關(guān)系密切的人,認(rèn)為“自己人”之間的相互幫助是應(yīng)該的,否則就會(huì)被認(rèn)為“見外”,而對(duì)其他異族人形成了一種先天的隔閡。這種根深蒂固的觀念已經(jīng)成為一種民族意識(shí),它對(duì)中國社會(huì)生活的影響和作用是巨大的,這與著名學(xué)者費(fèi)孝通提出的“差序格局”有相通之處。費(fèi)孝通認(rèn)為:“我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
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被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的�！边@種差序格局的形成源自家族的血緣關(guān)系,以及血緣關(guān)系的推而廣之——親緣、友緣、地緣以致學(xué)緣。這構(gòu)成了家族企業(yè)的用人圈:核心圈是家族企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,由創(chuàng)業(yè)者或其繼承人組成,核心圈以外事業(yè)由有血緣關(guān)系的近親所組成的小圈子,小圈子外是遠(yuǎn)親和朋友們所稱的中圈,再之外便是一般雇員(見圖1)。
在家族企業(yè)的這種用人制度下,管理的運(yùn)作不是基于明確的規(guī)章制度,而是以企業(yè)所有者和管理者與企業(yè)其他內(nèi)部成員之間存在的“關(guān)系”為依據(jù),重要職位大多以血緣、親緣、地緣等關(guān)系的密切程度取舍。
由以上 分析 可知,中國傳統(tǒng)文化在人們的頭腦中打下了深深的烙印,具有很強(qiáng)的滲透力和潛移默化性,它必然要影響到中國社會(huì)的方方面面,當(dāng)然也包括商業(yè)領(lǐng)域。實(shí)際上,家族企業(yè)就是“家文化”、“家族主義”、“子承父業(yè)”、“低信任度文化”在企業(yè)中的具體運(yùn)用,特別是在創(chuàng)業(yè)初期,大部分企業(yè)都是家族制,這是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,也是中國家族企業(yè)的必然選擇。
社會(huì)文化—家族企業(yè)家族化的無奈選擇
實(shí)際上,家族企業(yè)之所以在中國如此繁榮,除了傳統(tǒng)文化的“誘導(dǎo)”,還有社會(huì)文化的“逼迫”。浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院金祥榮教授認(rèn)為,在中國現(xiàn)有的法制環(huán)境和社會(huì)文化下,中國企業(yè)家族化有其無奈性。
不公平的市場(chǎng)環(huán)境
在 中國 ,國有 企業(yè) 和非國有企業(yè)一直被看作是國家的“嫡長子”和“庶長子”,雖然“同是一根生”,但其生長環(huán)境卻是截然不同的。對(duì)于國有企業(yè),國家 政治 上關(guān)心、政策上支持、資金上給予扶持、技術(shù)上給予指導(dǎo)。而對(duì)于非國有企業(yè),特別是家族企業(yè),不但不幫助,反而進(jìn)行排擠,如家族企業(yè)的融資 問題 。家族企業(yè) 發(fā)展 初期所需的資金大部分是通過自我積累和家族資助解決。根據(jù)調(diào)查,我國家族企業(yè)的開辦資金最主要來自于本人原來的勞動(dòng)或經(jīng)營積累,占56.3%,親友借款占16.3%。如何通過多種融資渠道獲得更多資金成為家族企業(yè)必須解決的問題。雖然國家對(duì)此已高度重視,但在 目前 的情況下,家族企業(yè)仍然很難從銀行信貸籌措到足夠的資金。因?yàn)樗拇髧猩虡I(yè)銀行的服務(wù)對(duì)象主要集中在國有企業(yè),特別是大中型國有企業(yè)。對(duì)于中小型的家族企業(yè)而言,由于資信較差并且經(jīng)營具有很大的不確定性,銀行對(duì)其放貸依然十分謹(jǐn)慎,造成貸款手續(xù)繁、貸款額度低、歸還期限短,加上中介擔(dān)保體系不健全,急需扶持的中小家族企業(yè)往往求貸無門。僅靠家族集資和企業(yè)利潤擴(kuò)大再生產(chǎn)耗時(shí)過長,因此家族企業(yè)不得不維持原有規(guī)模,而在原有規(guī)模下家族式管理的效率或許更高,企業(yè)主或其繼承人完全有能力管好家族企業(yè),沒有必要非走“兩權(quán)分離”的道路。
不完善的職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)
目前,大多數(shù)家族企業(yè)都認(rèn)識(shí)到,家族企業(yè)發(fā)展到一定階段會(huì)停滯不前,要想進(jìn)一步發(fā)展,就要突破家族制,引入職業(yè)經(jīng)理人實(shí)行“兩權(quán)分離”。然而現(xiàn)實(shí)中,職業(yè)經(jīng)理人道德低下、坑害老板、卷款而逃、隱瞞或扭曲信息、中飽私囊、架空老板、另立山頭、帶走原企業(yè)客戶和機(jī)密等例子層出不窮,即使未發(fā)生上述敗德行為,在我國職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)也缺乏有效的內(nèi)部制約機(jī)制,如果職業(yè)經(jīng)理人經(jīng)營失敗,其最大的損失就是個(gè)人收入減少和遭到解雇,但其中大部分的經(jīng)理人仍可以在企業(yè)界另謀高職,并沒有被無情的淘汰,我國的職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)并沒有表現(xiàn)出足夠的威懾力量。張維迎教授對(duì)這一問題給予了高度重視,他認(rèn)為,中國民營企業(yè)能不能長大,能不能發(fā)展,很大程度上取決于職業(yè)經(jīng)理人的道德水平。顯然,制約中國家族企業(yè)能否實(shí)行“兩權(quán)分離”的是沒有一個(gè)足以支持家族企業(yè)實(shí)行兩權(quán)分離的職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)的問題。家族企業(yè)在家族式管理向?qū)I(yè)化管理的演變中的痛苦經(jīng)歷,迫使家族企業(yè)無奈的繼續(xù)維持家族管理,畢竟,“自家人最可靠”。
不健全的 法律 法規(guī)
理論 界批評(píng)“家族式管理低下”,認(rèn)為家族企業(yè)必須實(shí)行“兩權(quán)分離”,走專業(yè)化管理的道路。本人認(rèn)為,這種觀點(diǎn)可能在法制健全和道德水平較高的企業(yè)生存環(huán)境中是可行的,但在現(xiàn)階段的中國未免有些一廂情愿。因?yàn)槲覈默F(xiàn)狀是法制的不完備和信用環(huán)境的缺失,在這種環(huán)境下,盲目?jī)蓹?quán)分離是不可行的,許多家族企業(yè)從聘用職業(yè)經(jīng)理人又退回家族管理就是很好的例證。沒有法律制約,職業(yè)經(jīng)理人在失信之后也不會(huì)得到制裁或者失信成本過低而使有些人有恃無恐,甚至在媒體面前斥責(zé)家族企業(yè),而新聞媒體為了追求新聞效應(yīng)也大力炒作,把矛頭紛紛指向家族企業(yè),因此,可以說不健全的法律法規(guī)進(jìn)一步阻止了家族企業(yè)的蛻變。而在法律法規(guī)健全的美國,如果發(fā)生職業(yè)經(jīng)理人的敗德行為是一定要受到法律的嚴(yán)厲制裁的。所以說我國應(yīng)當(dāng)盡快建立和完善中國家族企業(yè)發(fā)展所必須的一些立法,為家族企業(yè)今后的發(fā)展提供有效的法律保障。
綜上所述,家族企業(yè)本質(zhì)上由中國綿延幾千年的傳統(tǒng)文化的積淀決定,而其繼續(xù)維持家族式管理卻是由傳統(tǒng)文化和 社會(huì) 文化共同決定的。因此要想讓家族企業(yè)持續(xù)發(fā)展,讓中國也出現(xiàn)“福特”、“杜邦”這樣的百年老店,國家首先要為家族企業(yè)建立一個(gè)公正、平等的社會(huì)環(huán)境,完善職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng),健全法律法規(guī),讓發(fā)展到一定規(guī)模的、有能力的家族企業(yè)主動(dòng)走出去,在 歷史 舞臺(tái)上展現(xiàn)中國家族企業(yè)的風(fēng)采。
參考 文獻(xiàn) :
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