黃執(zhí)中談演講的技巧
黃執(zhí)中是臺(tái)灣辯壇名人，是國(guó)際歷史上唯一連續(xù)兩屆拿下國(guó)際華語(yǔ)辯論最高賽事“國(guó)際大專辯論賽”的最佳辯手，也是歷史上唯一未晉級(jí)決賽卻可以拿到“國(guó)際大專辯論賽”最佳辯手的傳奇人物，享有“辯論之神”、“寶島辯魂”的稱號(hào)。下面是小編整理的黃執(zhí)中談演講的技巧，歡迎閱覽。
黃執(zhí)中談演講
謝謝主席！對(duì)方辯友，在場(chǎng)的各位，大家好！
今天我方所持的觀點(diǎn)是：戲說(shuō)歷史有利于提高人文素養(yǎng)。所謂戲說(shuō)歷史，就是在一定的歷史基礎(chǔ)上，添加一部分后人的推理、想象和猜測(cè)內(nèi)容的一種記述歷史的方式。所謂人文素養(yǎng)，是指人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——即人的內(nèi)在品質(zhì)。今天我方的標(biāo)準(zhǔn)是：戲說(shuō)歷史是否能夠促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高。基于上述觀點(diǎn)，我方認(rèn)為有理由叁。
首先：說(shuō)到記敘歷史，大家第一個(gè)想到的一定會(huì)是被稱之史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《史記》。那么史記到底採(cǎi)用的是哪一種記敘方式呢？我方認(rèn)為恰恰就是戲說(shuō)歷史。也許大家一時(shí)不能接受，但請(qǐng)聽(tīng)我慢慢道來(lái)。我相信很多人都讀過(guò)《陳涉世家》，裡面有這么一段很有意思的對(duì)話，是，陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「茍富貴，無(wú)相忘。」傭者笑而應(yīng)曰：「若為傭耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」可是大家有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有錄音機(jī)，更沒(méi)有記錄，那司馬遷怎么會(huì)知道的這段對(duì)話的？我想，恐怕就是司馬遷憑著他寫(xiě)史時(shí)的文學(xué)家的想象，描述了這段文學(xué)的歷史真實(shí)，這便是戲說(shuō)。
這樣的例子在《史記》中舉不勝舉，這也就是為甚么它會(huì)被魯迅稱為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的塬因，它是歷史與文學(xué)的完美結(jié)合。通過(guò)這個(gè)例子，我們也可以看出，戲說(shuō)這個(gè)東西他本身是沒(méi)有好壞之分的，關(guān)鍵在于人們?cè)趺词褂盟?/p>
其次：在《史記》出現(xiàn)之前，中國(guó)大多使用編年體來(lái)記敘歷史，而自從《史記》這種紀(jì)傳體出現(xiàn)之后，編年體就慢慢被紀(jì)傳體所取代。究其緣由，恰恰是因?yàn)榧o(jì)傳體更具有人文內(nèi)涵。眾所周知，司馬遷下筆的'史記對(duì)人物品質(zhì)的描寫(xiě)是有他自身的價(jià)值取向判斷的，即對(duì)良好品質(zhì)的贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)以及對(duì)不良品行的批判。人們閱讀史記，可以通過(guò)司馬遷的文筆對(duì)來(lái)感悟人生之道，培養(yǎng)優(yōu)良內(nèi)在品質(zhì)，提高人文素養(yǎng)。這就是后人所說(shuō)的以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。
最后：我方還需強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，戲說(shuō)歷史本身只是一種記敘歷史的方式，本無(wú)好壞之分，關(guān)鍵在于人們?cè)趺词褂盟�。�?dāng)下之所以很多人對(duì)戲說(shuō)二字不敢茍同，是因?yàn)橛行┳髡咴诿枋鰵v史時(shí)對(duì)部分歷史事件無(wú)中生有，夸大歪曲照成的。我們相信，通過(guò)正確的引導(dǎo)和合理的規(guī)范，一定可以杜絕這一類不合理的戲說(shuō)，還戲說(shuō)本身一個(gè)清白。
綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為：戲說(shuō)歷史有利于提高人文素養(yǎng)！謝謝！
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