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太極拳教學(xué)反思
要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅(jiān)持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動(dòng)腦筋研究，腳踏實(shí)地去反復(fù)實(shí)踐，太極拳一定會練出功夫來的。以下是小編為大家整理分享的太極拳教學(xué)反思，歡迎閱讀參考。
太極拳教學(xué)反思
初學(xué)太極拳須知
1、練拳為什么面向南？——按現(xiàn)代氣功理論，面向南練功能與地球的磁力線方向一致，利于內(nèi)氣的順行。
2、練拳前能吃東西嗎？——練拳前不要過饑、過飽，早起必須排清二便，憋尿不利于氣沉丹田。練完不可即坐或即臥，也不宜立即大量進(jìn)食，須步行片刻，以調(diào)和氣血，天涼時(shí)及時(shí)穿上外衣。
3、練太極拳是否一定要配合呼吸？——不是的。練太極拳呼吸是有講究的。起吸落呼、蓄吸發(fā)呼，但要拳煉到純熟時(shí)，呼吸自然配合動(dòng)作，初學(xué)者要以“自然”二字為最高原則。
4、每天練拳的時(shí)間多長為好？——按各人的時(shí)間和體質(zhì)條件而定。老拳師有這么一說：“一遍不忘、二遍熟、三遍四遍長功夫”。弱者每天練三遍，能長期堅(jiān)持必有效果，若練二遍或三遍最好中間不要打頓，以利于內(nèi)氣的連續(xù)運(yùn)行。一日功一日練、一日不練十日空、十日不練百日空、百日不練一場空。對于以武功為目的者，要求就更嚴(yán)了，最好每天連續(xù)練三小時(shí)，堅(jiān)持三至五年，便能沉住些功夫。
5、為什么在昏暗中練拳不穩(wěn)？——是因?yàn)槿藗冊谧銎胶鈩?dòng)作時(shí)，兩眼能隨時(shí)測定自身與周圍的距離，并把得到的信息，通過神經(jīng)傳送給大腦，這對前庭器官掌握好身體的平衡動(dòng)作非常重要，而昏暗環(huán)境中“雙目測距”的功能難以充分發(fā)揮，就會影響身體平衡，不過經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，這種現(xiàn)象可以消失。就會影響身體平衡，不過經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，這種現(xiàn)象可以消失。
6、練拳是否要先求形似再求神似——形似是練太極拳的姿勢，初學(xué)者必須要姿勢正確，若姿勢不正確、要領(lǐng)不掌握，神似無從說起。有人外形練得很像，但沒有追求內(nèi)在的東西，仍然無異于太極操，要達(dá)到形神兼?zhèn)洹?/p>
總而言之，想把太極拳練好，就得要“循規(guī)蹈矩”地習(xí)練，要做到前進(jìn)不凸，后退不凹，左轉(zhuǎn)不缺，右轉(zhuǎn)不陷，從而達(dá)到無內(nèi)無外，無物無我，這就是太極。
1、 明確“太極”是什么?
董先生說：“道經(jīng)云，一陰一陽謂之道，太極即陰陽也。”所以他認(rèn)為練太極拳的人，“舉手投足，務(wù)必注意一陰一陽，一虛一實(shí)�！�
2、 太極拳是什么？
董先生說：“太極拳本系武當(dāng)內(nèi)功”。“太極十三勢，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也�！��！笆齽菁苡罒o已，所以因之名長拳，任君開展與收斂，千萬不要離太極�！�
董英杰先生認(rèn)為，太極拳是我國古代導(dǎo)引術(shù)之一種，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中屬武當(dāng)功拳的練法。這種拳術(shù)以“十三勢”——掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，構(gòu)成架式及套路。練時(shí)如行云流水，粘連不斷。所以古時(shí)候稱它為長拳。在練的風(fēng)格上可以練大架子，舒展開闊些；也可以練小架子，小巧緊湊些。但無論如何，在練法上任何動(dòng)作必須注意到一陰一陽，一虛一實(shí)這一特點(diǎn)。這才是太極拳。
3、 太極拳的奧妙是什么？
董先生說：“練拳與對敵，總不離一虛一實(shí)。虛能實(shí)，實(shí)又能虛，人不知我，我獨(dú)知人，妙在其中矣。全部太極拳之精華奧妙，總在此虛實(shí)二字之妙用。從練拳方面，馬步之虛實(shí)，肩肘掌指之虛實(shí)，身形轉(zhuǎn)換之變化，亦含虛實(shí)，處處分清，自然運(yùn)用自如�！�
可見董先生牢牢抓住“太極”兩字的含意，太極即陰陽，虛實(shí)亦寓于陰陽含義之中。拳論說：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)�！�，能分清虛實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中寓虛，就能抓住太極拳練法的關(guān)鍵。當(dāng)然，要做到虛實(shí)分清，掌握虛實(shí)的變化，不是字面上理解那么簡單，要通過長期練習(xí)才練得出真功夫。 所以董先生又說：“字面易懂，功夫卻難。”�！熬毴x不了松肩墜肘，氣沉丹田，尾閭中正，虛靈頂勁。”。
(1)、松肩墜肘：松肩，肩處不用力。墜肘，肘不是往下用壓力，肘尖處轉(zhuǎn)下而已。
(2)、氣沉丹田：呼氣吸氣時(shí)小腹一縮一脹地呼吸。
(3)、含胸拔背：不是作成彎腰駝背之形，故必以“尾閭中正”之原則校正之。含胸就是胸微微松動(dòng)，后背自然有點(diǎn)拔起；胸中不但微松，更有開合寓內(nèi)。
(4)、虛靈頂勁：練拳本來是緩慢勻速的，為防止因此而致無精打彩，所以又要虛靈頂勁，提起精神，以輔助之，使練太極拳者樣樣完備。
4、 太極拳怎樣練法？
董先生說：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀�；筋骨鮮折曲之苦，皮膚無磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流全身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，即此之謂也。”
5、 練太極拳應(yīng)如何呼吸？
董先生說：“練習(xí)時(shí)呼吸，要自然呼吸；不要勉強(qiáng)行深呼吸 。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻。否則有害無利。”
這里提到“不要勉強(qiáng)行深呼吸”是指不要作不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)迫性腹式呼吸，更不要遷就動(dòng)作而打亂自然呼吸的生理規(guī)律。當(dāng)然由于練太極拳速度均勻而緩慢，作相應(yīng)的深長細(xì)勻的呼吸，還是需要的。當(dāng)練到一定程度以后，練拳的人就會自然掌握“拳勢呼吸”規(guī)律。初學(xué)太極拳者不要操之過急，否則常會產(chǎn)生頭暈、心悸、胸悶等等弊病。所以董先生又說：“功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬不可自作聰明，如舌頂上腭，氣沉丹田等。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求�！�
6、太極拳功夫是否今不如昔，有失傳的危險(xiǎn)？
董先生說：“有云，太極拳功夫，有一部分失傳。此乃欺人之談。倘盡心研究，必可得全體大用之步，惟須有恒勤兩字�！�
又說：“第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補(bǔ)拙，須自勉之�！�
又說：“功夫昔人好，理論今人好，實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)境反少矣�！�
又說：“學(xué)者當(dāng)以尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅必盡心教導(dǎo)你，中國人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也�！�。董先生又進(jìn)一步說明：“太極對敵法甚妙，非不能用，蓋今同志，只練皮毛，不肯再學(xué)，不能求高師訪明友，但說太極不能用，亦勿怪授者不授耳�！�
董先生以上四段話，實(shí)事求是，說明了很多大道理，從中我們體會到：
(1)、要多求教于良師益友，只要方法正確，有恒心堅(jiān)持，刻苦努力，勤學(xué)勤練，多動(dòng)腦筋研究，腳踏實(shí)地去反復(fù)實(shí)踐，太極拳一定會練出功夫來的。太極拳的真功夫失傳之說是把問題夸大了。當(dāng)然要大力發(fā)掘人才，尊師重道，誠懇地請老一輩拳家把技藝傳給后人，這也是極重要的環(huán)節(jié)。
(2)、練太極拳要出成績只有在實(shí)踐上多下功夫�！叭蚯П樯矸ㄗ匀弧保叭蚯П槠淞x自見”。功夫是從苦練得來的，所以不要空談理論。要立足實(shí)踐。然而理論是來源于實(shí)踐的，沒有真實(shí)的實(shí)踐體會不可能提煉成理論。理論形成以后反過來又會指導(dǎo)實(shí)踐。因而董先生所謂“功夫昔人好，理論今人好”的觀點(diǎn)也有值得研究之處。筆者認(rèn)為，由于社會條件的不同，或你有一些傳統(tǒng)功夫還未發(fā)展和繼承下來，應(yīng)繼續(xù)努力。但從太極拳的推廣，套路的綜合、整理、創(chuàng)新、理論的深化和系統(tǒng)化、科學(xué)方法的提高等方面來看，公諸于眾是超過古人的。
(3)、要繼承和發(fā)展太極拳這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。首先要提倡尊師重道和虛心學(xué)習(xí)、埋頭苦干的精神。只有這樣才可能把老一輩的好拳藝?yán)^承下來。繼承下來以后，還得再加工苦練。如果沒有勤、恒二字，即使陳長興再生，楊祿禪轉(zhuǎn)世來指導(dǎo)，也是學(xué)不到真功夫的。
7、楊氏太極拳是否有多種套路，不同練法？
董先生說：“外界有云，楊氏太極拳，有大中小三套架子，實(shí)則僅此一套。練熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，隨心所欲。曾見鳳候先生之子兆林先生之拳，系楊班候先生親授，乃系緊湊之架子，打來不快不慢。澄甫先生(楊健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔綿而慢。少候先生(澄甫先生之兄)則緊湊而
速。余乃集三位先生之意，收斂而不速不遲，此乃成功之后，隨心所變者也。倘初者勿疑架子為三套也�！� 這一親歷其境的解說，對研究太極拳學(xué)極有價(jià)值，也說明同一流派的拳術(shù)，可以有不同的演練風(fēng)格來。然而對初學(xué)的人來說，練開展大方、柔綿而緩的架式是最適宜的。
8、拳論說的“先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密矣”是什么意思？怎樣理解？
董先生說：“開展，大也；松其筋肉。初學(xué)練拳先求姿勢開大，所謂舒筋活血，容易轉(zhuǎn)柔弱為強(qiáng)。強(qiáng)而后研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精神相聚，謂之緊湊。內(nèi)外兼修，加以動(dòng)靜變化，自開展而及緊湊，身體強(qiáng)而使用全，可至臻密境矣。如說拳大練小練則誤矣�！�
有些人對“開展”與“緊湊”有曲解之處，認(rèn)為習(xí)拳要先開展，將圈子越練越小，直至有圈之意無圈之形。董先生正為此而指出它的繆誤。并明確認(rèn)為，“開展”指外，“緊湊”言內(nèi)，“開展”是架子問題，“緊湊”是精神問題。開展而至緊湊是學(xué)習(xí)的進(jìn)程，用現(xiàn)在的話來說就是分階段學(xué)習(xí)。開展是第一階段，搭架子，務(wù)求架勢正穩(wěn)連貫，舒展松柔。緊湊是第二階段，以意導(dǎo)動(dòng)，動(dòng)作、呼吸、意識三者緊密結(jié)合，動(dòng)靜相兼。假如說“緊湊”是架子越練越小，直至“有圈之意無圈之形”，這是不實(shí)際的。走架子怎么會無圈之形呢？“無形”如何成架子呢？光是意念練拳，肢體無形與靜坐或靜站氣功練法何異之有？若果無形還存在只是無圈，那就是直線、折線運(yùn)動(dòng)而不是走弧線了，這也不可以稱為太極拳。所以董先生對“開展”與“緊湊”的解釋，大大有益于太極拳愛好者。
9、 何謂“先在心，后在身”？
“先在心，后在身”是《行功論》的一句。董先生對這句有獨(dú)特的見解。他說：“初學(xué)對敵用心之專，恐不能勝，練成之后，無須有心之變化，身受擊自能應(yīng)敵，心中不知敵已跌出矣，即為不知手之舞之。初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌，手操之，熟后心不念歌，手能如意。是先在心后在手，拳理亦然�！�
對這句拳論中的名言，我們一般練太極拳的人只會理解為走架子時(shí)，凡做一個(gè)架式，先有意念(心也)思維，繼而才做成動(dòng)作的`形態(tài)。即所謂以意念引導(dǎo)動(dòng)作。然而董先生把它作為習(xí)練技擊的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就是說在訓(xùn)練對敵搏擊時(shí)，初學(xué)要用心習(xí)練攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防的一定招數(shù)，銘之于心，在訓(xùn)練中把招式的攻防運(yùn)用練得嫻熟，形成條件反射，那么臨陣時(shí)不論對方怎樣攻擊，自己都可以不思索，得心應(yīng)手，隨機(jī)應(yīng)變。也可以說，這指明了武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)有別于套路練習(xí)，一定要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，經(jīng)過特殊訓(xùn)練。這對于現(xiàn)代武術(shù)重新走進(jìn)技擊搏斗的新里程，無疑是一種非常有價(jià)值的指導(dǎo)思想和訓(xùn)練法則。董先生這些觀點(diǎn)恐怕不單對太極拳愛好者而且對所有參加武術(shù)搏擊的人都有助益。
10、 董先生在他的《經(jīng)驗(yàn)談》中說：“人乃動(dòng)物，并具靈感。譬如我的拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗人之本能也。”“一拳擊去，對方能抗能空，變化無定，此人反應(yīng)也。拳術(shù)家有穩(wěn)、準(zhǔn)、狠三字。等求我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠？須先求靈感。如何求靈感？讀者應(yīng)在王宗岳先生之《行動(dòng)論》內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，已不動(dòng)；彼微動(dòng)，已先動(dòng)。須在似動(dòng)未動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭此先著，所向披靡矣�！�
一 身 備 五 弓：
太極拳的行拳走架要求“一身備五弓”，且貫穿于拳架的始終。做到了一身備五弓，就能使蓄發(fā)相間，連綿不斷。一身備五弓是指：身軀猶如一張弓，兩臂為兩張弓(左右)，兩腿為二張弓(左右)，五弓合一，即為周身一家的整體勁，這個(gè)整體勁就是指以整個(gè)脊柱作中軸，在它的帶動(dòng)下兩手臂、兩腿腳隨之諧調(diào)而動(dòng)，而不是局部動(dòng)手或動(dòng)腳。行拳走架過程中要做到“起勁于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩側(cè)肩，主宰于腰，上于兩膊相系，下于兩胯兩腿相隨”。這個(gè)整體勁就是指以整個(gè)脊柱作中軸，在它的帶動(dòng)下兩手臂、兩腿腳隨之諧調(diào)而動(dòng)，而不是局部動(dòng)手或動(dòng)腳。行拳走架過程中要做到“起勁于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩側(cè)肩，主宰于腰，上于兩膊相系，下于兩胯兩腿相隨”。自始至終還要保持“弓”的蓄發(fā)狀態(tài)。
一、身弓：是以腰為弓把(或弓背)，腰脊命門始終以意念貫穿，要虛虛領(lǐng)住，發(fā)勁時(shí)腰須往后頂撐(不是凸腰、拋腰)。上弓稍是指大椎到枕骨，下弓稍是指尾閭，上下對應(yīng)對合，自然諧調(diào)配合，就完成了身弓。
二、兩手臂弓：是指肘尖為弓把，肩井和手腕為弓稍，運(yùn)動(dòng)時(shí)以意領(lǐng)住肘尖，弓稍固定，前后對稱。發(fā)勁時(shí)，要以腰看著肘，肘頂著手腕。由于肘的頂伸使勁力延伸到弓梢，上至肩井、下至手腕，也就產(chǎn)生了“前進(jìn)之中必有后撐之力”。那么屈肘呢？是通過意思將肘的重力下墜、而形成手腕和肩井相合就完成了手弓。
三、腿腳弓：是指以膝為弓把胯骨和腳跟為弓稍。它的運(yùn)動(dòng)方式：1、提腿時(shí)是弓把向上領(lǐng)提，下弓稍隨、上弓稍沉， 2、蹬腿時(shí)是弓把伸力達(dá)兩稍，上稍至腰胯、下稍至腳跟蹬地，有入地三分之惑。 3、蹲腿時(shí)是上稍與下稍相合，松腰、尾閭下沉將弓把頂出產(chǎn)生屈膝完成了腳弓。
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