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太極拳與中國傳統(tǒng)文化
太極拳是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國文化上下五千年，而太極文化在其中已有多年的發(fā)展。下面是小編為大家整理的關(guān)于：太極拳與中國傳統(tǒng)文化。歡迎閱讀！
太極拳與中國傳統(tǒng)文化
談到傳統(tǒng)，很多人便會問，什么是傳統(tǒng)？我認為老祖宗留下來的習俗和書籍都是傳統(tǒng)。
第一，什么是中國傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其主體是儒家文化。
縱觀五千年歷史，如今的文化已有很大的發(fā)展，但都是在古老文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，太極拳的拳理拳法和中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
第二，太極拳內(nèi)涵是什么
太極拳的核心思想是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。通過對萬物相生相克的理解，太極拳重在表現(xiàn)天地萬物之間的關(guān)系并希望萬物與人之間的關(guān)系趨向和諧。
太極拳不是進攻性拳法，其主旨在于提高人的個人修養(yǎng)，達到身體各部位，身體與內(nèi)心，人與自然的和諧。
第三，儒家文化核心思想
儒家文化倡導以中庸為核心的禮樂思想，“仁“是其思想核心。它符合中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展需求，也符合統(tǒng)治者加強思想控制的需要，因此被古代統(tǒng)治者定位為中國主導思想，從而得到極大發(fā)展。
太極拳是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上形成，練習太極拳有中國傳統(tǒng)中醫(yī)原理，和現(xiàn)代醫(yī)學原理，練習太極拳能預防疾病等功效。
第四，太極拳的發(fā)展與儒家文化關(guān)系
儒家文化倡導“天人合一”，重視人與自然和諧發(fā)展，這一點與太極拳不謀而合。太極拳主張萬物相生相克，人應該與自然相互尊重，和諧發(fā)展。由于基本指導思想的一致性，因此可以說，太極拳是儒家文化在運動上的具體表現(xiàn)。
第五，如何結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展趨勢促進太極拳運動發(fā)展
太極拳既是修身養(yǎng)性，強身健體的極好方式，也是促進中外文化交流，讓世界更好的認識中國的一種手段。
當今社會國際交流日益頻繁，文化交流成為其中重要一環(huán)，越來越多的外國人想要學習中國文化。中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化更是具有很強的封閉性，外國人從直觀上了解中國文化相當困難。
利用太極拳這種形象具體的方式展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，可以讓外國人更好的理解中國的和諧思想。在中國走向世界意識必然趨勢的形勢下，借助先進傳媒方式，結(jié)合中國文化傳播，必能促進太極拳運動極大發(fā)展。
太極文化與《周易》
《周易》是傳統(tǒng)哲學的根，《周易》的核心思想就是“陰陽相濟”。以《周易》為根的傳統(tǒng)哲學很重視人體生命與自然社會中矛盾的普遍性，認為“一陰一陽謂之道”�！暗郎唬簧�，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。
揭示出事物中正反、強弱、生死、遠近、前后、上下、虛實、難易、動靜、快慢、剛?cè)�、美丑等諸矛盾“負陰抱陽”，既對立又統(tǒng)一，彼此相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、相生相成、相形相親的關(guān)系。
太極拳就是依據(jù)傳統(tǒng)哲學中這種既對立又統(tǒng)一、陰陽相濟、陰陽互根互生的思想來構(gòu)建其拳理和拳架造型的。
歷經(jīng)先輩前賢們長期揣摩實踐，歷盡艱辛反復演練形成了太極拳非圓即弧、非順即逆、剛?cè)嵯酀�、開合相寓、虛實相生、快慢相間、輕沉兼?zhèn)洹?nèi)外兼練、對立平衡、八面支撐等一整套拳理拳法。
由此，傳統(tǒng)哲學思想完美地演化成了太極拳的拳學理論，并且具體落實到了拳法的每個招式之中，使每一個招式每一個動作都具有了不同于傳統(tǒng)武術(shù)的哲學依據(jù)。
太極文化與老子學說
老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然�！暗婪ㄗ匀弧币鉃椤暗兰醋匀弧�，并非“道以自然為法”。在老子學說中，關(guān)于形而上哲學的最高詮釋就是“道”。由此可見，老子所講求的道，正是一種回歸本源，崇尚自然的境界。
所謂“歸根曰靜，靜曰復命”（老子語）也是此意。如此也正符合太極拳理論所追求的最高境界，“太極者，無極而生，動靜之機，而陰陽之本矣”。所以，說太極拳“上承老子”，“雖不中，不遠矣”。
太極文化與傳統(tǒng)養(yǎng)生學
對于不可抗拒的生老病亡，傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)以積極的人生態(tài)度，努力探討能減少疾病、延緩衰老的養(yǎng)生健身方法，以不斷的實踐，去突破人體生命能量的極限，提出了“我命在我不在天”這樣極具挑戰(zhàn)性的口號。
太極拳充分吸納傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的精華融xx架之中，胸腰折疊，內(nèi)氣鼓蕩，“沿路纏綿，靜運無慌”，生生不已，自強不息，練拳成了一代代拳家修煉身心健康的最佳方式。
通過寓養(yǎng)于拳，使體內(nèi)水火交融、陰陽平衡，生命的質(zhì)量得到全面有效的提高，從而實現(xiàn)了人們所向往的祛病強身、延年益壽。
即使遇敵，太極拳也很好地解決了既能最有效地保護自己，又能最節(jié)省力氣地克敵制勝的矛盾，要求以靜制動、以柔克剛、以弱勝強，從而實現(xiàn)防身護體、保全性命，以維護個體生命的健康延續(xù)。
太極文化與宗教
太極拳理論雖以《易經(jīng)》及《道德經(jīng)》中的“陰、陽”，“虛、實”，“五行”（金、木、水、火、土），“八卦”（乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌）為本。實則契合儒、道、釋三家之本旨。
近代學者梁實秋先生嘗言：“一個真正中國人的思想，就是儒、道、釋三教合流的產(chǎn)物”。半個多世紀前，當外國學者收斂目光，切實的研究中國人的思想時，深感詫異一個中國人的居然能同時信奉三種“截然不同的宗教”（即儒、道、釋）。
這是因為洋人沒有認清三家的本旨，而局限于宗教形式了。儒、道、釋三家哲學作為中國傳統(tǒng)文化的主流，其明顯區(qū)別于西方文化，便是向內(nèi)的探究。故可戲稱中國傳統(tǒng)文化為“內(nèi)家文化”，而西方文化則為“外家文化”。
西方哲學執(zhí)著于外物，是故數(shù)千年來唯物、唯心的爭論齦齦不休。而中國傳統(tǒng)文化關(guān)注的重點則是修身養(yǎng)心。
人們常以“入世”、“出世”區(qū)分儒、道。進而以為道家是清靜無為、修養(yǎng)身心的性命之學，卻誤會儒家的思想是銳意進取的。其實，這只是概念的模糊。且以孟子“達者兼濟天下，退求獨善其身”而論之。
或曰：“兼濟天下”是為之進取的目標，而“獨善其身”是失意后的無奈之舉。余曰：唯唯，否否，不然。依據(jù)儒家的一貫思想來解釋這句話，應譯為無論何時都該堅持“獨善其身”，而“兼濟天下”則是碰到機遇后，或可一為。
如此方符合《中庸》中“天命之謂性，率性之謂道”，“道也者不可須臾離也”的意思。而《大學》亦是以修身為本。由此可見儒家思想重在修身，而非“入世”。
至于釋教所追求的明心見性、證道成佛，依舊如此。當代國學大師南懷瑾先生曾說過一句蠻有趣的話：“佛者，覺也，即覺性、覺他、覺性圓滿，再比較《大學》中云，大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善，兩者何其相似�！�
可見儒、道、釋三家皆是修身養(yǎng)心之學。所謂君子、神仙、佛，名異而旨同，殊途同歸。
由此，再看太極拳，重“用意”，以“心為令”，就不難理解了。無疑，太極拳理論是與儒、道、釋三教合流的中國文化思想相輔相成、一脈貫通的。而太極拳的宗旨，以修心為本，練體為用，也正體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的最高境界。
太極文化與兵家
《兵法》歷來被兵家尊為“兵經(jīng)”，對我國歷代的戰(zhàn)爭，乃至政治、經(jīng)濟、文化、外交等等方面都有著極為廣泛深遠的指導意義。
陳式太極拳的奠基人陳王廷就是一個歷經(jīng)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)將，他編創(chuàng)太極拳又參考移植了明代名將戚繼光的《拳經(jīng)》。
由此太極拳自誕生之日起就與《兵法》具有了天然的密切聯(lián)系，太極拳整套拳理拳法所闡發(fā)和體現(xiàn)的諸如“練武德為先”，“捶自心出，拳隨意發(fā)”，“洵乎若水之就下，沛然莫能御之也”。
“察來勢之機會，揣敵人之短長，靜以制動，動以處靜”，“總要知己知彼、隨機應變”，“彼不動，己不動，彼微動，己先動”�！绊槃萁枇�、后發(fā)先至”，“虛而實之、實而虛之、避實擊虛、取本求末”等等技戰(zhàn)術(shù)思想，《兵法》上基本都能找到依據(jù)。太極拳與《兵法》的這種天然淵源關(guān)系，使得太極拳具有了極為豐富的內(nèi)涵和極其厚重的魅力。
太極文化與中國傳統(tǒng)美學
中國傳統(tǒng)文化的審美觀很重視物體的對稱平衡之美、圓弧螺旋之美、中正安舒之美，乃至氣勢之美、神韻之美。被列為國寶之一的中國書畫，就很講究顧盼呼應、疏密有致、濃淡得當，講究氣勢、意境、神韻。這些在太極拳中都有很好的體現(xiàn)，甚至是完全一致，如出一轍。
太極拳在每招每式每個動作之中，都要求對稱平衡，有上必有下，有前必有后，開中有合，合中有開，剛?cè)嵯酀�，陰陽合德；要求所有動作非圓即弧，非順即逆，螺旋纏絲，襠走下弧，即使倒換重心，也不允許簡單地把重心平移或上抬過去；要求身法中正，沉穩(wěn)安舒，“像坐在小板凳上那樣穩(wěn)穩(wěn)當當”；要求拳架外形美與內(nèi)在神韻美有機結(jié)合，不僅每個動作的造型都能給人美感，而且尤其要有瀟灑而凝重、輕靈而沉穩(wěn)、舒展而緊湊、圓活而端莊，有理有節(jié)。有情有景，賞心悅目，意趣盎然等美感。
正所謂是“文至極則武，武至極則文”，文武之道，同根同理�？梢哉f。太極拳從拳理到拳法都很好地繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)美學。
中國文化博大精深，源遠流長。植根于中國傳統(tǒng)文化土壤中孕育而生的太極文化，自然浸潤了充沛的傳統(tǒng)文化底蘊�？梢哉f，是中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了太極文化，而太極文化的出現(xiàn)，更加豐富了中華民族傳統(tǒng)文化的寶藏。二者缺一不可，相輔相成，共同發(fā)展完善著極富魅力與內(nèi)涵的中國文化！
太極拳招式
1、太極站樁
雙手自然抱住肚臍下三寸小腹丹田，用意念想著丹田，入靜，吐故納新。
2、太極推手
身體穩(wěn)如泰山，動作變化自如，控制對方的四肢，來留去送，收放自如。
3、太極獨立
增強大腦神經(jīng)的控制力，強化四肢肌肉，呼吸自然，心如止水。
4、太極跌叉
雙腿打開與身體呈90°，立身中正，增強下肢的韌帶力量，促進血液循環(huán)。
5、太極控腿
控制身體平衡，使四肢控制自如，收放自如。
建議你，可以每天晚上回家練習一組姿勢，早上提前10分鐘起床重復一下。練習要量力而行，不要刻意去強調(diào)體式的標準度，要以身體舒服，稍微有一些緊張為度。
練習太極的時候，需要穿著很舒服的衣服，要注意的是，不能讓很大的衣服阻礙了你的練習，對于一開始學習太極拳的人來說，最好是跟專業(yè)的師傅學習一段時間。
練習太極拳有捷徑可尋嗎
太極是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，練習太極拳，到底是方法更重要，還是苦練更重要，這是很多人在思考的問題，古語“太極十年不出門”，太極拳需要勤學苦練，那么是否只是一味的苦練而不講究方法呢，讓我們一起看看文章吧。
太極拳作為中華武術(shù)最具有代表性的拳種之一，其內(nèi)涵博大精深，健身和以柔克剛的實戰(zhàn)功效已被越來越多的人所喜愛。同時，太極拳難練也是被大家所公認的。過去有十年太極不出門的說法，說明太極拳比較吃功夫，比較難練，出功夫時間比較長。不少人知難而退，選擇了柔道、跆拳道等見效快的健身方法。許多人都有這樣的疑問，學習太極拳有沒有快速的方法?一般得到的答案是沒有，必須下苦功。功夫、功夫需要下功夫，沒有捷徑可尋。
那么學習太極拳到底有沒有速成的方法呢?回答是有的。我為什么會這么說呢?這是我根據(jù)多年練太極拳的經(jīng)驗和對太極拳理論的研究所得出來的結(jié)論。但是我必須聲明，我所講的捷徑是相對的，是比較傳統(tǒng)的學習方法而言的。習練者必須通過自身努力才能掌握太極拳的技法。下面我們通過分析來說明我的觀點。
中國古代時候的太極拳肯定是“原汁原味”的，現(xiàn)在的人只是照著古人，來學習太極拳，以至于強身健體，所以是很好的運動。
過去中國武術(shù)一般是秘不傳人的，師傅不輕易教人，太極拳也不例外。即便師傅愿意教你，也是很保守，一點一點地教，最后師傅還要留一手。很少有人能夠?qū)W全，很少有人能夠得到師傅的真?zhèn)鳌Ｖ挥斜粠煾稻奶暨x的徒弟才能傳承師傅衣缽。這樣的教學方法，不僅增加了學習的難度，還延長或者說是浪費了學習的時間。
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