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何謂太極拳的“四法”“四功”？
太極拳，是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。以下是小編為大家整理的何謂太極拳的“四法”“四功”？相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
何謂太極拳的“四法”“四功”？
太極拳的“四法”是“手、眼、身、步”；“四功”是“心、神、意、念”。
�。ㄒ唬� 四法，從字義上理解就是練手、練眼、練身、練步。
1.太極拳整體動(dòng)作之眼法
眼法要隨著主要的手的動(dòng)作而向前平視。凡動(dòng)作變化首先用意識(shí)指導(dǎo)內(nèi)部（內(nèi)臟）向預(yù)定前去的方向作好安排，眼神先向預(yù)定前去的方向前視，然后身法、手法、步法跟上去,所謂“一轉(zhuǎn)眼則周身全動(dòng)”。這是“始而意動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)（內(nèi)臟），然后形動(dòng)（外形）”的細(xì)致的鍛煉方法。這樣細(xì)心體會(huì)地去練，可以逐漸做到：意到、眼到、身到、手到、步到，說(shuō)動(dòng)一齊俱動(dòng)，說(shuō)到一齊俱到，“形神合一”，也就能達(dá)到練拳有精神的評(píng)語(yǔ)。
看人練拳時(shí)如何看出他的精神貫注？首先可以從眼法上來(lái)判斷。俗語(yǔ)說(shuō)：“神聚于眼”，“眼為心之苗”，有些人在練太極拳時(shí)專將目光輪流注視左右手掌，不隨動(dòng)作的轉(zhuǎn)移將目光前視，對(duì)鍛煉視力的靈活性和延展及遠(yuǎn)是沒(méi)有幫助的。眼神不靈動(dòng)，定式時(shí)目光不嚴(yán)正地前視，則意無(wú)所專注，勁不能充足，神不能團(tuán)聚，必然使觀者感覺(jué)到練拳者毫無(wú)神氣。那種采用靜坐時(shí)“垂簾閉目”式的眼半開(kāi)半閉以及專視手掌的練法，除了對(duì)養(yǎng)靜有益外，對(duì)鍛煉視力是沒(méi)有好處的。練拳時(shí)目光隨動(dòng)作轉(zhuǎn)移而向前方遠(yuǎn)處凝視，既能使眼球神經(jīng)獲得訓(xùn)練，也有助于視力的恢復(fù)和增強(qiáng)。
在花樹叢多的綠化環(huán)境中練拳，既有利于呼吸新鮮空氣，使身體能適應(yīng)氣候的變化，也有利于目力的恢復(fù)和增強(qiáng)。一天有一定時(shí)間進(jìn)行鍛煉，對(duì)患病者大腦神經(jīng)的恢復(fù)是有好處的。每天在公園練拳者比在室內(nèi)練拳者在療效上、健身效果上要好的多，其道理就在這里。
練拳時(shí)能夠婉曲勻稱，氣勢(shì)相連，好像風(fēng)中楊柳，搖曳生姿，富有節(jié)奏的情趣，是練功夫日久后，身手步協(xié)調(diào)，上下相隨，內(nèi)外合一的表現(xiàn)，這是“誠(chéng)于中，形于外 ”，里邊有情有景，外形上才能顯示出氣象萬(wàn)千的“神氣活現(xiàn)”。而“神氣活現(xiàn)”，主要從眼法上透露。太極拳名家在演拳時(shí)“目光如電”，“目光四射”，“威而不猛”，不但在技擊作用上為了識(shí)透對(duì)方的動(dòng)向，所謂“其機(jī)在目，敵情預(yù)曉”，以及先發(fā)制人地用眼法懾服對(duì)方；在藝術(shù)形象上也由于目光的靈活有神使演拳富于生命力。
目光經(jīng)由手指尖或中指間前視，意貫指尖，指肚著力，食指或中指勁到，余指勁也到；手指尖勁到，足趾尖勁也到。眼神須照顧上下兩旁，要表現(xiàn)出大方、舒展、嚴(yán)肅、沉靜的神氣。勁只能貫到九分，神氣要貫到十分，勁似乎貫足而尚未貫足的時(shí)候，下一勢(shì)的動(dòng)作就接著變動(dòng)。每勢(shì)完成時(shí)的“似停非停，停而不停”，是太極拳 “勢(shì)勢(shì)相承，著著貫串”的必要條件�！皠艛嘁獠粩唷�，“斷而復(fù)連”，即是指的形式上似乎停頓，而意識(shí)仍然貫注，內(nèi)勁仍然運(yùn)轉(zhuǎn)。
對(duì)極度神經(jīng)衰弱者，眼光隨手轉(zhuǎn)動(dòng)向前平視即會(huì)感到頭暈者，可以采用靜坐時(shí)“垂簾閉目”式的眼半開(kāi)半閉來(lái)練拳，這是可以根據(jù)情況作決定的。拳的練法要適應(yīng)學(xué)者的體力條件，這是沒(méi)有問(wèn)題的。
2、太極拳的手法，手臂須松柔圓活，并須剛?cè)嵯酀?jì)，忌硬忌滯，動(dòng)作螺旋式地旋轉(zhuǎn)作大小不等的弧形或環(huán)形，橫直順逆，起落伸縮，應(yīng)走弧線，使關(guān)節(jié)圓活如意，筋肉纖維得到松舒的活動(dòng)。太極拳術(shù)語(yǔ)的“沉肩墜肘”就是要把肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)放松。沉肩墜肘可以幫助胸部寬舒，背脊有力，氣不上浮，也有利于手臂引伸、收縮時(shí)力量加大。放松肩肘關(guān)節(jié)，不是短時(shí)間可以做到，必須在每次練拳時(shí)對(duì)每個(gè)動(dòng)作都用意識(shí)引導(dǎo)放松，特別在姿勢(shì)變轉(zhuǎn)時(shí)要用意識(shí)引導(dǎo)放松并旋轉(zhuǎn)肩肘關(guān)節(jié)，起到“伸筋拔骨”的作用。只有先把肩肘關(guān)節(jié)松開(kāi)，手臂動(dòng)作才能靈活圓轉(zhuǎn)，不僵不滯。
練拳時(shí)用意不用力，動(dòng)勢(shì)時(shí)要以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩；停勢(shì)前要以肩催肘，以肘催手；輕輕運(yùn)動(dòng)手臂，微微有膨脹延展的意思始終貫串在兩臂之中，“膀隨腕轉(zhuǎn)”，“腕隨掌轉(zhuǎn)”，觸處成圓，拳論所謂：“上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)”。凡需加大運(yùn)動(dòng)量者，上下肢都要貫勁�！霸磩�(dòng)腰脊，勁貫四梢”。上肢的以意貫勁須敷滿于全部手臂，而勁點(diǎn)則隨動(dòng)作的技法作用而隨時(shí)變換，沉肩垂肘，內(nèi)勁貫足，沉著、松靜，兼而有之。兩肩切不可貫勁，兩肩宜松沉，手臂動(dòng)作才能靈活無(wú)滯，也有助于沉氣。內(nèi)勁由兩肩收于脊背，注于腰間，由上而下，謂之合；內(nèi)勁由腰間通于脊背，布于兩膊，達(dá)于手指，是由下而上，謂之開(kāi)。太極拳功夫之步驟，先求松靜，由松入柔，積柔成剛，剛復(fù)歸柔；以至不柔不剛，亦柔亦剛。貫勁之法，為積柔成剛階段，為增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展力量打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。是功夫從實(shí)處下，從實(shí)處托出虛來(lái)的階段。即前人說(shuō)的：練成渾厚之勁，再?gòu)臏喓駝啪毘鲚p靈來(lái)。用功日久，手臂自然地會(huì)產(chǎn)生沉重的感覺(jué)，沉重中帶有輕靈，輕靈中帶有沉重；輕靈而不流于漂浮，沉重而不犯僵滯。手臂圓熟，內(nèi)勁像水銀那樣地既沉重又流動(dòng)靈活，隨意可轉(zhuǎn)移到某一點(diǎn)。這就是拳論“運(yùn)勁須無(wú)微不到”，“勁似松非松”，“似剛非剛，似柔非柔 ”，“外似棉花，內(nèi)如鋼條”所要求達(dá)到的境界。
腕關(guān)節(jié)要圓活，手指宜松柔微曲，前推時(shí)掌根微微著力，手指微曲而不犯硬，手指太曲則不易意貫指尖，太直則犯硬。意須貫到手指，指肚微微著力，練習(xí)稍久，便會(huì)感覺(jué)到指尖膨脹，指肚也顯得飽滿，這是血?dú)馔ⅲ_(dá)于尖端的征象。拳論說(shuō)：“勁貫四梢”，四梢指的是兩手指尖和兩足趾尖。這種勁貫四梢的鍛煉方法，能使周身勁力集中于手指尖、足趾尖，極為符合于“運(yùn)勁須無(wú)微不到”，氣血周流全身，達(dá)于尖端的運(yùn)動(dòng)生理。今天我們鍛煉太極拳的目的是為了治病、保健、為了增強(qiáng)體質(zhì)，在鍛煉方法上仍然采用技擊家的鍛煉方法，當(dāng)然不在于追求它的技擊性作用，而是為了它在運(yùn)動(dòng)生理上有增強(qiáng)體質(zhì)的價(jià)值。
腕關(guān)節(jié)也必須靈活而又沉著，不可松軟，也不可強(qiáng)硬，處處要“似松非松”，叫做“坐腕”。手和腕的圓轉(zhuǎn)、輕靈、沉著，才能符合“全憑兩手轉(zhuǎn)”的練法。
練太極拳從全身來(lái)講要求“上下一條線”；從兩手來(lái)講要求“全憑兩手轉(zhuǎn)”而不離中線。人身的“上下一條線”為頭頂至尾閭；中線以鼻與臍為界限。兩手運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，左手管左半個(gè)身體，右手管右半個(gè)身體，中間以鼻與臍為中線，在左手往右運(yùn)轉(zhuǎn)，右手往左運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中，都須經(jīng)有上對(duì)鼻尖，下對(duì)足尖的一瞬間，使動(dòng)作在圓轉(zhuǎn)中不離中線，對(duì)身法的保持中正，不散漫不歪斜極有關(guān)系。
3.太極拳整體動(dòng)作之步法
步法中的幾個(gè)基本姿勢(shì)稱作“步型”。步型經(jīng)過(guò)移動(dòng)轉(zhuǎn)換才稱作“步法”。
太極拳對(duì)步法的要求是：進(jìn)退轉(zhuǎn)換，虛實(shí)分明。左虛則右實(shí)，左實(shí)則右虛。前進(jìn)后退時(shí)，身腰隨著轉(zhuǎn)換。邁步要輕靈，不可重滯；落步要穩(wěn)健，不可搖擺、顫動(dòng)或笨重。
步法是平衡和支撐全身的根基，動(dòng)作的靈活或遲滯全在步法的正確或錯(cuò)誤。
太極拳的步法和手法同樣地須走弧形，劃圓圈，決無(wú)直來(lái)直往，直上直下的動(dòng)作，腿部的動(dòng)作又須和手臂的動(dòng)作同時(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)行，只有“手隨足運(yùn)，足隨手運(yùn)”，才符合 “上下相隨”的原則。邁步時(shí)先須將一側(cè)的胯根微內(nèi)收，這一側(cè)的腹部充實(shí)，坐穩(wěn)在一腿，穩(wěn)定重心，然后另一腿緩緩地弧形邁出，但膝關(guān)節(jié)須微屈，保持膝關(guān)節(jié)的蓄勢(shì)和靈活性。落腳的方向、角度和轉(zhuǎn)變時(shí)足尖的外撇、內(nèi)扣，或足跟的左旋右轉(zhuǎn)，其主次先后，都須辨別清楚，虛實(shí)主次，條理分明。
太極拳步法的虛實(shí)變換，是漸變的而不是突變的。這是為了動(dòng)作做得細(xì)致，為了“運(yùn)勁須無(wú)微不到”。這種漸變地分清虛實(shí)的練法，輪流以一條腿支持全身的重量，似乎得到輪替休息的好處，但因動(dòng)作的緩而勻，近于靜力性運(yùn)動(dòng)，所以實(shí)際上一條腿的支撐力很大，因此運(yùn)動(dòng)量也是很大的。久練太極拳的人，腿部肌肉特別發(fā)達(dá)，健步如飛（太極拳的雙人推手是一種競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)，因此堅(jiān)持推手運(yùn)動(dòng)的，上肢的肌肉就特別發(fā)達(dá)。）但對(duì)于初學(xué)太極拳者，即使是身體好的也會(huì)感到不易支持，因此對(duì)初學(xué)者特別是年老體弱者，開(kāi)頭不應(yīng)該要求步法分清虛實(shí)，開(kāi)頭只能要求邁步小些，架子高些，降低它的運(yùn)動(dòng)量，以后視熟練程度和體力條件再要求邁步大些，架子低些，分清虛實(shí)和均勻地漸變，逐步提高運(yùn)動(dòng)量，逐步增強(qiáng)腿力和膝關(guān)節(jié)的支撐力量。
兩足雖然分清虛實(shí)，還應(yīng)該虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，“虛非全然無(wú)力，實(shí)非全然站煞”。只有虛實(shí)相互滲透，才能變化靈活。
凡前進(jìn)的腿，必須先提大腿，虛勁于膝，帶起提腳跟，足尖斜向下垂，然后足掌和足尖落地，全面落實(shí)。做云手動(dòng)作時(shí)橫行前進(jìn)的腿則須先落腳尖，然后足掌、足跟落地，全面落實(shí)。
凡后退的腿，必須先提大腿，蓄勁于膝，帶起腳跟，足尖斜向下垂，再緩緩后伸，先落足尖或足掌，然后全面落實(shí)。
兩足開(kāi)立，凡后腿稍向前移，不向前邁出的，都是先提大腿，蓄勁于膝，帶起提腳跟，先落足尖或足掌，然后足跟落地，全面落實(shí)。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶 ”，“單鞭”接“高探馬”等足部動(dòng)作，都是后腿向前移動(dòng)而不邁過(guò)前腿，這種步法，稱作“跟步”或“墊步”。后足雖向前進(jìn)而不邁過(guò)前足的，都是先落足尖或足掌，由于前后足尖距離不大，前后足跟可在一條直線上對(duì)齊。
凡前進(jìn)或后退時(shí)步伐較大，如“摟膝拗步”前進(jìn)的弓箭步，或如“倒輦猴”后退的丁八步（弓箭步的反式），后者足不應(yīng)站在一條直線上，要站的偏開(kāi)些，較易在動(dòng)勢(shì)和停勢(shì)時(shí)站得穩(wěn)當(dāng)。
凡需加大運(yùn)動(dòng)量者，上下肢都需貫勁，“源動(dòng)腰脊，勁貫四梢”。下肢貫勁之法，骶骨要有力下沉，帶脈極為充實(shí)，臀部與足跟成垂直線，屈膝開(kāi)胯圓襠，臀部之力要貫到足跟，由于軀干和上肢的重量下壓，膝關(guān)節(jié)更堅(jiān)固有力。雙足之勁，似乎纏入地下，有盤根錯(cuò)節(jié)之意；前足沉實(shí)踏地，小趾著力，中心落在兩足中間。兩足的虛實(shí)變換全在隨勢(shì)由腰襠的變換來(lái)移動(dòng)兩足的虛實(shí)比例。
歲久積功成，下盤就能在任何變動(dòng)過(guò)程中保持平衡，穩(wěn)固如大樹之不可動(dòng)搖。在推手時(shí)就能勁起腳跟，力由脊發(fā)，達(dá)于手指，發(fā)力較大、較集中、較快。
4、太極拳的身法，主要為“立身須中正安舒，支撐八面”；處處不使身體各部位散漫失中，要表現(xiàn)出中正、大方、嚴(yán)正、舒展、和順的形象。前進(jìn)、后退、左旋、右轉(zhuǎn)時(shí)，四肢動(dòng)作不論如何轉(zhuǎn)換，自頭頂、軀干至?xí)帲冀K須形成一條直線（“上下一條線”）。拳論說(shuō)：“百會(huì)（頭頂）、中極（臍下小腹處），一氣貫通�！狈彩巧硐蚯案⒑笱�、左歪、右斜，失去重心垂直線平衡的，都是不符合要求的，都是身法上的缺點(diǎn)。兩肩與兩胯，兩乳與兩肚角的上下對(duì)齊，齊進(jìn)齊退，不先不后，是做到身法上“上下相隨”，“上下一條線”的關(guān)鍵。
太極拳身法的“中正”，和靜坐時(shí)的身法端正是一致的。保持軀干正直，對(duì)老年人特別重要，上身前俯，頭向前傾，彎腰屈背，失去虛靈頂勁，這是衰老的象征。許多著名書畫家，不論在工作或平時(shí)，都是“正襟危坐”，軀干筆挺的。
但是練拳不能不有伸縮，身法有時(shí)也有歪斜，有時(shí)彎腰幅度極大，只要仍然保持“百會(huì)、中極，一氣貫通”的原則，這就是所謂“中正之偏”。
太極拳身法的輕靈、空松、圓活，全憑腰、胯、胸部的運(yùn)轉(zhuǎn)，使在任何角度上能保持全身的平衡，最忌頭、身前傾，彎腰屈背。身法的中正，“尾閭中正”起著關(guān)鍵性的作用。重視了身法端正，但如果沒(méi)有“含胸拔背”的配合，上身的胸部就會(huì)直僵僵地得不到運(yùn)動(dòng)；練拳時(shí)如果刻刻留心“意注丹田”，腰部松沉直豎，骶骨有力、帶脈（腰部周圍一圈）自然充實(shí)，下部自然有穩(wěn)重的感覺(jué)；胸、背部分的肌肉和骨節(jié)用意識(shí)控制盡量松舒下沉，自然就會(huì)有“含胸拔背”的姿勢(shì)，“松肩沉肘”可以幫助“含胸拔背”姿勢(shì)的形成。“含胸拔背”不同于弓背凹胸的病態(tài)姿勢(shì)�！昂匕伪场睍r(shí)內(nèi)部橫隔向下舒張，自然地形成橫隔式的深呼吸，可以幫助氣沉腹部，使上體輕靈，下體穩(wěn)重，它不同于挺胸的上重下輕。胸隔的一張一縮，一升一降，使隔肌有力，腹腔和肝臟也受到有規(guī)律的時(shí)緊時(shí)松的腹壓運(yùn)動(dòng)，有利于輸送血液和促進(jìn)肝臟機(jī)能的活動(dòng)。相對(duì)的使胸腔和肺部也獲得舒張的鍛煉，加強(qiáng)了肺活量。這樣一開(kāi)一合，一呼一吸，可使胸背部的肌肉、骨節(jié)和韌帶得到鍛煉�！皠咆灱怪� ”，“力由脊發(fā)”，“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”，即指含胸拔背而言。
另外，我們不能從形式上來(lái)理解“含胸拔背”，否則會(huì)養(yǎng)成僂背的病態(tài)姿勢(shì)，與立身中正的原則不符。隨著動(dòng)作的一開(kāi)一合，虛實(shí)變換，脊椎在中正的狀態(tài)下，得到微微的屈伸運(yùn)動(dòng)。
身法的中正安舒、輕靈圓活與沉著穩(wěn)重三者相結(jié)合，是太極拳身法的特點(diǎn)。
（二）四功從字義上比較費(fèi)解，因?yàn)椤靶�、神、意、念”，幾乎完全指的是�?nèi)在的神經(jīng)活動(dòng)或精神作用而言。
傳統(tǒng)對(duì)“四功”的講法是“發(fā)之于心、達(dá)之于神、行之于意、想之于念”。
“發(fā)之于心”是講練拳時(shí)，一切發(fā)動(dòng)在“心”，故要求“心靜”�！靶牟混o則意不�！�，練拳時(shí)不“刻刻在心”，則內(nèi)外的形與氣盡皆散亂。
“達(dá)之于神”，指精神要貫注。精神提起則周身舉動(dòng)自然輕靈。故傳統(tǒng)理論中有：“精神能提得起，則無(wú)遲重之慮”，“內(nèi)固精神，外示安逸”之說(shuō)。
“行之于意”，是說(shuō)練拳要以意運(yùn)行，用意不用力。也就是所謂的“以意導(dǎo)體，以體導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”。能如此，則自然能夠氣遍周身，達(dá)到內(nèi)養(yǎng)的目的。
“想之于念”，主要講練拳時(shí)要做到“念念不忘”的意思。一招一式刻刻留心，則自然能練到“便利從心”、“完整一氣”了。
“四功”就是心、神、意、念。意動(dòng)神隨，我想怎么做，動(dòng)作是什么樣的圖形，心念一想，身體就跟上了，你沒(méi)跟上就沒(méi)有自如。也就是在練拳過(guò)程中要由“意”所在的統(tǒng)一思想引領(lǐng)全身，完成預(yù)定的動(dòng)作，是“意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作”。是說(shuō)練拳時(shí)要以意運(yùn)行，用意不用力，也就是所謂的“以意導(dǎo)體，以體導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”。能如此，則自然能氣遍周身，達(dá)到內(nèi)在修養(yǎng)的目的。所以拳論中才說(shuō)：“凡此皆是意，不在外面”，“全身意在精神，不在氣”，“意氣君來(lái)骨肉臣”，“意氣須換得靈，乃有圓活之趣”。
太極拳從起勢(shì)一起，首先靜下來(lái)，達(dá)到心平氣和，從哪里開(kāi)始先動(dòng)，動(dòng)作過(guò)程是怎樣，完成時(shí)的狀態(tài)是什么，也就是起點(diǎn)、過(guò)程、終點(diǎn)三要素都要在意念中很明晰，動(dòng)的感觸是什么，是輕輕飄飄的飛舞，還是穩(wěn)穩(wěn)地前進(jìn)，這都是神、意的內(nèi)容。“四法”還比較好理解，“四功”看不見(jiàn)摸不著，有的人不太容易體會(huì)。對(duì)于“四功”過(guò)去拳論上有幾句話講解， “發(fā)之于心，達(dá)之于神，行之于意，想之于念”。
“發(fā)之于心”，就是練拳的一切源起，發(fā)動(dòng)都在于心，“先在心，后在身”，“心為主帥”，所以練拳你一定要心先靜下來(lái)，打仗司令部得冷靜，不浮躁。
“達(dá)之于神”，就是精神要充沛，要貫注，拳論上說(shuō)“精神能提得起，則無(wú)遲重之慮”，“內(nèi)固精神，外示安逸。精神固達(dá)了，周身才能實(shí)現(xiàn)一舉動(dòng)皆輕靈。
“行之于意”，就是一切行拳均在于意的運(yùn)用，“凡此皆是意，不在外面”，沒(méi)有意，只是形，就是體操了。“意氣君來(lái)骨肉臣”，意是一身的統(tǒng)綱，練拳要 “以意導(dǎo)體，以體導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，所謂“用意不用力”。
“想之于念”，就是練拳時(shí)要做到念念不忘，“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”，不泄怠，“變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，雖然放松但不隨便，這樣才能做到“勢(shì)正招圓”。我認(rèn)為意念活動(dòng)要從開(kāi)始動(dòng)作起，一直灌到收勢(shì)完成，這樣才是真正的內(nèi)外精神全力集中在你的動(dòng)作上。
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