我國民族民間舞蹈文化的現狀與發展

我國民族民間舞蹈文化的現狀與發展

　　上學的時候，很多人都經常追著老師們要知識點吧，知識點就是學習的重點。相信很多人都在為知識點發愁，下面是小編收集整理的我國民族民間舞蹈文化的現狀與發展相關內容，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　我國幅員遼闊、地大物博，是一個多民族國家，在歷史的長河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈在形成和發展中，諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內涵以及舞蹈動作等方面或多或少地展現著民族文化的風貌。通過民族民間舞蹈文化，我們對于不同民族的文化又可得到進一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個民族文化的"百科全書"，其體現了一個民族精神，是一種"人類活態文化財產"。所以說，對于民族民間舞蹈文化的傳承與發展也就是一個民族傳統文化及民族精神的延伸。

　　一、我國民族民間舞蹈文化發展所存在的問題

　　我國民族民間舞蹈文化發展所存在的問題主要有兩個：一個是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經濟的不斷發展，科學技術水平的不斷提高，人民生活水平也越來越高，文化觀念自然也會發生改變，從而帶動了我國民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊，本民族傳統文化勢必會受到影響而使民族民間傳統文化瀕臨消亡。比如說我國的"四筒鼓"舞蹈，其起源于東北農村，是一種存在于葬禮上的舞蹈，自娛性較強。但近些年來，為節約土地資源，我國大力實施火葬，使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉村。另一個是受到外來強勢文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國經濟水平的不斷提高，現講究的是世界經濟全球化、世界文化大融合。如今網絡已遍布世界各地，各國人民以及各族人民在利用網絡進行相互溝通與交流的同時自然也會帶來文化的相互融合，且這種文化大融合趨勢已越來越明顯。在受到外來強勢文化的影響下，一個民族要想保護其傳統文化已變得越來越困難，我國不少民族傳統文化已面臨同化的威脅。比如說我國的"水鼓舞"，其是我國德昂族為祭祀而進行的舞蹈，一般多出現祭神活動或是潑水節。但由于受周邊漢族及傣族強勢文化的影響，其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。

　　二、民族民間舞蹈文化的傳承

　　面對民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現狀，為保護我國民族民間舞蹈文化，我們必須對其進行傳承。通常來說，現傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種：一種是環境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會傳承。

　　環境傳承是指通過特殊的環境及氣氛，讓人們感受到本民族文化的本質及魅力，在對本民族舞蹈風格進行準確把握的基礎上，將本民族特有的民間舞蹈文化展現于傳統節日或是祭祀活動當中，使人們能夠將本民族民間舞蹈文化進行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性，其表演者就是參與活動的人員，因此其傳承是發生于一種特定的環境下的。如東巴舞蹈，其是納西族特有的民族舞蹈，通常多出現于民俗節日或是祭祀活動，而本族人民自然也可借大祭風或是祭天等活動將東收舞進行傳承。

　　群眾傳承是指在群眾當中將民族民間舞蹈文化進行傳承�，F群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構成。由于親情關系，家族傳承受外界影響較少，傳承內容相對純正，有利于傳統文化的更好傳承。比如"跳菜"舞，其是南澗彝族的特色民間舞蹈，其傳承方式就是家族傳承，也正是因為家族傳承，其才得以流傳至今。師徒傳承是最為常見的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒有親情的聯系，但其進行傳承的范圍更為廣闊，不同傳承師者門其指導方式不同，使得傳統舞蹈文化能不斷吸取新的知識，從而補充傳統民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈，其就是以師徒傳承方式而使其得以發展并有三百多年的歷史。

　　社會傳承是指利用社會力量來將民族民間舞蹈文化進行傳承的方式。我國向來主張"物質文明"與"精神文明"共同發展，因此對于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視。現我國已設立各種研究機構以研究并保護民族民間舞蹈文化。如2002年，我國東巴研究院聯合云南民族大學設立了"納西族語言文字學和東巴文化"本科班。以社會傳承的方式將民族民間舞蹈文化進行傳承。

　　三、民族民間舞蹈文化的發展

　　1.在傳承中發生改變。

　　隨著我國經濟形態的轉變以及旅游業的不斷發展，在很多交通便利、經濟發達且具有豐富的傳統文化資源地區，其民族民間舞蹈文化在進行傳承的過程當中勢必會受到外來文化的影響而發生一定的改變。在新的時代背景下，其保有的本民族的"土風味"，同時也會注入一定的商業元素。因此必然會進行適當的改編及加工。如云南的傣族，其在表演傣族特色舞蹈的基礎上還加入了其他民族的元素，形成了很多優秀的新時代特色舞蹈，比如《雀之靈》、《水》等。

　　2.在保護中獲得發展。

　　對于民族民間舞蹈文化來說，傳承的前提是保護，而保護又是為了獲得更好的發展�，F人們對于民族民間舞蹈文化的重視度已越來越高，很多地方政府專門制定了相應的法律法規以保護當地民族民間舞蹈文化，有些還以申請國家非物質文化遺產的方式來進行保護。

　　3.在同化的過程當中樹立自己的特色。

　　隨著科學技術的不斷發展，現人們已進入信息時代。通過網絡，各民族之間的交往越來越密切，而針對于傳統文化方面的交流也越來越多，不少民族通過吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發展，同時也讓各民族舞蹈文化呈現出趨同的狀態。但也正是因為如此，各民族民間舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺上占有一席之地勢必也會作出更大的努力，以突顯出本民族的特色。

　　在當今社會背景下，由于經濟的發展，世界文化的大融合，我國民族民間舞蹈文化不免會受到外來文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個民族精神的體現，在這種社會大背景下，我們不能迷失自我，要傳承我國民族傳統文化，同時也要分析國際形勢，結合我國具體國情，吸取并借鑒外來文化的精華，給民族民間舞蹈文化注入新的元素，發展我國民族民間舞蹈文化，促進我國精神文明建設。

　　民間舞蹈的當代價值

　　這些民族地域特色和生活勞動氣息濃郁的優秀民間舞蹈之所以被納入非遺名錄，目的就是使優秀的傳統民族民間舞蹈得到更好的保護和傳承，最根本的原因還在于這些民間舞蹈藝術本身珍貴而不朽的藝術文化價值。這些表現在非遺民間舞蹈中的獨特的文化藝術特征，無論是過去還是當下乃至未來任何一個時代，都是歷久彌新的，其藝術價值和生命力是不朽的。

　　首先，非遺民間舞蹈具有極高的藝術文化教育價值，有助于推動當下我國文化藝術繁榮發展，提升我國文化軟實力。非遺民間舞蹈擁有原始、淳樸、不含雜質的舞蹈藝術靈魂，將其作為珍貴的教學資源納入舞蹈教學內容，能夠改變當下我國舞蹈藝術領域逐漸浮躁的藝術創作氛圍，指導當下舞蹈創作和表演者回歸舞蹈藝術淳樸初衷，突破自我局限，并且還能幫助當代大眾了解民族傳統習俗文化，在此基礎上也能夠推動中國舞蹈藝術的繁榮發展和走向世界。

　　當下達斡爾族當地學校都已經有意識地組織學生了解學習魯日格勒舞，感知民族民間舞蹈的藝術魅力，學習了解該民族歷史文化。其次，非遺民間舞蹈所具有的實用性、生活性特征使得該類型舞蹈藝術具有強身健體的現實價值，當代社會，民間舞蹈的廣泛傳播和良好傳承有助于人們在舞蹈歌唱娛樂過程中舒緩精神、放松心情、提高身體素質。達斡爾族魯日格勒舞的健身價值尤其明顯，其動作簡單有力，容易習得，因此當下也常作為人們晨練和廣場舞的舞蹈內容。

　　同時，非遺民間舞蹈在當下也具有珍貴的思想情感教育價值。達斡爾族魯日格勒舞給觀眾最直觀的印象就是他們在舞蹈中所呈現的對生活的無限熱愛，樂觀積極向上的生活態度，勤勞勇敢自力更生的精神品質，和諧友愛的融洽人際氛圍，熱情直爽的民族性情。通過這些非遺民族舞蹈表演，能夠幫助新時代的社會大眾感受到生活最原始真實的模樣，同時自覺提升身心修養，形成堅毅、樂觀的生活態度。最后，這些珍貴的非遺民間舞蹈藝術也是當代舞臺舞蹈創作表演的重要依據和靈感來源。

　　繼承是發展的前提，我國當代的民族舞蹈創作和發展離不開對傳統非遺民間舞蹈的繼承借鑒。非遺民間舞蹈的創作理念和初衷、藝術內涵、獨特生活性特征還有標志性的舞蹈動作、服飾、道具等，都能對當代舞臺舞蹈的動作、服飾設計、藝術內涵表現和創作方向產生良好影響和啟發。

　　通過對達斡爾族魯日格勒舞藝術特征和當代價值的具體分析，我們能夠看到普遍存在于非遺民間舞蹈中的共同藝術特征和時代價值，從身心修養到文化藝術教育再到民族文化藝術繁榮發展，非遺民間舞蹈都具有其獨特的不容置疑的時代價值。因此，當下我們必須重視非遺民間舞蹈藝術的保護和傳承、創新與發展。

　　民間舞蹈的藝術特征

　　民間舞蹈皆產生于人民群眾的生產勞動和日常生活娛樂過程中，繼承發展自民族原始舞蹈，其藝術表現形式和文化藝術內涵深受當地地域環境、民族文化歷史和風俗習慣的影響，體現在了各式各樣的舞蹈動作、服飾、道具之中，因此，這些產生于民間的非遺舞蹈藝術都具有共同的本質特點。

　　達斡爾族魯日格勒舞是獨屬于內蒙古和黑龍江地區的傳統舞蹈形式，是一種多由婦女表演的自娛性舞蹈，長期流傳于內蒙古和黑龍江嫩江流域的達斡爾族聚居區，于2006年被納入國家級非物質文化遺產名錄。

　　達斡爾族魯日格勒舞產生于達斡爾族人民的日常生產勞動和生活娛樂過程，是人們在勞碌之余以聚會、舞動、歡歌形式來抒發心聲、調整精神狀態、舒緩身心、消除疲倦的主要方式。同所有非遺民間舞蹈一樣，達斡爾族魯日格勒舞的藝術特征主要表現為地域性和民族性、群眾性和生活性、自娛性、即興性、活態性。

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