地域文化的景觀設(shè)計(jì)
中國(guó)地域遼闊，民族眾多，歷史久遠(yuǎn)，所以中國(guó)文化不是一元的，而是多元的，是由各具特色的當(dāng)?shù)匚幕餐M成的，小編下面為大家整理關(guān)于地域文化景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀參考：1 地域文化
園林文化是人地相互作用的產(chǎn)物。特定的地理環(huán)境、人群，以及特定人群對(duì)特定地理環(huán)境的適應(yīng)和特定的利用方式，形成了特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。地理環(huán)境是區(qū)域性的，文化也必然帶有區(qū)域性的色彩，因此世界上才形成了風(fēng)格各異的文化及園林形式[1]。
文化是歷史的積淀。但技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化，愈來(lái)愈使人與傳統(tǒng)的地域空間相分離，地域文化的特色日趨式微。標(biāo)準(zhǔn)化的商品生產(chǎn)致使景觀環(huán)境趨同，景觀文化的多樣性遭到扼殺。提倡景觀設(shè)計(jì)向地域文化的回歸，尊重地區(qū)傳統(tǒng)賦予景觀的特殊性和豐富性。
2 地域文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)
2.1 傳統(tǒng)文化
地域傳統(tǒng)文化(包括自然和社會(huì)歷史)及其人文精神的個(gè)性，是一個(gè)(或大或小的)地域的民眾在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)、交流、傳承，以及與自身相異的力量抗?fàn)幍臍v史過(guò)程中的積淀，也是一個(gè)地域及民族在行為習(xí)俗和價(jià)值觀念上相互認(rèn)同的基礎(chǔ)。它們又是地域文化面對(duì)外域文化與其進(jìn)行交流的基礎(chǔ)和進(jìn)行沖撞或競(jìng)爭(zhēng)的依托[2]。
路易斯·巴拉甘是20世紀(jì)世界上最重要的景觀設(shè)計(jì)師和建筑師之一。他具有強(qiáng)烈的地域文化意識(shí)，其作品源自于對(duì)墨西哥豐富的本土文化傳統(tǒng)所作的耐心研究與理解。巴拉甘認(rèn)為，缺乏地域差別和民族文化傳統(tǒng)的國(guó)際風(fēng)格會(huì)毀滅文化的.個(gè)性和品味。他本人一直致力于從本國(guó)鄉(xiāng)土文化中找尋設(shè)計(jì)的源泉，把景觀設(shè)計(jì)與墨西哥的傳統(tǒng)文化緊密相連。巴拉甘的景觀設(shè)計(jì)作品色彩和質(zhì)感豐富，來(lái)自于墨西哥建筑傳統(tǒng)的拉毛墻面、土坯磚瓦、木梁，甚至水都是他的構(gòu)筑元素[3]。巴拉甘的實(shí)踐證明，在吸收民族傳統(tǒng)和外來(lái)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不可生搬硬套，不能指望在他人的方案中找到直接的解決辦法，繼承傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單的復(fù)古和拼貼。只有通過(guò)吸收傳統(tǒng)的精髓，加以轉(zhuǎn)換，使之地方化，并適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，才能得以實(shí)現(xiàn)。
清華大學(xué)朱育帆先生設(shè)計(jì)的北京金融街北順城街13號(hào)四合院更新改造項(xiàng)目取名“與誰(shuí)同作”，蘇軾《點(diǎn)絳唇》詞中寫(xiě)到：“與誰(shuí)同坐? 明月清風(fēng)我”。設(shè)計(jì)者通過(guò)巧妙的手法將“清風(fēng)”、“明月”和“我”轉(zhuǎn)譯：設(shè)計(jì)中采用圓形磨砂玻璃盤(pán)，簡(jiǎn)明的具象方式詮釋“明月”;“風(fēng)”的表述則通過(guò)栽植竹子，借助其在風(fēng)中沙沙作響來(lái)含蓄的表達(dá);對(duì)“我”的闡釋則是通過(guò)在庭院碎石鋪地中橫臥一塊北京房山石，借助中國(guó)古典園林中的“以石為君”的典故。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文人園林儒雅風(fēng)格的基礎(chǔ)上，適應(yīng)城市新的生活方式，同時(shí)具備現(xiàn)代、簡(jiǎn)約和質(zhì)樸的時(shí)代氣質(zhì)，從而營(yíng)造新文人園林的場(chǎng)所精神，以繼承和發(fā)揚(yáng)地域特色[4]。
對(duì)于巴拉甘等立足于本土文化的景觀設(shè)計(jì)師而言，他們需要對(duì)熟知的傳統(tǒng)“方言”進(jìn)行再闡釋?zhuān)?從而透過(guò)表面的形式去探索地區(qū)文化的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)， 重新賦予其新的生命力。
2.2 傳統(tǒng)民俗和生活方式
傳統(tǒng)民俗是與人們的日常生活和行為觀念聯(lián)系最為密切的一種基本文化因素。一個(gè)地區(qū)中世代傳襲、連續(xù)穩(wěn)定的行為和觀念形成了這個(gè)地方的傳統(tǒng)習(xí)俗，它反過(guò)來(lái)又影響著現(xiàn)在人們的生活。一個(gè)地區(qū)特有的生活習(xí)俗，是地域性不可缺少的組成部分。這些生活習(xí)俗的不同特點(diǎn)也常常反映在景觀上，向我們?cè)V說(shuō)著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化傳統(tǒng)，對(duì)它們進(jìn)行深入的研究，能使我們對(duì)公眾的真正需求有一個(gè)真實(shí)的認(rèn)識(shí)。
“加州花園”的出現(xiàn)，更多的是由戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)生活發(fā)生的深刻變化而引起的。在經(jīng)歷了超過(guò)10年的大蕭條和戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到復(fù)蘇，中產(chǎn)階級(jí)日益擴(kuò)大，收入逐漸增多，“核心家庭”成為普遍的家庭單元，生活更加隨意和不拘禮節(jié)，輕松休閑的加利福尼亞生活方式充分的繁榮。一大批美國(guó)人從農(nóng)村和小城市遷移到大都市和市郊，在氣候溫和的西海岸地區(qū)新的城市定居點(diǎn)，社會(huì)生活的新形式自然而然的發(fā)展了，以丘奇為代表的加州學(xué)派景觀設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)帶有露天木制平臺(tái)、游泳池、不規(guī)則種植區(qū)域和動(dòng)態(tài)平面的小花園迎合了社會(huì)生活的變化，創(chuàng)造了戶(hù)外生活的新方式[5]。
2.3 地區(qū)產(chǎn)業(yè)歷史傳統(tǒng)
城市的發(fā)展是一個(gè)不斷更新和改造的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在這種新陳代謝的過(guò)程中，如何對(duì)待現(xiàn)存的舊工業(yè)建筑是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在產(chǎn)業(yè)類(lèi)歷史建筑及地段中，蘊(yùn)含著大量的歷史信息和記憶，對(duì)其實(shí)施改造的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)利用原有場(chǎng)所特征，并根據(jù)新的功能定位對(duì)其進(jìn)行新的塑造，使之適應(yīng)新生活的需要，從而使一個(gè)活的地區(qū)產(chǎn)業(yè)歷史傳統(tǒng)的價(jià)值得以延續(xù)和發(fā)展。
對(duì)工業(yè)區(qū)的改造就是延續(xù)城市發(fā)展的連續(xù)性，延續(xù)工業(yè)區(qū)所特有的工業(yè)文化氛圍，使人們充分認(rèn)識(shí)、利用其潛在的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，并注入新的現(xiàn)代的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)讷@得自身使用要求的同時(shí)，也得到了與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。
1994年開(kāi)放的由彼德·拉茲(Peter Lats)設(shè)計(jì)的杜伊斯堡北部風(fēng)景園，坐落于德國(guó)杜伊斯堡市北部，面積約200hm2。當(dāng)具有百年歷史的鋼鐵廠于1985年關(guān)閉后，基地上各種老工業(yè)廠房和無(wú)數(shù)構(gòu)筑物很快被淹沒(méi)在野草之中。拉茨面臨的最關(guān)鍵和棘手的問(wèn)題是，工廠各種遺留物大量存在，如龐大的建筑、礦渣堆、煙囪、水渠、鐵路、橋梁、鼓風(fēng)爐、起重機(jī)等，設(shè)計(jì)中是將這些無(wú)用的構(gòu)筑物視為一種包袱或垃圾，花費(fèi)大量金錢(qián)去處理，還是將之視為一種可以再利用的元素，有效地處理和應(yīng)用?拉茨選擇了后者。其設(shè)計(jì)是以對(duì)工業(yè)傳統(tǒng)的繼承為基礎(chǔ)的，舊鐵軌路基被保留作為一種大地藝術(shù)作品，并將其發(fā)展成為一片草坪區(qū)域。鋼鐵廠的煉鋼爐等一些構(gòu)筑物也被保留下來(lái)，提供人們攀爬遠(yuǎn)眺的機(jī)會(huì)，大型的混凝土構(gòu)筑物則可以作為攀援愛(ài)好者的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地[5]。設(shè)計(jì)師從未試圖去掩飾或篡改歷史，建筑和構(gòu)筑物都作為工業(yè)時(shí)代的紀(jì)念物保留下來(lái)或被有效的再利用，而未被任意的改造或歪曲，原有植被被保留，荒草也任其自由生長(zhǎng)，可利用的廢棄材料得到盡可能的再利用，秉承了工業(yè)傳統(tǒng)和地區(qū)的傳統(tǒng)環(huán)境，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)歷史的尊重和科學(xué)理性的態(tài)度。
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