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結婚彩禮返還法律規定
我國法律對給付彩禮既不禁止也不肯定，是否給付彩禮完全由當事人自行決定。下面是小編為大家分享結婚彩禮返還法律規定，歡迎大家閱讀瀏覽。
一、結婚彩禮返還的法律依據
我國法律對給付彩禮既不禁止也不肯定，是否給付彩禮完全由當事人自行決定。依據彩禮的民間性及依附性特點，界定彩禮的標準應依據風俗習慣及婚約，并考慮到婚姻的嚴肅性及中國禮尚往來的傳統習慣，以及財產價值是否較貴重作為判斷彩禮的標準之一。在結婚彩禮已經交給對方，但是最后并沒有結婚的情況下，結婚彩禮是能夠要求返還的。但是這必須要符合一定的條件。
最高人民法院《關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條規定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：
(一)雙方未辦理結婚登記手續的;
(二)雙方辦理結婚登記手續但沒有共同生活的;
(三)婚前給付并導致給付人生活困難的。
適用前款第(二)、(三)項的規定，應當以雙方離婚為條件。此條件的規定，標志著人民法院正式以司法解釋的形式對于彩禮糾紛問題。可見，該司法解釋在確立彩禮是否返還時，是以當事人是否結婚為主要判斷依據的，而不考慮婚約解除的原因是什么，也不考慮是誰的過錯導致婚約的解除。概而言之，依據該司法解釋的規定，當訂立婚約目的未達到時，只要男方提出返還彩禮的要求，女方就得無條件返還。
二、返還彩禮的司法解釋的適用
在《關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條中還規定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項規定“婚前給付并導致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個條件。那如何理解“生活困難”呢?《解釋(二)》第二十七條對“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱‘生活困難’，是指依靠個人財產和離婚時分得的財產無法維持當地基本生活水平。”據此，“生活困難”應當是指絕對困難，而不是相對困難。《解釋(二)》第十條中的“生活困難” 的理解也應當與上述解釋一致。即絕對困難是實實在在的困難，是因為給付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經無法維持當地最基本的生活水平，而不是與給付彩禮之前相比，財產受到損失，相對于原來的生活條件比較困難了。
實際生活中，給付彩禮問題并不單純的是結婚男女雙方之間的事情，更多地涉及到兩個家庭之間的往來。所以，對于彩禮的給付人和接受人，不能僅僅局限于準備締結婚姻關系的男女雙方當事人，而應作廣義的理解。就給付人而言，因為大多數情況下彩禮的數額都比較大，都是給付的一方全家用共同財產給付的，有時甚至是全家共同借債給付，所以彩禮既可以是婚姻關系當事人本人所給付，也可以是婚姻關系當事人的直系親屬所給付，如父母兄弟姐妹等。同樣的道理，就收彩禮一方而言，既包括由婚姻關系當事人接受彩禮的情形，也包括其直系親屬接受給付彩禮的情形。如果對給付人和收受人的主體作限制性解釋的話，是不利于糾紛的解決的。我們將彩禮的給付、收受主體明確后，如果發生糾紛，涉及到返還彩禮的問題，由誰返還，即責任主體是誰呢?有觀點認為大多數情況下彩禮是父母收受的，應當在離婚案件中追加父母為第三人，判決其承擔返還彩禮的責任。
我國《婚姻法》注重維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系，明確規定禁止借婚姻索取財物。可是，在部分地區，男女青年在戀愛、結婚的過程中，至今仍流傳著一方(主要是男方)送給另一方(主要是女方)一定價值的財物和現金的習俗，俗稱送彩禮。彩禮雖然有可能增進男女雙方的感情，但并不能使雙方的關系保險可靠、“一錘定音”，有的戀人在收受了彩禮后仍會與對方分道揚鑣。而在廣大農村，關于彩禮的處置有一種習慣做法，即如果男方先提出分手，彩禮不再返還;如果女方先提出分手，彩禮要全部返還。這種對彩禮返還的習慣做法中含有一種樸素的道理，那就是要對導致婚約解除的過錯方給予一定的懲罰，以維護婚姻的嚴肅性。可見，關于婚約解除后彩禮的處置，民間習慣與司法解釋有著不同的側重點。司法解釋主要側重于考察婚約的目的是否達成，民間習慣則側重于考察是哪一方的過錯造成婚約的目的不能實現;前者偏重結果的考量，后者則偏重原因的考量;相比前者，后者更易為民眾接受，更能體現公平，更有利于維護社會誠信。
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