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全球通史讀后感范文1000字（通用4篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的全球通史讀后感范文1000字（通用4篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
全球通史讀后感1000字1
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過(guò)中國(guó)古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒(méi)有間斷過(guò)。但一直以來(lái)都未能形成一個(gè)人類(lèi)歷史的全景圖。中國(guó)史里無(wú)世界，世界史里無(wú)中國(guó)。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國(guó)與世界何時(shí)開(kāi)始的。最近閱讀美國(guó)斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。
隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸，世界才開(kāi)始成為“一個(gè)世界”。人類(lèi)諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合，“今天，全球范圍內(nèi)人類(lèi)之間，動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”。可以想象，地球上的人種終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無(wú)我中有你的混合物，所差的只是時(shí)間問(wèn)題。
最初國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)是現(xiàn)在的中東地區(qū)，四大文明中的埃及印度巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無(wú)百日旺花無(wú)百日紅，還沒(méi)有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)�，F(xiàn)在的老大美國(guó)1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來(lái)居上，其中有沒(méi)有規(guī)律?
從發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)始，人類(lèi)歷史開(kāi)始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過(guò)對(duì)美洲大陸的掠奪和通過(guò)新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富，由于長(zhǎng)期的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)立衰敗。由于大量財(cái)富流入，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)物價(jià)大漲，產(chǎn)品沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國(guó)控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國(guó)力衰敗之后，取代了其對(duì)海上航線(xiàn)的壟斷。
趁著歐洲大陸之間的'攻伐不斷，悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠?guó)后來(lái)居上。一方面內(nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，海外殖民的競(jìng)爭(zhēng)中取得較大優(yōu)勢(shì)，成為日不落帝國(guó)，也把英語(yǔ)這個(gè)島國(guó)方言推上世界第一語(yǔ)言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無(wú)疑是歐洲，歐洲對(duì)待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。
面對(duì)歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵勢(shì)力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國(guó)社會(huì)的東西，“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”。恰好是清王朝與日本的寫(xiě)照。
恰如英國(guó)趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展壯大。美國(guó)趁著英國(guó)陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火，取得獨(dú)立，獲得壯大。美國(guó)何以取得世界霸權(quán)?不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡(jiǎn)單。美國(guó)在歐洲革命的基礎(chǔ)上，建立了全新的政治制度，在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。
今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不可避免，中國(guó)目前遠(yuǎn)難談得上樂(lè)觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”，答案似乎不難理解，實(shí)施起來(lái)卻不是那么簡(jiǎn)單。
全球通史讀后感1000字2
我還記得，是在我讀大二的時(shí)候從華師圖書(shū)館借回兩冊(cè)書(shū)讀的，當(dāng)時(shí)的封面設(shè)計(jì)跟現(xiàn)在的不一樣。當(dāng)時(shí)讀的心情也跟現(xiàn)在不一樣，大二時(shí)，老師說(shuō)這本書(shū)好，列為參考書(shū)目，就去讀;工作五年以來(lái)，無(wú)論是講課還是做題，處處都看到《全球通史》的影子，終于有暑假這樣長(zhǎng)而悠閑的時(shí)間，于是買(mǎi)了最新版本，細(xì)細(xì)品讀。讀書(shū)的地點(diǎn)在我的老家潮州，由于母親意外骨折，我利用暑假的時(shí)間在家照料她。家務(wù)是做不完的，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，節(jié)省下一些時(shí)間，除了練習(xí)揚(yáng)琴，繡十字繡，就是看這套《全球通史》。盡管作者和譯者都非常努力，確保語(yǔ)言的流暢;但在愚鈍的我讀來(lái)，還是不能受外界半點(diǎn)干擾，才能集中精神把長(zhǎng)句讀懂，把邏輯關(guān)系理清，所以讀起來(lái)非常慢。圈圈點(diǎn)點(diǎn)，停停頓頓，加上以“文武之道一張一弛”為借口的稍微休息，讀完這套書(shū)差不多花了一個(gè)半月的時(shí)間。效率很低，慚愧!
掩卷而思，《全球通史》給我留下了三點(diǎn)深刻的印象:
一、以全球史觀統(tǒng)領(lǐng)世界史。我們的教科書(shū)大多數(shù)陳述歷史事實(shí)，介紹各方的觀點(diǎn)，是普及性的讀物;而《全球通史》則是史實(shí)與理論結(jié)合，史實(shí)歸順了作者的史觀，是專(zhuān)業(yè)性的讀物，同時(shí)又不艱深晦澀，稍加理解即可讀懂。我平時(shí)上課所講的古代史、近代史、現(xiàn)代史，還有中國(guó)史、英國(guó)史、美國(guó)史、法國(guó)史、德國(guó)史、俄國(guó)史，可以說(shuō)是孤立的沒(méi)有聯(lián)系的，但在作者筆下，以公元1500年為界統(tǒng)一了起來(lái)，就連1500年以前孤立的世界各地，也可以整理出古典文明、中世紀(jì)文明這樣的共性，作者的功力著實(shí)令人佩服!
二、中國(guó)的地位何其小，不應(yīng)再自高自大。我們教科書(shū)上從沒(méi)有說(shuō)，人類(lèi)可能發(fā)源于非洲，再到中東，從而擴(kuò)散到全世界。兩河流域出現(xiàn)文明是約公元前3500年，埃及約公元前3000年，印度約公元前2500年，中國(guó)約公元前1500年。中國(guó)在四大文明中是最遲的。作者不承認(rèn)我們的夏朝，他把商朝作為開(kāi)端。是的，我們要擺的是證據(jù)，拿不出證據(jù)是難以令人信服的。就算承認(rèn)我們是最遲的，也沒(méi)有什么丟臉的。泱泱大國(guó)，上下五千年，總是拿一些沒(méi)有實(shí)際意義的過(guò)去的輝煌來(lái)炫耀。我一直告訴學(xué)生，中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，要熱愛(ài)我們的國(guó)家;殊不知愛(ài)國(guó)也要理性，敝帚自珍令我們心靈封閉，承認(rèn)自己落后了，還有很長(zhǎng)的路要走，還要繼續(xù)向人家學(xué)習(xí)，才是理性的愛(ài)國(guó)。我想起08年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，回顧起來(lái)，我們除了向世界展示四大發(fā)明這一點(diǎn)外，我們還有什么東西拿得出手。不問(wèn)歷史問(wèn)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)社會(huì)目前的現(xiàn)狀，依然有許多牽一發(fā)而動(dòng)全身的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等著我們?nèi)ソ獯穑焯兆碛诓⒉挥凭玫臍v史傳統(tǒng)上曾經(jīng)的小輝煌，又有什么意義呢?
三、感嘆伊斯蘭文明曾經(jīng)的輝煌!在中世紀(jì)，伊斯蘭文明曾經(jīng)橫跨歐亞，控制著以中東為中心的大陸，代表著當(dāng)時(shí)最頂尖的水平，印度、波斯、阿拉伯半島、埃及、奧斯曼帝國(guó)，地跨三大洲。大學(xué)時(shí)期，我的室友阿芳對(duì)伊斯蘭突發(fā)興趣，她用了一個(gè)學(xué)期左右的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)研究這一主題，寫(xiě)出了一篇論文，得到老師的'嘉獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)的我，很佩服她的鉆研精神，感覺(jué)伊斯蘭就算是三大宗教之一，就算影響挺深遠(yuǎn)，畢竟離我們很遙遠(yuǎn)�？戳恕度蛲ㄊ贰分螅乙矊�(duì)伊斯蘭文明心生敬畏和佩服，對(duì)文明的尊重，對(duì)信仰的理解，對(duì)歷史的反思，將指導(dǎo)我們更好地去看待今天所發(fā)生的新聞事件，以做出合適的反應(yīng)。
是的，這個(gè)暑假對(duì)我來(lái)說(shuō)，是收獲頗豐的，是意義深刻的，也是寧?kù)o深思的。感謝《全球通史》，感謝這難得的精心讀書(shū)的機(jī)會(huì)!
全球通史讀后感1000字3
其實(shí)在初高中的歷史習(xí)題上已經(jīng)多次接觸過(guò)斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》了，那時(shí)候看見(jiàn)過(guò)很多能夠引起我共鳴的話(huà)。我很欣賞斯塔夫里阿諾斯的有些觀點(diǎn)，獨(dú)特新穎而又犀利準(zhǔn)確。于是利用這個(gè)暑假在家里大致閱讀了一下這整本書(shū)，但是有些失落的是，是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀的。我一直覺(jué)得，這種厚重的著作應(yīng)該是捧一本書(shū)在手細(xì)細(xì)閱讀的，這樣才能靜下心來(lái)感受書(shū)頁(yè)之間凝聚的思想，而不該是對(duì)著冰冷冷的屏幕和各類(lèi)透著的浮華和虛假的廣告。
“世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和，若將其分割再分割，就會(huì)改變其性質(zhì)，正如水一旦分解成它的化學(xué)成份，便不再成其為水，而成了氫和氧�！边@是斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句話(huà)。這也揭示了這部被譽(yù)為“人類(lèi)文明發(fā)展史上的經(jīng)典之作”的作品的本質(zhì)，作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國(guó)家或某一地區(qū)的'角度來(lái)考察世界各地區(qū)人類(lèi)文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把視野放在對(duì)人類(lèi)歷史事件和他們之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響上，反映了局部和整體的以及他們之間的相互作用。
作品分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩部分，從時(shí)間上來(lái)講述人類(lèi)的歷史，而不是像以前的一些世界歷史著作一樣從各個(gè)地區(qū)講述然后整合，那樣的歷史是分裂的，不能讓人觀其全貌。該書(shū)從人類(lèi)的初步階段--食物的采集者--開(kāi)始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴(lài)以生存的地球相比，人類(lèi)的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬(wàn)年左右人類(lèi)步入新石器時(shí)代至今的一萬(wàn)兩千年中，人類(lèi)以其特有的“智慧”成為了地球的主宰;在新石器時(shí)代以前的幾百萬(wàn)年里，我們的祖先--原始的人類(lèi)--為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，那時(shí)的人類(lèi)只有原始的欲望，而自從人類(lèi)步入文明社會(huì)以后，人類(lèi)為生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人類(lèi)內(nèi)部之間，人類(lèi)作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開(kāi)了序幕。
主導(dǎo)人類(lèi)歷史的根本是人的“欲望”，而文明的出現(xiàn)助長(zhǎng)了這種欲望，欲望推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也是人類(lèi)悲劇的根源;欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)與征服，這個(gè)過(guò)程中同時(shí)也創(chuàng)造著人類(lèi)文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定。人類(lèi)歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，至今我們無(wú)法否認(rèn)這一點(diǎn);人類(lèi)都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫(huà)境--戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦，這或許是人類(lèi)自身的宿命，一方面滿(mǎn)懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦;然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類(lèi)文明和不朽的思想光輝，事實(shí)就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟?lèi)文明是從痛苦和不幸中壓榨出來(lái)的。
人類(lèi)從歷史中一路走來(lái)，我們無(wú)法預(yù)知人類(lèi)的最終命運(yùn)，但站在二十一世紀(jì)，我們至少可以回瞬我們自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和展望我們自己的未來(lái)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在評(píng)價(jià)《全球通史》時(shí)曾說(shuō)過(guò):“《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感:它是可以用來(lái)救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器;它有助于人們理解未來(lái)――包含各種可能性和選擇的未來(lái)。”
好的歷史著作除了能向人們展示各種歷史事件和人類(lèi)的歷史文明，更應(yīng)該讓人們能夠穿透歷史，看向未來(lái)，而《全球通史》無(wú)疑是這樣一部偉大的著作。
全球通史讀后感1000字4
《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典”，這本書(shū)問(wèn)世30多年來(lái)一直暢銷(xiāo)不衰，不斷再版，不僅為英語(yǔ)國(guó)家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類(lèi)作品。
這部書(shū)包含了人類(lèi)的起源、文明的嬗變，有帝國(guó)的更迭、宗教的擴(kuò)散；有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有對(duì)著名歷史事件的詳細(xì)介紹；有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷對(duì)人類(lèi)歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)改革——的.憂(yōu)慮與警示。
這本書(shū)之所以可以享譽(yù)世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來(lái)闡釋歷史。
正如作者本人所說(shuō)，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長(zhǎng)的，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上歐洲殖民帝國(guó)的消失就證明了這一點(diǎn)。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)新世界。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個(gè)中國(guó)人，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼，這是一部真正打破了國(guó)家界限的作品，它站在全人類(lèi)的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過(guò)往的畫(huà)面。是呀，人類(lèi)總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上。
感謝作者，也許一部書(shū)的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就，而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度，進(jìn)而可能影響讀者的一生。
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