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《莊子》成語
在日常學習、工作和生活中,許多人都接觸過一些比較經典的成語吧,成語的語言文字是非常深奧的,含義是非常值得我們學習的,還記得都學過哪些成語嗎?以下是小編收集整理的《莊子》成語,僅供參考,大家一起來看看吧。
鵬程萬里
諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!
扶搖直上
諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!
夏蟲朝菌
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
井鼃不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。(《莊子秋水》)
姑射神人
藐姑射之山,有神人居焉。
綽約多姿
肌膚若冰雪,淖約若處子,不食五谷,吸風飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵癘而年谷熟。
越俎代庖
庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!
大而無當
肩吾問于連叔曰:“吾聞言于接輿,大而無當,往而不反。
大相徑庭
猶河漢而無極也;大有逕庭,不近人情焉。
斷發文身
宋人資章甫而適諸越,越人斷發文身,無所用之。
中規中矩
吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩,立之涂,匠人不顧。
跳梁小丑
卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中于機辟,死于罔罟。
形如槁木
顏成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?...”
心如死灰
顏成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?...”
朝三暮四
勞神明為一而不知其同也,謂之朝三。何謂朝三?狙公賦芧曰:“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰:“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。
莊周夢蝶
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。
目無全牛
始臣之解牛之時,所見無非全牛者。三年之后,未嘗見全牛也。
發硎新試
今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎。
游刃有余
以無厚入有閑,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發于硎。
躊躇滿志
提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。
注:躊躇,悠然自得的樣子;滿志,滿足了心意。與今異意。
螳臂當車
“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。...”
相忘江湖
泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
相濡以沫(相呴相濡)
泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
向疾強梁
“有人于此,向疾強梁,物徹疏明,學道不勌。.....”
虛與委蛇
壺子曰:“鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇,不知其誰何,因以為弟靡,因以為波流,故逃也。
盜亦有道
故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。”
唇亡齒寒
故曰:唇竭而齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大道起。
老死不相往來
鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。
螳臂當車
季徹局局然笑曰:“若夫子之言,于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當車軼,則必不勝任矣。
知其一,不知其二
孔子曰:“彼假脩渾沌氏之術者也;識其一,不知其二;治其內,而不治其外。
貽笑大方+大方之家
“...且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家!
夏蟲不可以語冰
北海若曰:“井鼃不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。....”
井底之蛙
“子獨不聞夫埳井之鼃乎?謂東海之鱉曰:‘吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗;還虷、蟹與科斗,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣。...”
子非魚
惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”
以管窺天
子乃規規然而求之以察,索之以辯,是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎?
邯鄲學步
且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。今子不去,將忘子之故,失子之業!
鼓盆而歌
莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌;葑釉唬骸芭c人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
痀僂承蜩
仲尼適楚,出于林中,見痀僂者承蜩,猶掇之也。
呆若木雞
“...雞雖有鳴者,已無變矣,望之似木雞矣,其德全矣,異雞無敢應者,反走矣!
招搖過市
今汝飾知以驚愚,脩身以明污,昭昭乎若揭日月而行也,...”
君子之交淡若水
且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。
螳螂捕蟬,黃雀在后
一蟬,方得美蔭而忘其身,螳蜋執翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真。
亦步亦趨
“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣!”
哀莫大于心死
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
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