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大學(xué)生幸福心理學(xué)論文（通用8篇）
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的大學(xué)生幸福心理學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇1
一、積極心理學(xué)對我國大學(xué)生心理訓(xùn)練的啟示
（一）系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：
第一是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂觀、希望、感恩和寬恕等和主觀幸福感相關(guān)的內(nèi)在體驗。
第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認(rèn)為發(fā)揮積極特質(zhì)是實現(xiàn)幸福人生的根本途徑。
第三是積極社會組織系統(tǒng)研究，如牢固的家庭、民主的社會、廣泛的道德等，以及它們?nèi)绾未龠M(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，基于積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)，從個體和群體層面，建構(gòu)積極情緒訓(xùn)練、積極人格特質(zhì)訓(xùn)練、積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練的內(nèi)容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實現(xiàn)幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓(xùn)練是核心內(nèi)容，成為積極情緒體驗、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的基礎(chǔ)；積極情緒體驗是個體層面主觀感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時，在積極心理學(xué)三大研究體系內(nèi)，積極心理學(xué)家們建構(gòu)了大量的理論來解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說、弗雷德里克森的積極情緒擴(kuò)展－建構(gòu)理論、艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的核心主題和重要方法來源。
�。ǘw系化訓(xùn)練方法與原則：理論、研究、應(yīng)用大學(xué)生心理訓(xùn)練應(yīng)基于積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)、科學(xué)實驗的證據(jù)及有效的訓(xùn)練方法，訓(xùn)練過程要堅持理論性、研究性和應(yīng)用性原則。首先，大學(xué)生心理訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)，同時心理訓(xùn)練過程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓(xùn)練，而且清楚怎樣配合和自我練習(xí)才能導(dǎo)致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓(xùn)練就會流于表面，甚至導(dǎo)致游戲化和娛樂化。其次，積極心理學(xué)以事實為依據(jù)，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法得出結(jié)論，具有科學(xué)性�；诜e極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓(xùn)練也要堅持研究性原則，即一方面通過傳達(dá)幸福科學(xué)增強(qiáng)訓(xùn)練的說服力，另一方面也要加強(qiáng)大規(guī)模的人群調(diào)查、對照組實驗設(shè)計、跟蹤調(diào)查等，力求掌握我國大學(xué)生心理訓(xùn)練有效性的實證研究結(jié)論，以更好地實現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)。最后，應(yīng)用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結(jié)論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成容易被理解和接受的各種訓(xùn)練方法的具體設(shè)計，使得理論、研究結(jié)論與應(yīng)用緊密結(jié)合，如先測試、再干預(yù)、再測試的訓(xùn)練過程，融理論、研究和應(yīng)用為一體，既避免枯燥，又增強(qiáng)趣味。同時，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應(yīng)用，整個訓(xùn)練環(huán)境也要嵌入積極觀念，教授生活中便于應(yīng)用的幸福心理技巧。
二、積極心理學(xué)視域下對大學(xué)生心理訓(xùn)練過程的思考
（一）幸福感覺提升，積極情緒體驗訓(xùn)練積極情緒的擴(kuò)展－建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒讓我們感覺良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規(guī)之外更廣泛的思想和行為意識；積極情緒改變我們的未來，使我們能夠發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的技能、新的關(guān)系、新的知識和新的生存方式。幫助大學(xué)生識別、喚醒、體驗積極情緒并成為習(xí)慣化技能，首先就要根據(jù)積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類，即有關(guān)過去的、現(xiàn)在的和未來的積極情緒三類，針對性地開展訓(xùn)練活動，幫助學(xué)生保持面對過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。
面對過去的積極情緒有滿意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認(rèn)知、學(xué)會感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓(xùn)練過程中，改變認(rèn)知訓(xùn)練，就是要講解情緒與認(rèn)知的關(guān)系，即所有過去的情緒都是由思維和解釋啟動的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過去不幸影響未來的錯誤觀念；其次，進(jìn)行感恩訓(xùn)練，就是要通過課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪”等的練習(xí)有效改變大學(xué)生對過去事件的情緒體驗，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。面對未來的積極情緒包括樂觀、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認(rèn)為可以通過改變對未來的希望而實現(xiàn)。在心理訓(xùn)練過程中就是要幫助大學(xué)生獲得習(xí)得性樂觀，從訓(xùn)練積極樂觀的解釋風(fēng)格開始。首先，教授艾利克斯的`情緒ＡＢＣ模式，通過講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認(rèn)識到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。
如采用完成句子、續(xù)寫故事等方式傳授自我對話和自動思維反駁技能。具體可采取當(dāng)悲觀想法出現(xiàn)時，先進(jìn)行舉證、再擴(kuò)展解釋來發(fā)現(xiàn)自己對事件的曲解，從而打破破壞性習(xí)慣思維等。最后，教授減少悲觀想法的技能。如通過三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個應(yīng)對計劃并實施。以上訓(xùn)練方法都可以根據(jù)大學(xué)生實際生活情境進(jìn)行案例編排展開。面對現(xiàn)在的積極情緒體驗主要包括“愉悅”和“滿意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養(yǎng)愉悅感以獲得當(dāng)下的幸福體驗。當(dāng)然，面對現(xiàn)在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗，即面對當(dāng)下的“滿意感”。如獲得當(dāng)下的愉悅感可以通過訓(xùn)練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會在心靈安靜中全心與當(dāng)下同在，承認(rèn)、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因為它來自于自身優(yōu)勢和美德的展現(xiàn)。幫助大學(xué)生識別、展現(xiàn)和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿意體驗而感到幸福，如讓他們?nèi)椭鷦e人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng)造等等。
�。ǘ┬腋Ｆ焚|(zhì)培養(yǎng)，積極人格特質(zhì)訓(xùn)練關(guān)于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。積極心理學(xué)認(rèn)為人類身體中都有著基于進(jìn)化需要而遺傳自遠(yuǎn)古的優(yōu)勢有待展現(xiàn)，每個個體如果能在每天的生活中運用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當(dāng)下的積極情緒體驗即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓(xùn)練大學(xué)生如何識別、展示、運用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓(xùn)練的核心，也勢必會促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實現(xiàn)幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個世界橫跨３０００年歷史及不同文化，歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構(gòu)和測量及實現(xiàn)這些美德，將它們細(xì)化后提出２４項性格優(yōu)勢，而培養(yǎng)這２４種性格優(yōu)勢則是實現(xiàn)六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應(yīng)的２４種性格優(yōu)勢，Ｐａｒｋ等人編制了“優(yōu)勢行動價值問卷ＶＩＡ－ＩＳ”，現(xiàn)已被數(shù)百萬人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問卷進(jìn)行了中國大學(xué)生的適用性研究，結(jié)果表明，除美德結(jié)構(gòu)劃分不合理外，ＶＩＳ－ＩＳ可以作為測量中國大學(xué)生性格優(yōu)勢的工具。
研究表明性格優(yōu)點存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長呈顯著的正相關(guān)。
因此，識別我國大學(xué)生個體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓(xùn)練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現(xiàn)存的心理問題，而且還能有效提升幸福感。
第一步，就是要運用“優(yōu)勢行動價值問卷”對大學(xué)生個體和群體的性格優(yōu)勢進(jìn)行評估和識別，為展示和應(yīng)用性格優(yōu)勢訓(xùn)練打好基礎(chǔ)；
第二步，就要在訓(xùn)練過程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關(guān)系等等；
第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應(yīng)用這些性格優(yōu)勢，如設(shè)置高難度的團(tuán)隊任務(wù)，發(fā)揮團(tuán)隊優(yōu)勢才能克服的挑戰(zhàn)，任務(wù)完成前小組討論團(tuán)隊優(yōu)勢，任務(wù)完成后每個人寫下“挑戰(zhàn)中的優(yōu)勢”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時要開發(fā)“性格優(yōu)勢運用”的家庭作業(yè)方案，在社會生活真實環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)。
三、總結(jié)
幸福環(huán)境構(gòu)建，積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練在個體提高幸福感的同時，積極心理學(xué)并不排斥環(huán)境對個體的影響。個體成熟的防御機(jī)制和社會階層、教育程度和智商高低無關(guān)，而與他生活的環(huán)境系統(tǒng)有關(guān)。成熟的防御機(jī)制確保個體在遭受壓力、不幸時能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應(yīng)對策略。這是保持心理健康，降低心理問題與疾病風(fēng)險的積極特質(zhì)之一。
同時，個體作為社會人滿足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個體生活的環(huán)境系統(tǒng)決定，并依賴于環(huán)境系統(tǒng)所提供的標(biāo)準(zhǔn)及實現(xiàn)途徑。顯然，作為個體來講，良好的社會環(huán)境、組織系統(tǒng)、家庭氛圍、夫妻關(guān)系、好的人際關(guān)系等都會為幸福人生提供可持續(xù)動力。大學(xué)生心理健康教育及心理素質(zhì)訓(xùn)練，不僅僅是個體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時還需要積極社會組織系統(tǒng)提供條件和保障。
在宏觀層面上，建設(shè)積極的社會組織系統(tǒng)，如道德的公民、和諧的社會等；
在中觀層面上，建設(shè)積極的單位或社區(qū)組織，如良好的校園文化、社區(qū)文明等；
在微觀層面上，培養(yǎng)積極家庭和社會的人際關(guān)系等。積極的組織系統(tǒng)建構(gòu)宏觀層面涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域，內(nèi)容較廣十分復(fù)雜，積極心理學(xué)對此研究也相對薄弱。然而對于利用個體可控因素改善微觀環(huán)境系統(tǒng)，尤其是建構(gòu)積極社會關(guān)系和積極家庭關(guān)系方面，積極心理學(xué)的研究開拓了我們的視野。構(gòu)建我國大學(xué)生積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練可參考以下三個方面：
一是大學(xué)生共情能力訓(xùn)練，即準(zhǔn)確地識別他人情緒的能力；
二是基于情緒感染理論的領(lǐng)導(dǎo)者樂觀領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格培養(yǎng)；
三是建構(gòu)人際關(guān)系的實用技能訓(xùn)練，如肯定式溝通風(fēng)格、積極主動回應(yīng)方式、有效贊美技巧等訓(xùn)練，并通過角色扮演、貼近實際的案例討論增強(qiáng)訓(xùn)練實際效果。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇2
幸福感是幸福心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。幸福感研究存在主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感三個方向。文章通過梳理三種幸福感的研究現(xiàn)狀，分析了目前幸福感研究存在的問題，并在此基礎(chǔ)上探討了未來幸福感研究的發(fā)展趨勢。
幸福感研究涉及哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。目前，心理學(xué)關(guān)于幸福感的研究主要包括主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感，以主觀幸福感為主流。三種幸福感側(cè)重研究幸福感的不同側(cè)面，其理論相互關(guān)聯(lián)和補(bǔ)充，未來存在整合的趨勢。每一座城市都因為它獨特的型格而自成一派，成就了其獨特的美。生活中的美真實地散落在城市的每一個角落，感受于每個市民的心中。可是有的時候，當(dāng)你走在所生活的城市里時，卻似乎不那么容易發(fā)覺，而這樣的感覺其實源于你對這座城市的陌生與不了解，因而創(chuàng)建一個生動的精神家園會讓一座城市溫暖、鮮活、靈動起來。
一、心理學(xué)中幸福感研究主要理論取向
�。ㄒ唬┲饔^幸福感
主觀幸福感（subjectivewell-being，SWB）是指人們根據(jù)內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，對自己的生活質(zhì)量的整體性評估所獲得的感覺或評價，也即是人們對生活的滿意度及其各個方面的'評價。
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心理幸福感主要指人心理機(jī)能的良好狀態(tài)，是自我完善、自我實現(xiàn)、自我成就和自我潛能的完美實現(xiàn)。心理幸福感以亞里士多德的實現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)。心理幸福感的提出和研究從自我成長的側(cè)面來界定和詮釋幸福感，在一定程度上彌補(bǔ)了主觀幸福感概念和程度測量上的局限。
（三）社會幸福感
所謂社會幸福感（SociaiWell-BeingSWB）是指個體對與他人、集體、社會之間關(guān)系質(zhì)量以及對其生活環(huán)境和社會功能的自我評估。
二、幸福感研究中存在的問題
（一）幸福感的概念界定不清晰
由于研究者不同的研究取向，心理學(xué)界對幸福感的感念界定還沒有達(dá)成共識，甚至存在概念界定不清的問題。如用幸福感的概念代替主觀幸福感，將主觀幸福感和心理幸福感混用等。幸福感的最初研究范式采取不給其下定義的做法。在實證研究中，多數(shù)研究者認(rèn)同幸福感由積極情感、消極情感和生活滿意度三個成分構(gòu)成。PWB的六個維度理論和社會幸福感的五個維度理論也都沒有清晰地界定幸福感的定義，沒有研究各個維度存在怎樣的關(guān)系，怎樣結(jié)合為一個整體、全面的幸福感。
（二）忽略了幸福感的文化特性
在幸福感研究之初，研究者并沒有意識到文化對于幸福感的決定性影響。隨著研究的深入，有研究者證實了文化對于幸福感的決定作用，筆者也感受到幸福感是與文化背景文化品位乃至文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)的。
�。ㄈ┗煜诵腋８械膩碓磁c結(jié)構(gòu)
主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感存在一個共同的問題：把幸福感的來源等同于幸福感的結(jié)構(gòu)本身。幸福感作為一種普遍的心理現(xiàn)象，雖然不同個體的幸福感的水平不同，但是卻有相似的結(jié)構(gòu)。在PWB的研究中，心理需要的滿足能夠帶來幸福感，但心理需要并不是幸福感本身。社會幸福感的研究也存在類似的問題，社會整合、社會認(rèn)同、社會貢獻(xiàn)、社會實現(xiàn)和社會和諧能夠增強(qiáng)個體的幸福感是幸福的來源，但不是組合在一起就是幸福。
三、幸福感研究的趨勢展望
�。ㄒ唬┻M(jìn)一步對幸福感的概念進(jìn)行界定
能否對幸福感概念科學(xué)全面地界定，關(guān)系到幸福感研究的方向和意義。幸福感的定義應(yīng)體現(xiàn)其統(tǒng)一性、整體性和可操作性。幸福感的界定應(yīng)重視幸福感獲得的過程，推動對幸福感的干預(yù)研究。例如有研究者將三者結(jié)合起來，提出了綜合的幸福感定義。
�。ǘ┤N幸福感的整合
隨著幸福感研究的不斷深入和拓展，主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感出現(xiàn)整合的趨勢�，F(xiàn)有幸福感的理論模型側(cè)重單一成分，缺乏全面性、系統(tǒng)性，分離了幸福感的整體性，且相互之間出現(xiàn)矛盾和重復(fù)交叉現(xiàn)象。主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感三者的整合將有利于建構(gòu)出更加合理的幸福感的理論模型。國外Dierendonck、Ryff、Keyes和Waterman等以及國內(nèi)苗元江、金玲玲、宛燕等都進(jìn)行了三種幸福感關(guān)系研究，證明三種幸福感在理論結(jié)構(gòu)上相互關(guān)聯(lián)，而且初步確定出整合的幸福感理論結(jié)構(gòu)，形成未來幸福感研究的新方向。
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文化是影響幸福感的重要因素，不同文化中的個體對幸福的認(rèn)知、感受和追求方式不同。關(guān)于幸福感的研究，國外的研究成果頗多，而國內(nèi)的研究目前缺乏系統(tǒng)性的理論與實證研究，說明本土化的具有民族品位的幸福感的研究亟待關(guān)注。
四、幸福感研究的重要意義
幸福感是人的精神文化建設(shè)之一，是精神情感的重要因素。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，在校園文化建設(shè)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，對學(xué)生的人生觀和價值觀具有潛移默化的深遠(yuǎn)影響。校園精神文化建設(shè)主要是指對校園歷史傳統(tǒng)的擇優(yōu)傳承，以及對積極、健康、團(tuán)結(jié)、向上的獲得全體師生員工共同認(rèn)可的（包括文化觀念、價值觀念、生活觀念等）意識形態(tài)的創(chuàng)設(shè)。校園精神文化建設(shè)本身就是一個充滿創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力的過程，其不僅能夠激發(fā)學(xué)生探究奧秘、求知解惑的自覺性與主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而且能夠契合以人為本的現(xiàn)代教育理念，提高學(xué)生的幸福感能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇3
班級是不僅是高校管理功能實現(xiàn)的基本單元，更是黨和國家的人才培養(yǎng)的重要組織載體。當(dāng)前我國高校大學(xué)生思想狀況的新特點，使高校班級建設(shè)呈現(xiàn)出新的問題。幸福心理學(xué)指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活，為高校班級建設(shè)提供了新的視角。
一、在校大學(xué)生思想狀況的新特點及新時期大學(xué)班級建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)
我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，國內(nèi)外多元的思想觀念對在校大學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響，也高校學(xué)生管理工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，高校學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出以下新特點：
1、“90后”大學(xué)生思維活躍，思維方式開闊，易于接受新鮮事物；
2、自我中心現(xiàn)象普遍，與他人的直接交流減少，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化；
3、價值取向多元化，受“拜金”、“享樂”等意識流派的影響，出現(xiàn)實用主義、利己主義思想泛化的趨勢；
4、大部分學(xué)生獨立自主，極少數(shù)學(xué)生存在盲目自信和心理脆弱的現(xiàn)象；
5、主流崇尚責(zé)任，勇于承擔(dān)并敢于接受挑戰(zhàn)，極個別缺乏承擔(dān)力。
班級作為組織管理的基本單元，直接面向?qū)W生個體，是學(xué)生與高校溝通的橋梁。在高等教育大眾化、多元化的今天，學(xué)生既要依靠學(xué)校來實現(xiàn)個人發(fā)展目標(biāo)，又要接受學(xué)校的引導(dǎo)和教育。如何實現(xiàn)個體發(fā)展目標(biāo)，滿足個體的個人價值和社會價值，又兼顧國家、學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，班級是重要的依托，是實現(xiàn)雙贏有效載體。
當(dāng)前，高校學(xué)生思想上的新特點，使新時期高校班級建設(shè)面臨著新的問題，主要表現(xiàn)如下：
1、班級教育功能削弱，學(xué)生之間關(guān)系松散，時間、空間上不易集中，班級集體和基層黨團(tuán)組織作用減弱；
2、班級學(xué)生管理功能減弱，班級的主導(dǎo)地位下降，吸引力、凝聚力不足；
3、學(xué)生對班級組織角色定位不明確，學(xué)生班級觀念日漸淡薄，班級組織形式面臨認(rèn)同危機(jī)；
4、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與管理使班級管理日益復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)沖擊傳統(tǒng)的集中教學(xué)模式，學(xué)生更為關(guān)注自我目標(biāo)的實現(xiàn)。
二、大學(xué)生幸福心理學(xué)的教育意義
當(dāng)代大學(xué)生擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育資源，但是在校大學(xué)生中心理不健康、亞健康群體的比重越來越高。有一部分大學(xué)生沒有奮斗目標(biāo)、得過且過，或者錯把“金錢”、“物質(zhì)”當(dāng)作幸福目標(biāo)來追求。大學(xué)生中有心理障礙者呈逐年上升趨勢，更有甚者出現(xiàn)抑郁、焦慮、自殺、精神紊亂等問題。
幸福心理學(xué)人性、人類生活和社會的積極面，指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活。著名俄國教育家烏申斯基認(rèn)為，“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福�！眰鹘y(tǒng)的高校教育管理模式只關(guān)注學(xué)生思想認(rèn)識上的不足和知識能力的欠缺。而這種關(guān)注是帶有消極性質(zhì)的，對學(xué)生內(nèi)在的積極性面和心理發(fā)展可能有所忽視。將幸福心理學(xué)融合與教育管理之中，真正做到以學(xué)生的快樂成長為目標(biāo)，發(fā)掘?qū)W生身上的潛能，增加學(xué)生的幸福體驗，提升學(xué)生獲得幸福的能力；最終使學(xué)生成為自己精神世界的主人，使他們成為真正健康、積極向上的.群體。
三、幸福心理學(xué)對高校班級建設(shè)的啟示
�。ㄒ唬┌辔刹窟x拔和培養(yǎng)方面
幸福的班級首先應(yīng)該有一個責(zé)任感強(qiáng)、熱心細(xì)致的班委干部群體。班委會是班級自我管理、自我教育、自我服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是帶領(lǐng)全班同學(xué)朝著共同目標(biāo)奮斗的組織保障。班委干部的思想政治覺悟、道德品質(zhì)和辦事能力關(guān)系到班委會的職責(zé)履行能力，班委干部的服務(wù)意識、集體意識和奉獻(xiàn)精神關(guān)系到和諧、美好班級氛圍的習(xí)慣成。這就要求輔導(dǎo)員、班主任在班委選拔過程中要做到公正、公開、公平，選拔出素質(zhì)過硬的班委干部；注重對班委干部的培養(yǎng)，提升他們的個人素質(zhì)和辦事水平；建立有效的班委考核制度，加強(qiáng)班委干部隊伍建設(shè)。
�。ǘ⿲W(xué)生自主管理方面
幸福不僅是一種主觀感受，更是一種能力，因此，通過自我加強(qiáng)和有意識的鍛煉，人對幸福的感受性可以獲得提高。增強(qiáng)班級成員的幸福感，需要使班級的每一份子明確自己的角色定位，尊重他們的主體性，在班級建設(shè)的過程中，發(fā)揮同學(xué)們的主觀能動性。班委干部需要充分尊重班級成員，善于傾聽和接納同學(xué)們的建議，與同學(xué)保持良好溝通。從而激發(fā)班級成員的內(nèi)在驅(qū)動力，提升班級凝聚力，營造和諧、友好的班級氛圍，為同學(xué)們營造幸福的生活環(huán)境。還可以通過主題班會、集體慶生、幸福教育課等形式，使班級成員體會到身邊的小幸福。
�。ㄈ┑掠矫�
“一個人只有當(dāng)自己改造自然、社會、自身，改造物質(zhì)世界與精神世界的各種能力得以發(fā)揮時，才會有一種真正的自我價值實現(xiàn)感。幸福不是某種既定的存在，而是現(xiàn)實的創(chuàng)造活動。”因此，大學(xué)生幸福感提升需要與實踐相聯(lián)系，通過社會實踐活動、志愿者活動等，增加學(xué)生為人民服務(wù)、尊重他人的良好意識；增加學(xué)生關(guān)懷他人、無私奉獻(xiàn)的精神體驗；增加學(xué)生熱愛生活、回報社會的情感體會。抓住現(xiàn)代大學(xué)生思維活躍、靈活聰穎、個性鮮明的特點，在實踐中注重培育他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)。以鼓勵和引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，發(fā)掘?qū)W生身上存在的積極面、閃光點，充分發(fā)揮其特長，讓學(xué)生自主融入班級、服務(wù)班級。
�。ㄋ模┚W(wǎng)絡(luò)資源利用方面
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動了社會進(jìn)步的同時，也改變了人與人之間的互動形式。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，可能拉近人與人之間的距離，也可能使人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)和淡漠。如何利用網(wǎng)絡(luò)的功能，拉近班級成員之間的距離，探索班級建設(shè)的新方式是高校教育工作者需要研究的問題。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間可以通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建新的平臺，如微信群、QQ群、微博等提高信息通知的實效，傳遞社會正能量，增加彼此之間的交流，增進(jìn)學(xué)生間、師生間的感情。
�。ㄎ澹┬@文化建設(shè)方面
校園環(huán)境分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境，硬件環(huán)境是指大學(xué)校園的外在環(huán)境，即美麗校園；軟件環(huán)境是指以校園文化為主的校園人文氛圍。健康的校園文化活動，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此要讓高內(nèi)涵、高品質(zhì)的校園文化活動成為大學(xué)文化生活的主流。優(yōu)質(zhì)的校園文化活動不僅能確立一種催人向上的奮發(fā)精神，還能培養(yǎng)學(xué)生對班級、學(xué)校的依戀感、歸宿感，從而起到凝聚班級同學(xué)的作用。因此應(yīng)該把校園文化建設(shè)作為教育活動的重要組成部分。要充分發(fā)揮校團(tuán)委、校級學(xué)生組織的帶頭示范作用，針對學(xué)生的興趣愛好，開展受學(xué)生歡迎的校園文化活動，增加學(xué)生的積極體驗，進(jìn)一步提升學(xué)生的幸福感。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇4
幸福在每個人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時我們往往會忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來的開心與感動。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹立好心態(tài)，為自己將來的幸福作一個好的規(guī)劃。
【關(guān)鍵詞】：幸福，心態(tài)，幸福觀。
這個學(xué)期我有機(jī)會接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！
曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個健康的身體，一位深愛你的人，一幫可信賴的朋友。當(dāng)你看到這句話時，一切隨之擁有。”在慶幸自己能看到這么富有哲理的言語的同時，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實在，可惜那時候我并沒有進(jìn)行太深入的思考。
這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問道什么是幸福時我竟然回答不出。于是，我又想起一個電影里講的東西：在這個電影里面，范偉飾演一個農(nóng)民工，人家問他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個回答：我餓了看到別人手里拿一個肉包子，他就比我幸福;我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說了一句話：“什么叫幸福很簡單的，幸福就是數(shù)錢數(shù)到手抽筋，睡覺睡到自然醒啦!”這時，另一個同學(xué)說道“你們還記得去年春節(jié)晚會上，小沈陽跟趙本山演的那個小品《不差錢》嗎？里面有句話成為了去年一個流行語。小沈陽說人最痛苦的事情是“人死了，錢沒花完”。趙本山說不對，人生最痛苦的事是“人活著，錢沒了”。我贊同這樣的觀點”
聽完他們這兩句話，我們都可以很明顯地感受到他們是一個實實在在的拜金主義者，一個特現(xiàn)實的人。如果所有的答案都把幸福和錢掛鉤，那幸福是否就意味著錢越多的人就越快樂呢？
很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點“并不是有錢就能帶來快樂，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂、很幸福�？赡苊總�人的幸福觀都不同，對于我來說做自己喜歡做的事，像教書、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。
我想我之所以沒有像老師一樣有一個明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡單概括一下今天這個社會，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時也是給我們帶來麻煩，比如快速會讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊�，有很多事要做。其實忙是一個心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒有及時地去體驗自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！
學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開始探索自己的幸福觀。
其實自從踏入大學(xué)以來我經(jīng)常感覺到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺不到快樂，找不到幸福感。因為我內(nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒有了讀書的機(jī)會，后來在斗不過自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時，我沖破重重阻力來到了民政讀書。開始的一段時間我是躊躇滿志，積極地競選班委，加入學(xué)校的部門與組織�？蛇^了一段時間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂。因為我不喜歡費盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權(quán)拉派；不喜歡在舞臺上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門功課都得A，然后拿到國家獎學(xué)金；是否幸福就是在部門里爭一個好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個老師都打好關(guān)系，說話有底氣、做事有背景有靠山。正是因為這些想法讓我每天都不開心，因為這些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。
學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實想法，我也遵從了自己的感受，不再強(qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的'人生。
現(xiàn)在，在我眼里開心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛是很幸福的事。因為這樣自己很開心，把每天都過好就是一件最幸福的事。因為對于別人來說所謂的幸福每個人的看法都不一樣，但開心的感覺是一樣的。只要自己覺得開心那就是幸福。有人說，“幸福其實就是開心的另一種說法�！辈贿^幸福比開心包括的要多，開心只是說自己當(dāng)時的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒有那么多的“完美”，這時，只要你開心就是幸福了。
確�，F(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對于以后的幸福我也應(yīng)該做一個好的規(guī)劃。
對于健康我要重視了，俗話說：身體是革命的本錢。一個人身體不好，那么他干其他的事也會經(jīng)常有著有心而力不足的感覺。眾所周知，錢可以買到藥卻買不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。
在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對待戀愛問題，找到一個合適的男友，為自己將來的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛人是與你相伴一生的人。如果你的愛人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時，無論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個人在一生中能夠被一個異性深深地愛著，就是你的幸福。如果你的愛人與你同床異夢，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會蕩然無存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因為寂寞而隨便找一個男的談一場耗錢、耗時、耗力、耗感情的戀愛。
雖然之前因討厭阿諛奉承而沒有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來的開心，不能忽視朋友的重要性�！队肋h(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走�！彼渍Z也說多個朋友多條路。生活在大千世界，一個人一生會遇到許多困難，而個人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬事不求人。而且，許多時候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統(tǒng)林肯說：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼�！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。
幸福是一個奇特又重要的東西，它如同剛吹起來的泡泡一樣，五彩繽紛地點綴著我們的天空、點綴著我們原本單調(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來的幸福做一個規(guī)劃，享受自己的人生。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇5
我國正處在深化改革和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，日益擴(kuò)大的貧富差距，再加上不平衡的利益分配，極容易產(chǎn)生劇烈的社會心理變化，人們的幸福感不再跟隨經(jīng)濟(jì)的增長而增長，反而出現(xiàn)逆行下降，這種現(xiàn)象被稱為幸福悖論。建設(shè)幸福中國和讓人民幸福已經(jīng)成了中國解決溫飽之后的重要目標(biāo)，幸福感一詞逐漸進(jìn)入我國公眾的視野。
一、積極心理學(xué)的興起
積極心理學(xué)的興起和心理學(xué)自身的發(fā)展息息相關(guān)。自1879 年心理學(xué)獨立至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，其主要承載了三個使命: 預(yù)防及治療精神疾病、充實人類的生活和培育天才兒童。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，面對戰(zhàn)爭帶來的心理創(chuàng)傷，心理學(xué)家把研究的中心放在了通過深入研究心理問題以找到緩解或治愈的方法上。這種以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來對待人的心理問題的做法，使得心理學(xué)變成了類似于病理學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。在這一階段心理學(xué)研究僅僅關(guān)注于消極的心理問題，缺少對人類積極思想情緒的探究，同時也導(dǎo)致對其他兩個使命的研究停滯不前。在《為什么需要積極心理學(xué)》中，對該現(xiàn)象進(jìn)行了描述: “由于社會公眾及心理學(xué)家對積極因素缺乏重視，同時他們固有的消極、病態(tài)的觀念，導(dǎo)致心理學(xué)家對心理學(xué)如何促進(jìn)社會健康發(fā)展了解太少。然而事實上，對人性積極面的關(guān)注更有助于積極面的發(fā)展。”在這種背景下，積極心理學(xué)應(yīng)運而生。
積極心理學(xué)基本理論的最初萌芽是積極心理學(xué)之父塞里格曼在自家后院與五歲的女兒除野草時產(chǎn)生的。當(dāng)時他的女兒頑皮地將種子拋向空中，影響了塞里格曼除草，于是他罵了女兒幾句。年幼的女兒跑到爸爸身邊，說: “爸爸，在我三歲到五歲的時候，我特別愛發(fā)牢騷，時常抱怨這個不順心，那個不好，但是五歲以后，我決定不發(fā)牢騷了，那是我做過的最困難的決定，因為時常還是會忍不住想要抱怨。但是爸爸，我覺得，既然我可以不再像以前那樣愛發(fā)牢騷，你也可以不再總發(fā)脾氣�！贝藭r，塞里格曼茅塞頓開，他發(fā)現(xiàn)女兒身上聚集著積極能量，她在積極發(fā)揚自己的優(yōu)秀品質(zhì)，促使她變成一個積極樂觀的孩子。從這一天開始，塞里格曼決定改變自己的生活方式，讓自己保持積極的情緒。從此，他開始了對積極心理的研究，并提出了一個著名的公式: 總幸福指數(shù)= 快樂+ 參與+ 意圖。塞里格曼和Csikzentmihalyi 于2000 年1 月發(fā)表了論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，自此，積極心理學(xué)作為一個新的研究領(lǐng)域形成了。
二、積極心理學(xué)的研究內(nèi)容
積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。它將研究重點放在了人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光對人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀。其核心思想在于突出人與生俱來的積極因素，強(qiáng)調(diào)的是人類以美德為出發(fā)點，用積極、正面的心態(tài)對人的心理狀態(tài)進(jìn)行平衡，進(jìn)而激發(fā)人自身的優(yōu)秀品質(zhì)和美德，發(fā)揮積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助社會和其他人，從而獲得幸福的生活。目前，積極心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在以下三個方面。
( 一) 積極的情緒體驗
積極的情緒體驗是指能激發(fā)個體產(chǎn)生接近性行為或行為傾向的一種情緒。對于積極情緒體驗，B.L. Fredrick 提出了拓延—構(gòu)建的理論，認(rèn)為愛、滿足、自豪等某些離散的積極情緒，具有拓展某些瞬間的思想行為能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個人資源，如增強(qiáng)人的智力、體力、社會協(xié)調(diào)性等。后續(xù)很多心理學(xué)家經(jīng)過進(jìn)一步的實驗證實了這一理論。積極情緒體驗有很多種，目前被熱點研究的積極情緒是幸福感。
( 二) 積極的人格特質(zhì)
在充分地問卷調(diào)查之后，Hillson 和Marie 將積極的人格特質(zhì)與消極的人格特質(zhì)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為積極的人格特質(zhì)中存在兩個獨立的維度:
( 1) 正面的利己主義: 指接受自我、具有個人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功;
( 2) 與他人的積極關(guān)系: 指當(dāng)自己需要的時候能獲得支持，在別人需要幫助的時候愿意并有能力提供幫助，能夠與他人形成融洽的交往關(guān)系。積極的人格特質(zhì)有助于個體采取更為有效的應(yīng)對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力。
積極的人格特質(zhì)多種多樣，樂觀是最多被關(guān)注和研究的。積極心理學(xué)認(rèn)為樂觀是可以后天習(xí)得的，樂觀和悲觀的區(qū)別代表了不同的“解釋風(fēng)格”。解釋風(fēng)格是人們對事件發(fā)生原因進(jìn)行歸因的態(tài)度，有悲觀型和樂觀型解釋風(fēng)格之分。但是盲目樂觀也會產(chǎn)生“樂觀偏差”，即判斷自己的風(fēng)險要比判斷別人的風(fēng)險要小。如何調(diào)節(jié)樂觀和現(xiàn)實的矛盾，心理學(xué)家提出了一個新的'理論“現(xiàn)實的樂觀”，除了保持樂觀的心態(tài)相信自己會成功，也要通過選擇合適的策略、克服種種障礙，經(jīng)過不懈努力把未來成功的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，即在對待發(fā)生的事情能夠保持理性的樂觀。
( 三) 積極的組織系統(tǒng)
積極的情緒體驗和積極的人格特質(zhì)的培養(yǎng)離不開積極的組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的組織系統(tǒng)主要是個體生活的社會環(huán)境，可以分為積極的社會大環(huán)境和積極的社會小環(huán)境，前者包括完善的國家法律體系、社會道德體系等，后者包括穩(wěn)定的社會、和諧的家庭、有效能的學(xué)校等。
三、積極心理學(xué)對幸福的闡釋
從近些年報道的新聞來看，越來越多中下層收入的人開始產(chǎn)生生活不公平的抱怨，一些人甚至出現(xiàn)了極端扭曲的仇富思想。而另一面，有些富人卻絲毫沒有看到社會及他人對自己的付出，缺乏對弱者的關(guān)心，冷漠對待社會。同時，越來越濃厚的競爭氛圍嚴(yán)重影響著人們的幸福觀。社會上激烈的競爭并沒有給人們帶來更高的幸福感，反而讓人們在精神上更加不幸福�；仡櫱拔乃龅姆e極心理學(xué)的產(chǎn)生背景，不難了解積極心理學(xué)正是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
2002 年塞里格曼出版了《Authentic Happiness:Using the New Positive Psychology to Realize YourPotential for Lasting Fulfillment》一書，首次提出了“真正幸福論”，闡述了三種不同的獲得幸福的路線: “快樂生活”“充實生活”和“有意義的生活”。其中“快樂生活”指面對過去，要有滿足、滿意和安寧的積極情感; 面對現(xiàn)在，要有軀體愉快( 指直接且相對短暫的知覺上的歡欣) 和復(fù)雜愉快( 是指需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的樂趣) 的積極情感; 面對未來，要有樂觀、信念、希望、信任和信心的積極情緒。“充實生活”則指充分利用并發(fā)揮個人優(yōu)點、天分和潛能，充實地度過一生�！坝幸饬x的生活”指參與帶有積極性的機(jī)構(gòu)和組織并為之服務(wù)。積極心理學(xué)家認(rèn)為，只有在積極和正面的環(huán)境中，積極正面的品質(zhì)和美德才能得到最好的發(fā)揮。
隨著積極心理學(xué)的興起與發(fā)展，心理學(xué)對幸福感的研究取得了非常明顯的進(jìn)展。目前對幸福感的研究可以分為兩類，
一是涉及快樂感的研究，即以快樂論幸福感為研究對象;
二是涉及人類潛能的研究，即以實現(xiàn)論幸福感為研究對象。基于以上分類，對幸福感的研究存在兩種取向，即主觀幸福感和心理幸福感。主觀幸福感是從快樂論發(fā)展而來，認(rèn)為人的幸福是由人的情感所表達(dá)的，幸福就是對生活的滿意，擁有多的積極情感和少的消極情感。而心理幸福感則是由實現(xiàn)論演化過來的，認(rèn)為幸福并不只是情感上的體驗，而更應(yīng)該關(guān)注個人潛能的實現(xiàn)。
( 一) 主觀幸福感
心理學(xué)家Diener 給出了較為全面和可接受的有關(guān)主觀幸福感的定義，他認(rèn)為主觀幸福感就是“主體主觀上對自己已有的生活態(tài)度正是自己心目中理想生活狀態(tài)的一種肯定和感受”。通俗來講，即個體事先設(shè)定好一個標(biāo)準(zhǔn)，然后以這個標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量進(jìn)行評價，反映個人的社會功能和適應(yīng)狀態(tài)。主觀幸福感具體由兩部分構(gòu)成，情感體驗度和生活滿意度。其中，情感體驗度指個體對情緒的感受和體驗，是對生活的一個總體評價。由積極情感和消極情感兩個維度構(gòu)成，積極情感包括快樂、感激、寬恕、幸福等，消極情感包括傷心、委屈、壓抑等。生活滿意度，是指個體對其生活質(zhì)量的認(rèn)知與綜合評價。后續(xù)隨著研究的深入，也有學(xué)者將生活滿意度、積極情感體驗和消極情感體驗列為主觀幸福感的三個維度。
主觀幸福感具有三個基本特點:
第一，主觀性。主觀幸福感的評價標(biāo)準(zhǔn)是每個個體提前設(shè)定的幸福標(biāo)準(zhǔn)，然而，每個個體對幸福的理解都有所不同，其設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)也會不同，在此標(biāo)準(zhǔn)上得出的評價結(jié)果完全是一種主觀結(jié)果，具有極強(qiáng)的主觀性。
第二，穩(wěn)定性。主觀幸福感是從長期來看的一種對生活質(zhì)量的評價，而非短期感覺，因此是一個波動較小、相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，整體性。主觀幸福感從生活滿意度、積極情感體驗和消極情感體驗三個維度綜合評價個人生活質(zhì)量，是一個多元化指標(biāo)，具有整體性、綜合性的特點。
( 二) 心理幸福感
心理幸福感以亞里士多德的實現(xiàn)論———“至善就是幸�！睘檎軐W(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人應(yīng)該不斷奮斗、不斷進(jìn)取，通過實現(xiàn)善良來獲得幸福。不同于主觀幸福感，心理幸福感研究者認(rèn)為，幸福不能等同于快樂，應(yīng)該從人的發(fā)展、自我實現(xiàn)與人生意義的角度進(jìn)行理解，而不應(yīng)過度關(guān)注情感情緒問題。目前普遍接受的心理幸福感測量工具為Ryff的六維心理幸福感模型，也稱為心理幸福感的多維模型。六維分別包括: 自我接受、環(huán)境駕馭、個人成長、積極的人際關(guān)系、生活目的和自主性。
四、積極心理學(xué)視角下提升幸福感的對策
( 一) 樹立積極的思想觀念
古語有云: “思想決定行動力�！敝挥行纬闪朔e極的思維方式，才能追求積極的人生。積極心理學(xué)告訴我們，每個人都蘊藏著積極的心理品質(zhì)，都有自我向上的成長能力，具有自我完善的傾向，擁有成熟防御機(jī)制和心理彈性力面對生活中的各種壓力。樹立積極的思想觀念，具體而言，要培養(yǎng)積極的認(rèn)知方式、情感體驗及意志品質(zhì)。
( 二) 引導(dǎo)孩子形成正確的幸福觀
學(xué)校是孩子接觸最多的地方，是孩子思維方式培養(yǎng)的搖籃。對于后代，祖國的未來，要從教育入手，通過開設(shè)幸福課程，引導(dǎo)孩子形成正確的、積極的、陽光的、與時代潮流合拍的幸福觀。教育要重新思考價值取向，重新定位發(fā)展方向，把學(xué)生的教育作為教育的出發(fā)點和歸宿。同時，通過孩子在家庭的影響，也可引導(dǎo)家人的幸福觀。
( 三) 健全國家惠民政策
不幸福大多是由于生活壓力導(dǎo)致的，通過健全國家的惠民政策，在居民養(yǎng)老、就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等方面實現(xiàn)民生保障的全覆蓋，讓困難民眾真切地享受到國家福利，減輕民眾的生活壓力，不斷提升老百姓的幸福感。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇6
1.主觀幸福感
主觀幸福感源自哲學(xué)上的快樂論�？鞓纷鳛榉N幸福的觀點，在當(dāng)代幸福感研究中占有重要的地位�？鞓分髁x心理學(xué)家認(rèn)為幸福感是由主觀快樂構(gòu)成的。他們傾向于關(guān)注廣義上的快樂，重視人們對于生活事件的判斷以及由此引發(fā)的情緒體驗。在快樂主義心理學(xué)中，快樂與幸福是等同的概念。
所謂主觀幸福感就是指人們根據(jù)內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)對自身生活質(zhì)量的種整體性評估，是人們對生活中不同方面的滿意度的全面評價，以及由此產(chǎn)生的積極情感占優(yōu)的心理狀態(tài)。主觀幸福感包括三個維度:生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度越高、體驗到的積極情感越多而消極情感越少，個體的主觀幸福感就越強(qiáng)烈。
心理學(xué)中主觀幸福感領(lǐng)域的研究涉獵范圍十分廣泛，既強(qiáng)調(diào)對于臨床病理狀態(tài)的考察，也注重對于人們長期幸福感水平差異的研究。但需要指出的是，主觀幸福感的研究仍存在較為明顯的局限性。
首先，將幸福感等同于對生活質(zhì)量的評價，具有還原論和簡單化的傾向，不能反映幸福感的全部內(nèi)容和整體面貌;
其次，將幸福感定義為對過去和當(dāng)前生活的評價，忽視幸福感的未來特性，個體感到幸福不僅是因為過去和當(dāng)前的生活經(jīng)歷，更因為接近未來的目標(biāo)或看到未來的希望;
再次，主觀幸福感的測量指標(biāo)過于簡單，只涉及生活滿意度、積極情感、消極情感三方面的內(nèi)容，很難全面、準(zhǔn)確的對幸福感進(jìn)行測量，也不能滿足研究和實踐的需要;
最后，對于主觀幸福感的評價過于倚重個體的主觀感受，而忽視客觀指標(biāo)在評價中所起到的作用。正是由于主觀幸福感存在的種種弊端和局限，有心理學(xué)家提出自理幸福感的概念。
2心理幸福感
心理幸福感是建立在實現(xiàn)論的基礎(chǔ)上的，主張幸福不能等同于快樂，對情感的評估并不能準(zhǔn)確的回答幸福的涵義。所謂心理幸福感就是指人的心理機(jī)能的良好狀態(tài)，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的自我完善、自我成就和自我潛能的實現(xiàn)。心理幸福感包括六個維度，即自我接納、環(huán)境掌控、積極關(guān)系、生活目標(biāo)、個人成長和自主性，每個維度都表明個體在發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)，是個體努力發(fā)揮潛能和實現(xiàn)才能的過程。
3.社會幸福感
同心理幸福感樣，社會幸福感也是建立在實現(xiàn)論的基礎(chǔ)之上。社會幸福感的研究最初是源于社會混亂與社會疏離問題的出現(xiàn)。所謂社會幸福感是指個體對自己與他人、集體、社會之間的關(guān)系質(zhì)量，以及對其生活環(huán)境和社會功能的自我評估，社會幸福感主要包括社會整合、社會貢獻(xiàn)、社會和諧、社會實現(xiàn)和社會認(rèn)同五個維度。
概括地講，社會幸福感在研究取向上堅持幸福是否能夠真正實現(xiàn)，取決于個人機(jī)能的實現(xiàn)對于他人或社會來講是否產(chǎn)生意義或價值，這種意義或價值具體體現(xiàn)為個體在社會生活中是否以及在何種程度上展現(xiàn)他們的積極的社會機(jī)能。社會幸福感將個體與他人、與社會的'聯(lián)系作為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個體在社會中所面臨的挑戰(zhàn)，從個體的社會價值、社會貢獻(xiàn)和良好的社會存在等方面來詮釋幸福。
4.主觀幸福感、心理幸福感與社會幸福感的關(guān)系
為深入討論主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感三者之間的關(guān)系，心理學(xué)家進(jìn)行大量實證研究。對主觀幸福感和心理幸福感的關(guān)系進(jìn)行析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)心理幸福感在自我接納、環(huán)境掌控兩個維度上同主觀幸福感的生活滿意度、積極情感兩個維度具有中等程度的相關(guān)，而心理幸福感的其他四個維度(積極關(guān)系、生活目標(biāo)、個人成長和自主性)則與主觀幸福感呈現(xiàn)種相關(guān)較弱的混合關(guān)系。采用結(jié)構(gòu)方程模型的方法對主觀幸福感和心理幸福感的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行重新的擬合，并得出兩者的理想結(jié)構(gòu)模型，認(rèn)為兩者是積極心理機(jī)能的兩個不同但卻相互聯(lián)系的方面。Waterman A.S.則是采用實證的方法將主觀幸福感和心理幸福感合二為，并將新的結(jié)構(gòu)命名為實現(xiàn)幸福感在對美國中年人進(jìn)行的次健康調(diào)查中，對主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感進(jìn)行結(jié)構(gòu)整合，將整合后的理論模型命名為積極心理健康，認(rèn)為是一種完滿的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，個體沒有心理疾病并且能夠?qū)崿F(xiàn)主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感的全面繁榮。
通過以上敘述可以看出，關(guān)于主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感的關(guān)系研究，大多集中于探討主觀幸福感和心理幸福感之間的關(guān)系，對于三者之間關(guān)系的研究尚處于起步階段，實證研究較少�？偟目磥恚饔^幸福感、心理幸福感和社會幸福感雖然在概念意蘊上是獨立的，在個體經(jīng)驗上是分離的，但在結(jié)構(gòu)上三者之間卻可能存在著相互關(guān)聯(lián)，幸福感是否是個多層次、多維度的結(jié)構(gòu)，即包含主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感三個層次或維度，還需要進(jìn)步的論證。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇7
摘 要：積極心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的重要組成部分，它比傳統(tǒng)心理學(xué)有更強(qiáng)的包容性，更聚焦個體本身的調(diào)節(jié)能力，利用實驗及非實驗方法，研究積極人格特質(zhì)和積極社會環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人有能力自我調(diào)節(jié)，提升自身的幸福感。本文從積極心理學(xué)角度出發(fā)，提出提升教師幸福感應(yīng)從四個方向著手，即確立積極的工作態(tài)度、規(guī)劃切實的生涯目標(biāo)、享受認(rèn)真的工作過程和收獲滿意的工作成果。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；幸福感；工作
積極心理學(xué)思潮在20世紀(jì)末興起，它與傳統(tǒng)心理學(xué)不同，既不像精神分析主義聚焦于人的早期經(jīng)驗，也不像行為主義那般認(rèn)為人和機(jī)器沒有區(qū)別，而只研究人的行為。它脫胎于人本主義思潮，認(rèn)為人性本善，它聚焦個體本身，認(rèn)為人的本質(zhì)是積極向上的，人能夠自我成長和自我控制，從而成為一個更完善的人。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及競爭的日益激烈，特別是教師行業(yè)的獨特屬性，教師常常面臨較大的心理壓力，這其中有學(xué)生、同事及家庭多方面的因素。利用積極心理學(xué)理論為教師減壓，可以幫助教師遠(yuǎn)離心理疾病，使教師的生活更加幸福和充實，并且能夠使教師具有更強(qiáng)的綜合素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，能發(fā)掘自身的潛力。
一、積極心理學(xué)的基本信條
1.你好我也好
積極心理學(xué)認(rèn)為，不論是盲目自信、輕視他人還是盲目自卑，認(rèn)為自己處處不如他人，都是不合理的。一個健康的人，應(yīng)具有“你好我也好”的心態(tài)，認(rèn)為自己和他人都是有價值的，都是值得尊重的獨特個體，都是社會中不可分割的一員。每個人在群體中都可以和其他人實現(xiàn)共贏，并且形成親密友善的關(guān)系，在人際關(guān)系中體驗到幸福。
2.我有讓自己快樂的能力
積極心理學(xué)認(rèn)為，一個人出現(xiàn)消極行為，是由于其存在著某些不合理的消極想法。只要改變了這些想法，個體就可以重新得到快樂。也就是說，快樂與否取決于個體的選擇，而非取決于個體遭遇了哪些負(fù)性事件。
3.堅持行動，追求目標(biāo)，就有成功的可能
在積極的人生信條中，人要堅持不懈地激勵自己實現(xiàn)目標(biāo)。選擇自己想要的生活，并且持之以恒地為之努力，將夢想付諸行動，人就有成功的可能，而成功的體驗會一次又一次地幫助我們感到快樂，獲得幸福感。積極心理學(xué)并不是一個只停留在意識層面的自我調(diào)節(jié)的理念，而是具有很強(qiáng)的操作性，倡導(dǎo)個體既要有計劃，同時也要有很強(qiáng)的行動力。
4.凡事至少有三個解決辦法
當(dāng)我們陷入困境時，會感到山窮水盡，陷入絕望和無助的境地。積極心理學(xué)認(rèn)為，只要我們不放棄探索，以開放的心態(tài)面對所遭遇的困難，就能迎來希望的曙光。世上許多事情都沒有既定的答案，如同愛迪生嘗試制作燈絲的.過程，他曾經(jīng)使用過六千多種材料，最終才獲得成功。積極的人生信條中沒有絕望和挫敗，只有不斷開始新的嘗試，不懈探索和追求，這是一種積極的人格特質(zhì)。
積極心理學(xué)的理論成果在許多領(lǐng)域得到了應(yīng)用。對于教師而言，工作中常常有不愉快，有時伴隨著倦怠感。每位教師至少有三分之一的時間在工作，如果工作不幸福，或者不去主動追求幸福，那么工作將會是一場漫長而又痛苦的馬拉松。
二、實現(xiàn)工作與幸福雙贏的方法
1.確立積極的工作態(tài)度
態(tài)度決定一切。積極心理學(xué)告訴我們，解釋風(fēng)格的不同，會導(dǎo)致對事物的感知存在巨大差異。積極的工作態(tài)度不僅能使人充分發(fā)揮自己的才能、優(yōu)質(zhì)高效地完成任務(wù)，而且使人感到工作是一種幸福。教師只有對工作充滿激情，養(yǎng)成主動工作的習(xí)慣，讓工作變成自己想做的事，才能快快樂樂地工作。在具體的實施過程中，可根據(jù)實際情況將長期目標(biāo)分解成一個一個切實可行的階段性目標(biāo)，從而持續(xù)提高幸福度。
2.享受認(rèn)真的工作過程
遠(yuǎn)離負(fù)面情緒，將工作看作是學(xué)習(xí)和自我積累的過程。雖然期間充滿了各種挑戰(zhàn)，但依然要在認(rèn)真工作、自我錘煉的基礎(chǔ)上建立幸福感，重視努力的過程，淡化追求的結(jié)果，享受工作帶來的愉悅感受。
3.滿意收獲的工作成果
管理好時間，做幸福的行動家，即使身處平凡的工作崗位，但只要立足本職，通過努力拼搏取得的成果，盡管可能并不那么顯著，但仍然是自我價值的體現(xiàn)。如果以積極的心態(tài)肯定取得的工作成果，就會感到因盡責(zé)和勝任而產(chǎn)生的歡愉和滿足，并產(chǎn)生幸福感。
工作并幸福著，有助于保持積極良好的心理狀態(tài)，提升工作效率，并將這種感受在教育教學(xué)中滲透給學(xué)生，實現(xiàn)良性循環(huán)。工作中的幸福需要被創(chuàng)造、被感知，只有努力經(jīng)營，才能實現(xiàn)工作與幸福的和諧統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇8
隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，高中生在日益激烈的競爭環(huán)境中面對著升學(xué)的壓力，不僅需要擁有扎實的學(xué)科知識，更需要有幸福健康的心理�；诜e極心理學(xué)的研究視角，其研究的第一大內(nèi)容就是積極情緒與幸福感。就影響高中生幸福指數(shù)的因素來看，大致分為內(nèi)部因素和外部因素。本研究將高中生情緒智力作為影響其幸福指數(shù)的內(nèi)部因素，將高中生的同伴關(guān)系作為影響其幸福指數(shù)的外部因素進(jìn)行探究分析，來了解高中生的情緒智力、同伴關(guān)系和幸福指數(shù)的基本情況及其關(guān)系，為培養(yǎng)高中生的情緒智力和建立良好同伴關(guān)系提供實際有效的理論依據(jù)。
一、對象與方法
(一) 研究對象
在某中學(xué)共隨機(jī)發(fā)放300份問卷， 回收問卷292份，有效問卷281份。其中男生112人，女生169人;高一102人、高二108人、高三71人;城市89人、農(nóng)村192人;獨生子女92人、非獨生子女189人。
(二) 研究工具
1. 情緒智力量表(EIS)
Schutte 根據(jù)梅耶(Mayer)和薩洛維(Salovey)的情緒智力模型編制而成, 其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.83，重測信度0.86，信度較好。
2. 同伴關(guān)系問卷
郭伯良教授編制的同伴關(guān)系問卷, 問卷共有22道題目，原始分依次評定為1-4分。分?jǐn)?shù)越高的人，同伴關(guān)系就越差。該問卷α系數(shù)為0.71, 信度較好。
3. 幸福指數(shù)量表(GWB)
段建華修訂后的量表，共計18道題，其α系數(shù)女性為0.95，男性為0.91，重測信度為0.85。統(tǒng)計分析法：將收集到的數(shù)據(jù)錄入Spss16.0軟件中并進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計分析，分析方法包括：描述統(tǒng)計、獨立樣本t 檢驗、單因素方差分析和相關(guān)分析。
二、研究結(jié)果
(一) 高中生情緒智力的分析結(jié)果
1. 高中生情緒智力的描述性分析
高中生情緒智力總分的均值為125.75，標(biāo)準(zhǔn)差為12.354，說明高中生情緒智力得分整體上不平衡。
2. 高中生情緒智力在人口學(xué)變量上的統(tǒng)計分析
(1)情緒智力在性別上的差異分析
高中生男女的情緒智力在情緒知覺維度上有著顯著性的差異(t=-2.23，p<0.05), 43.44="">40.37)，在整體水平上，高中生的情緒智力在男女水平上并無顯著差異(t=-1.446，p>0.05)。
(2)情緒智力在年級上的差異分析
不同年級的高中生情緒利用維度存在顯著的差異(F=2.720，p<0.05)，而在情緒智力總分上并不存在顯著差異(f=1.383，p>0.05)。
(3)情緒智力在是否獨生子女上的差異分析
高中生是否獨生子女的情緒智力得分在他人情緒調(diào)控(t=-2.593，p<0.01)、情緒利用(t=-2.061,p<0.05) 以及情緒智力總分(t=-4.552,p<0.01)上存在顯著差異。
(4)情緒智力在家庭所在地上的差異分析
不同生源地的高中生情緒智力在整體水平上并沒有顯著差異(t=-1.846，p>0.05), 只有在情緒知覺維度上高中生不同家庭所在地的得分才存在顯著差異(t=-2.54,p<0.05)。
(二) 高中生幸福指數(shù)的研究結(jié)果
1. 高中生幸福指數(shù)的總體狀況
高中生幸福指數(shù)得分最大值為106，最小值為56，跨度較大，均值為76.33, 標(biāo)準(zhǔn)差為9.525，說明高中生幸福指數(shù)的個體差異較大，但總體上幸福指數(shù)狀況良好。
2. 高中生幸福指數(shù)在人口學(xué)變量上的統(tǒng)計分析
(1)高中生幸福指數(shù)在性別、年級上的差異分析
高中生的幸福指數(shù)總分在性別上不存在顯著性差異(t=1.17,p>0.05)， 在年級上不存在顯著差(F=1.233,p>0.05)。
(2)高中生幸福指數(shù)在是否獨生子女上的差異分析
高中生幸福指數(shù)在是否獨生子女上存在顯著差異(t=2.98，p<0.05)，且獨生子女的幸福指數(shù)顯著高于非獨生子女的`幸福指數(shù)(78.75>73.66)。
三、分析與討論
(一) 高中生情緒智力的特點分析
根據(jù)本研究的結(jié)果表明，所選被試樣本的情緒智力水平在個體上有較大差異，其在總量表得分上差異較大，表現(xiàn)出高中生情緒智力水平的不平衡性。從其四個維度的分析結(jié)果來看，情緒利用和他人情緒調(diào)控維度相較其它兩個維度，其得分偏低。出現(xiàn)這個結(jié)果有可能的原因是：高中生面臨著極大的高考壓力，這不僅來自于自身，更來源于學(xué)校與家庭的期望，他們沒有多余的時間和條件接觸以及思考更多學(xué)習(xí)以外的事物，學(xué)生能夠和外界接觸的時間寥寥無幾，而人際交往機(jī)會的貧乏和單一的生活圈子直接影響了高中生在實際生活中掌握他人情緒并運用情緒的能力。
情緒智力在性別和年級上并不存在顯著的差異，但在情緒知覺維度上，男女之間存在顯著差異。女生的情緒智力平均分要高于男生，這可能是因為：女生比男生更加細(xì)心，更加關(guān)注生活中的一些細(xì)節(jié)，并喜歡用豐富的面部表情、語言和動作來表達(dá)自己的情緒。在現(xiàn)代社會，女生更加被賦予善解人意、溫柔體貼的社會期望，所以女生較男生在情緒知覺、情緒調(diào)控與情緒運用方面會比男生得到更多更好的發(fā)展機(jī)會。
所選高中生被試的情緒智力在是否獨生子女上存在顯著差異，這可能是因為非獨生子女有長時間相處在一起的兄弟姐妹，能夠更加考慮到他人的情緒與感受，長時間的接觸與家庭教育使得非獨生子女學(xué)會管理自己與他人情緒并能夠利用情緒解決一定的實際問題。
本研究發(fā)現(xiàn)，不同生源地的高中生情緒智力在整體水平上并沒有顯著差異, 只有在情緒知覺維度上高中生不同家庭所在地的得分才存在顯著差異，城市高中生在情緒知覺上的得分略高于農(nóng)村高中生，這可能是因為：來自于城市的高中生較農(nóng)村的高中生知識面廣，接觸社會機(jī)會多，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，家庭重視程度高, 使得學(xué)生不斷提高了他們的情緒感知、表達(dá)及評價能力。
(二) 高中生同伴關(guān)系的特點分析
根據(jù)本研究的結(jié)果顯示，所選高中生被試的同伴關(guān)系得分整體上差距較大，范圍較寬，但總體上同伴關(guān)系發(fā)展較好。所選被試的同伴關(guān)系在年級上存在顯著差異，高三學(xué)生的同伴關(guān)系要顯著優(yōu)于高一和高二學(xué)生的同伴關(guān)系，這可能是因為：剛踏入高中，學(xué)生們都剛剛接觸，其同伴關(guān)系沒有建立起來，關(guān)系并沒有很好，但是到了高三，通過長時間的相處使他們漸漸產(chǎn)生感情，其同伴關(guān)系就會越來越好。
(三) 高中生幸福指數(shù)的特點分析
所選高中生被試的幸福指數(shù)得分基本上處于中等水平，對于即將參加高考，面臨著巨大升學(xué)壓力的他們，其幸福指數(shù)還有待進(jìn)一步提高。高中生幸福指數(shù)在性別上，男生的幸福指數(shù)顯著高于女生。造成這種差異的原因可能是多方面的, 包括由于男女性別上的差異從而導(dǎo)致他們生理和心理特點不同, 女生可能更加敏感，對于生活中發(fā)生的事情心情容易產(chǎn)生波動，而男生可能更加粗心，不太在意一些細(xì)枝末節(jié)，從而導(dǎo)致男女生幸福指數(shù)的差異。
(四) 高中生情緒智力、同伴關(guān)系和幸福指數(shù)的關(guān)系特點
1. 高中生情緒智力和同伴關(guān)系的關(guān)系狀況
情緒智力較高的人更容易形成良好的人際關(guān)系，更易保持良好的心態(tài)。在高中校園里，良好的同伴關(guān)系有利于學(xué)生建立自信，快速融入集體，獲得自己的地位，并影響學(xué)習(xí)成績，所以建立良好的同伴關(guān)系非常重要，而良好同伴關(guān)系的建立，需要個體具有較高的情緒智力水平，故培養(yǎng)高中生的情緒智力非常重要。
2. 高中生情緒智力與幸福指數(shù)的關(guān)系狀況
從總體上看，情緒智力和幸福指數(shù)顯著正相關(guān)，情緒智力水平高的人幸福指數(shù)也較高。個體在與他人、社會的交往過程中，具有較高的情緒理解與評價能力，并懂得如何表達(dá)利用情緒的人會獲得大多數(shù)人的認(rèn)可，人際交往能力也較強(qiáng)，從而能夠體驗到更多的幸福感。
3. 高中生同伴關(guān)系與幸福指數(shù)的關(guān)系狀況
本研究顯示，同伴關(guān)系與幸福指數(shù)顯著相關(guān)，總體上呈負(fù)相關(guān)。當(dāng)高中生個體擁有較好的同伴關(guān)系時，良好的人際環(huán)境，往往使他們在學(xué)習(xí)和生活中更加成功，體驗到成功的愉悅，就更易對自己的生活產(chǎn)生積極的評價，體驗更多的幸福感。
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