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農(nóng)村社會(huì)禮物流動(dòng)形式及其社會(huì)意義
論文關(guān)鍵詞：社區(qū);禮品流動(dòng);表達(dá)性禮物;工具性禮物
論文摘要：商品遵行等價(jià)交換的原則，而日益興起的禮品經(jīng)濟(jì)遵循互惠的原則。本文試圖根據(jù)農(nóng)村社區(qū)中盛行的禮品流動(dòng)的形式來探討不同的流動(dòng)形式所蘊(yùn)含的不同的意義，以及它們在農(nóng)村社區(qū)中所發(fā)揮的不同的功能與作用。
商品經(jīng)濟(jì)由來已久，人們對它也傾注了較大的關(guān)注。我們從小接受的理念就是，在商品的流通中遵行的是等價(jià)交換的原則，我們不必?fù)?dān)心商品交換中存在的其它因素的干擾。然而，一直被我們忽視的禮物的流動(dòng)也是一種新興的經(jīng)濟(jì)模式，研究它對于深刻理解世俗社會(huì)將會(huì)有很大的幫助。
一、農(nóng)村社區(qū)中禮品流動(dòng)的形式
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，每個(gè)人的行動(dòng)和都表示著不同的含義，禮物的流動(dòng)更是淋漓盡致的反應(yīng)了社會(huì)的復(fù)雜性。人們都說有著五千年傳統(tǒng)的中國社會(huì)是一個(gè)充滿著“人情味”的社會(huì)，這種“人情味”在農(nóng)村社區(qū)中表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈。在農(nóng)村里，禮物的交換主要有三種形式。
(一)親朋好友之間的禮物贈(zèng)送
一個(gè)家庭中最重要的親戚莫過于父親的兄弟姐妹，母親的兄弟姐妹，所以這些人群的來往是最密切的，他們互贈(zèng)禮品的頻率也是最高的。不管是逢年過節(jié)還是生日、喜事、喪事，都會(huì)“送禮”，且送的禮品在所有的禮品中是最好的。從家鄉(xiāng)的情況而言，這類人群在給這一“中心家庭”送禮時(shí)都會(huì)比較。給我印象最深的就是當(dāng)家中有結(jié)婚、去世、考大學(xué)或蓋房子這類比較隆重的事情時(shí)，兩邊的核心親戚都會(huì)提前商量送出的現(xiàn)金額，父親這邊的所出金額在所有人中是最高的，也是高度統(tǒng)一的;母親這邊的稍微有些變化，至親送的金額會(huì)稍少，但金額的多少會(huì)根據(jù)與母親的血緣關(guān)系具體而分，多少不等。而一般的中、遠(yuǎn)房親戚在這些重大的節(jié)日中也會(huì)無一例外的送出禮品或現(xiàn)金，數(shù)額根據(jù)彼此的親疏程度有所不同。然而，這種“送禮”行為并不是單向的，而是嚴(yán)格按照雙向的潛規(guī)則來運(yùn)行，只要是對方此次送禮了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候必定會(huì)“還禮”，如果“還禮”是現(xiàn)金，金額會(huì)等于或稍大于對方。這條規(guī)則在農(nóng)村社區(qū)中是被嚴(yán)格執(zhí)行的，除非是想切斷與對方的聯(lián)系，一旦出現(xiàn)這種狀況，對方下次將不會(huì)再“出禮”，而是讓曾經(jīng)的關(guān)系破裂。
(二)村民(左鄰右舍)之間的禮品贈(zèng)送
農(nóng)村社區(qū)中除了親戚這一穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系外，村民之間形成的社會(huì)關(guān)系相對而言也是比較穩(wěn)定的。但是與親戚所不同的是，村民們在逢年過節(jié)的時(shí)候是不會(huì)互贈(zèng)禮品的，因?yàn)樵谵r(nóng)村社區(qū)逢年過節(jié)互贈(zèng)禮品代表著兩層含義，一種是有著較為深厚的血緣關(guān)系，一種是彼此是關(guān)系很密切的朋友。一旦雙方有一次較為完善的互贈(zèng)禮品形式，這種關(guān)系將會(huì)被固定并在來年延續(xù)，所以，普通的村民之間是不會(huì)隨意在逢年過節(jié)時(shí)互贈(zèng)禮品的。
通常，村民只在他們家庭發(fā)生重大的事件時(shí)才會(huì)出相應(yīng)的“禮”，這其中包括一般的禮品和少量的現(xiàn)金，現(xiàn)金一般在50元以內(nèi)，且視這個(gè)家庭是否辦酒席為標(biāo)準(zhǔn)確定送出現(xiàn)金或一般性禮物以及送出金額的多少。村民之間的禮品也是互換的，且更偏重于“還禮”的性質(zhì)，所以，“還禮”時(shí)數(shù)量和金額基本與“送禮”時(shí)保持一致，但由于時(shí)代的變遷或人們生活水平的提高會(huì)有小幅度的上升。
(三)其他類型的禮品贈(zèng)送
除了上述兩種禮品贈(zèng)送的形式外，在社區(qū)還存在著一種范圍較小的但存在性也較為普遍的一種禮品交換形式，人類學(xué)家閻云翔將其稱之為“工具性禮物”。這是一種較為短暫而又不太穩(wěn)定的一種關(guān)系，只有當(dāng)人們有需求的時(shí)候才會(huì)運(yùn)用這種方式進(jìn)行求助。由于彼此之間的權(quán)力、地位及掌握的資源的不對等性，這種類型的禮品贈(zèng)送很大程度上是單向度的，一般只有“送禮”而沒有所謂的“回禮”，但是人們對此的態(tài)度是認(rèn)同的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只要禮品送得好，他們的需求也會(huì)得到相應(yīng)的滿足，這實(shí)際上是禮品互贈(zèng)的異化形式。在此過程中，禮品充當(dāng)?shù)膶?shí)際上是一種準(zhǔn)商品的角色，無形之中它們遵循的也是一種等價(jià)交換的原則。這種禮品的流動(dòng)一般存在于村莊之外，因此在此過程中有較少的“人情”的壓力。但是，選送何種禮品，采用何種形式送出禮品，在何種時(shí)機(jī)時(shí)送出禮品卻成了一門，需要村民們仔細(xì)地斟酌，這是決定交換成敗與否的關(guān)鍵。
二、禮物流通背后的社會(huì)意義
毋庸置疑，親朋好友之間的禮品互贈(zèng)是嚴(yán)格按照彼此的親疏關(guān)系而定的，其本質(zhì)上是血緣關(guān)系的一種反應(yīng)，而且彼此的關(guān)系是對等的。他們之間的禮品互換最重要的功能就是維護(hù)原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即中國人類學(xué)者閻云翔在《禮物的流動(dòng)》一書中的“表達(dá)性的禮物”，它是以交換本身為目的的，反應(yīng)了送禮人和受理人之間長期形成的社會(huì)聯(lián)系。相對而言，這種由禮品的互換反應(yīng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)是比較穩(wěn)定的，一般不會(huì)輕易地破裂，但偶爾因?yàn)榈赜蚝痛H的關(guān)系會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)直至解除這種親疏關(guān)系，而這種關(guān)系的接觸都是隨著禮品互換的中斷而中斷的。
在村民之間發(fā)生的禮品互換基本也是純粹的以交換本身為目的，也是為了維護(hù)原有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，保持村民之間的密切聯(lián)系。但與親友間禮品流動(dòng)有所不同的是，村民之間的禮品互換有時(shí)是該戶在村落中地位和權(quán)威的象征，條件較好或知識(shí)水平較高的家庭會(huì)在“出禮”時(shí)比其他人稍多。每家每戶至少有一個(gè)賬本用來記錄每年他們在“收禮”時(shí)所得金額，且要詳細(xì)地標(biāo)明有哪些人送了禮，送了多少禮。同時(shí)，這種常見的禮品流動(dòng)對于加強(qiáng)村民之間的聯(lián)系和溝通有很重要的作用，有利于村民之間的互相團(tuán)結(jié)。在各家各戶需要幫助和遇到困難時(shí)，村民都會(huì)盡自己所能互幫互助。在這里。沒有濃重的商業(yè)氛圍，包圍著村莊的是一種濃厚的人情味和私人關(guān)系。但是，“人情”往往也會(huì)給人們帶來較大的壓力，因?yàn)榇迕駥ΧY品的流動(dòng)本身較為關(guān)注，稍有不慎則會(huì)在無意間破壞這種關(guān)系。
而工具性的禮物贈(zèng)送則少了相應(yīng)的人情意味和相應(yīng)的穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的維護(hù)，它更多的是通過頻繁的禮物交換來擴(kuò)張自己的人脈關(guān)系，具有更大的建構(gòu)性和創(chuàng)造性。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，農(nóng)村社區(qū)也逐漸與城市社區(qū)接軌，由于資源、制度等的限制，工具性的禮品流動(dòng)所扮演的角色將越來越重要。
三、
農(nóng)村社區(qū)出現(xiàn)的這種普遍的禮品流動(dòng)現(xiàn)象在城市同樣存在。有人說城市社區(qū)中這種現(xiàn)象更為典型，因?yàn)槿藗兎泵Φ墓ぷ骺偸亲柚顾麄兣c親戚朋友的相聚，而在逢年過節(jié)時(shí)送上禮品的意義更為重大。也有人說，城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展也面臨著很大的壓力，為了適應(yīng)這種的變化，工具性的禮品贈(zèng)送比表達(dá)性的贈(zèng)送更具現(xiàn)實(shí)意義，甚至已經(jīng)成為禮品流動(dòng)的主體。
不管上述的觀點(diǎn)是否正確，我們都應(yīng)該看到一個(gè)事實(shí)，即禮品經(jīng)濟(jì)在中國已經(jīng)勢不可擋。從這個(gè)角度上講，人情消費(fèi)已經(jīng)快速地增長，從另一方面講也加速了經(jīng)濟(jì)的流通，這也正是史玉柱成功的將腦白金作為禮品運(yùn)作的原因。
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