教學的道德性在教育倫理學中的作用
【論文關鍵詞】道德性 教學過程 教育倫理學 作用
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【論文摘要】道德與倫理是兩個密切聯系的概念。在人文主義逐漸被人們所認識和提倡的今天，教學的道德性是教育倫理學的主要研究對象，是實現教育倫理重要途徑，是素質教育的客觀要求，在教育倫理中具有重要的作用。
教育是人類一項杰出的道德事業。教育本身就應該是一個蘊含著道德教育的過程，其體現的應該是科學性與道德性相統一。隨著素質教育逐漸被提倡和貫徹推行，由于考試制度與素質教育改革要求不一致的矛盾，使得我們的教育工作者在教學過程中面臨著新的困惑—“升學率”與“素質教育”的抉擇問題。目前衡量一個教師乃至一個學校的教育教學質量的標準仍然是升學率的高低，使得一線的教育教學工作者以及整個學校工作的重心不是推進素質教育，更不是教學的科學性與道德性統一，而是一個教學科學性占絕大比重的灌輸學習過程，教育倫理的體現在整個教學過程中是非常有限的，教學的科學性與道德性在教學過程中比重是失衡的。因此，我們從事教育不僅僅是一個體現學生學習知識的過程，更應該是一個體現人文與道德的過程，教學的道德性在教育倫理學中的作用不容忽視。
一、“道德”與“倫理”的涵義及其關系
1、道德的灑義
“什么是道德?“道”，原意是道路，后引申為原則、規范、規律、道德或學說等多方面的含義�！暗隆弊衷鉃檎蓝�，指人“得道于心，又外施于人”，它既可用于表示人的品質，也可用于表示行為準則、行為規范和精神境界。道德是以善惡評價的方式調整人與人之間以及個人與社會之間的關系的行為規范的總和。它主要通過教育和社會輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用�！�
2、倫理的涵義
什么是倫理?“倫”指人與人之間一代一代相連接的關系和人事之理，表示的是人與人之間的道德關系。“理”本意為治理，后引申為經過治理使社會生活、人與人的關系變得有條理、有次序。因此，理就是道理和規則。倫理就是處理人們之間相互關系所應當遵循的道理和準則。”
3、道德與倫理的關系
“道德”與“倫理”兩個概念之間聯系密切，都是指社會生活和人際關系應當符合的一定準則和次序，但是從嚴格意義上講，道德更具體，更多地與行為相聯系，更多的是指一些人們思想中潛意識的具有的一些向善的原則和規范，不具有體系性;倫理的含義則比道德更深一層，更突出條理，更具理性，更具概括性和抽象性，還具有自己的理論體系。道德則是倫理學的研究對象，倫理學是研究道德的學說，是關于道德的起源和發展、人的行為準則和人與人之間的義務的學說。道德有優良和卑劣的區別。確立道德不需要科學，它可以隨意制定、約定，而確立優良道德則需要科學。倫理學就是要用科學的方法系統地探求優良道德的制定和實現，是制定和實現優良道德的理論性學說。人們認為，人的道德應當是優良的，是向善的而不應當是卑劣的。因此，通常把具有優良道德稱為有道德或符合道德或道德，而把不良的或卑劣的道德稱為不道德。
二、教學的道德性在教育倫理學中的作用
1、教學的道德性是教育倫理學的主要研究對象
關于研究對象，毛澤東同志有這么一段精辟的論述:“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊矛盾性。囚此，對于某一現象的領域所特有的某一矛后的研究，就構成一門科學的對象”。矛盾具有多樣性，教育也不例外，教育的矛盾也具有多樣性侮一門教育學科的存在，都是針對教育的某一特殊的矛盾而存在的。教育倫理學作為倫理學的一個重要的分支學科一，它是以教育領域為其特定的研究范圍，研究的主要是道德性的倫理精神在教育領域的對象化和現實化。
就目前我國教育倫理學的研究現狀而言，其所構建的理論框架兒乎是倫理學的整體的位移，也就是說是主要以道德為主線而產生的一些研究對象。倫理學理論被倫理學界通常分為三大部分:道德理論、道德規范、道德實踐。而對應的教育倫理學就被分為教育道德理論、教育道德規范、教育道德實踐。我們先不論教育倫理學的理論框架是否是倫理學的整體位移，至少我們可以肯定的是教育倫理學也是以道德性的現實化為其研究對象的主旨是不變的。既然教育倫理學研究的是教育教學領域的特定倫理學，而道德又是倫理學的主要研究對象。因此，教育教學的道德性成為教育倫理學的主要研究對象也就毋庸置疑了。
2、教學的道德性是實現教育倫理的重要途徑
教學的道德性主要是針對教學的科學性而言的一個概念。教學的過程不僅僅是教會學生掌握知識的過程，更應該是一個教會學生與同學、老師甚至整個社會的人怎樣相處、以及讓自己的行為符合社會所要求的道德規范與行為準則的過程。相對于以前的“八股”教學而言，給我們的教育教學工作者提出了新的要求—注重的不僅僅是教會學生不知道的知識，更應該是獲取知識的方法和這個過程所符合的倫理程度。這就是我們新時代的教育理念與教育倫理學的發展對教育所提出的新要求。
特別是我們現在人本主義日益被人們所認識和提倡的今天，教學的道德性更受到人們的重視。一些我們認為講得好的課，學生上課未必快樂，獲得的發展未必好;一些愛崗敬業、一心為學生、被公認為師德高的教師，其課堂教學的道德性未必強，也未必受學生尊敬和熱愛。因此，教學的科學性和道德性成為教育所追求的共同目標，成為平衡這一問題的主要途徑。要實現教育的倫理性就必須注重教學的道德性。
“教學道德的建設，關系到我國教學改革和發展，關系到我國教學能否真正現代化，尤其在以人為本和以德治國、構建和諧社會的今天，教學道德狀況已直接關系到以德治國方略的實施，關系到社會和諧，關系到學生能否作為‘人’成為教學目的，能否享有道德的學習生活，關系到學生發展和社會發展”，是教育倫理建設的重要途徑。
3、教學的道德性是素質教育的客觀要求
提倡素質教育與實現教育的倫理性可以說是一脈相承的，其目的都是使學生的各方面素質得到全面的提高和發展。教師今天的教已不只是為明天的成績服務，更是為明天學生自覺的學而奠定基礎。教學的這一過程已不再是“以教師為主體”的“灌輸”過程，而是一個“以教師為主導，學生為主體”的平等的深層次的心靈交流和對學生產生終生難忘的影響力的過程。然而我們教學的道德性恰恰就能滿足素質教育的要求，“現代教學也要求必須是科學性和道德性俱強的教學，我們必須重新審視教學，必須站在倫理道德的角度對教學進行研究，必須確立符合現代社會要求的教學道德規范以完善教學。”從而來滿足素質教育對我們新時代教育教學的新要求。
總而言之，教學的道德性是教育倫理學研究的主要內容。教學的道德性在教育倫理學中的地位和作用不容忽視。我們要在教育教學的工作中做到科學性與道德性的統一，就必須在教學的道德性上下功夫，做到時時注重教育倫理學對我們教師教學工作的客觀要求，讓學生不僅是敬老師、畏老師，更重要的是在學習的過程中構建起和諧的師生關系，從而為學生的學習營造一個輕松的學習氛圍，這不僅適應了新時代青少年學生身心發展的特點，更迎合了新世紀提倡的素質教育對我們教育的客觀要求
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