論新聞傳播對社會認同感的建構(gòu)
摘要：新聞傳播在全球化語境下對個人與社會認同感的建構(gòu)具有獨特和重要的作用。新聞傳播作為一種社會發(fā)展過程的時空建構(gòu)，社會認同感作為一種感應(yīng)與評判事實與觀點的社會心理建構(gòu)，兩者在社會建構(gòu)的整體過程中互構(gòu)。新聞傳播中傳者本位與受眾中心的脫節(jié)錯位，亟待重構(gòu)兩者間相互尊重與理解的認同感。新聞傳播中框架刻板與多元話語的沖突失衡，亟需重構(gòu)社會成員對時代語境的理性認知。
關(guān)鍵詞：新聞傳播；社會認同感；時空建構(gòu)；社會心理建構(gòu)
在當(dāng)今信息化程度日漸加深的社會，信息的傳播和選擇性使用成為我們生活方式現(xiàn)代化的重要表征，而新聞信息的傳播在某種程度上因為其日常性與持續(xù)性，正成為現(xiàn)代人交流與發(fā)展的社會化通道，通過人們媒介素養(yǎng)的不斷提升，其信息使用的合理性與效用與日俱增，可以毫不夸張地說，對新聞傳播的耳濡目染以及所形成的媒介依賴，刻畫了現(xiàn)代社會中人們學(xué)習(xí)方式和生活方式的新的生存狀態(tài)，在媒介技術(shù)高度發(fā)達帶來的“全息式”學(xué)習(xí)與發(fā)展的環(huán)境下，新聞傳播作為一種知識和價值傳播的重要載體，其本身進行的過程已然成為一種社會建構(gòu)的工具和獨特的平臺，它所具有的這種社會建構(gòu)特性不僅基于傳播技術(shù)的保障，還有賴于其所提供的不間斷的新知與各類信息，它直接間接地作用于人們的認知，在規(guī)模傳播的基礎(chǔ)上對凝聚特定地區(qū)、特定群體的認同感越來越發(fā)揮出不可替代的重要作用。從這一意義上說，新聞傳播不僅是一個社會以及社會成員的認同感的發(fā)生平臺之一，還是一種社會建構(gòu)的重要工具，它通過事實傳播和觀點、立場等價值傳播，能夠?qū)⒍嘣闵⒌恼J同進行選擇與聚合，從而形成與社會發(fā)展和人類個體發(fā)展相和諧的觀念體系(如我國在構(gòu)建和諧社會中倡導(dǎo)的建設(shè)社會主義核心價值體系)，它是整合社會認知的有效工具和途徑。在全球化語境下，面對人們認知對象的繁雜以及個體意識覺醒的新需求，作為一種“文化育人”的過程，新聞傳播無疑正在擔(dān)當(dāng)“文化化人”的使命，因此，本文所提出的命題是就當(dāng)下語境中應(yīng)對日益凸現(xiàn)的認同危機，立足新聞傳播的過程性考察，旨在闡明其作為一種社會建構(gòu)的工具和載體在社會認同感聚合中的邏輯與價值，意圖從新聞傳播的功能考察慣常重視效果研究的角度轉(zhuǎn)向重視其過程性建構(gòu)的研究角度。
一、新聞傳播與社會認同感的關(guān)聯(lián)
新聞傳播與社會認同感的關(guān)聯(lián)可以說是一種互相影響與互相建構(gòu)的過程，是社會建構(gòu)在精神與價值認同上的媒介化表征，從其形成與特征來看，主要有以下三方面的表現(xiàn)。
1 新聞傳播：作為一種社會發(fā)展過程的時空建構(gòu)
新聞傳播以新聞事實為核心，通過大眾傳媒將世界的昨天、今天以及明天告知給受眾，它對于新聞事實的記錄是一種集體文化的時代書寫，其日常性的傳播是社會發(fā)展的鏡像；它不僅反映變化與變遷的動態(tài)，還因為這樣的紀實成為社會發(fā)展的建構(gòu)要件，它本身的信息屬性和建構(gòu)特性使其構(gòu)成社會歷史建構(gòu)的組成部分，因此，我們從文化傳播與傳承的更廣闊的視野上看，新聞傳播既是社會發(fā)展鮮活的文化文本，也是不斷發(fā)展的時代風(fēng)貌的媒介化文本，它通過最有效的信息內(nèi)容與呈現(xiàn)方式實現(xiàn)社會及其成員文化的傳播與傳承，它在迅捷而豐富的信息傳播中達成人們社會化認知能力的提升，事實與觀念形態(tài)的各類信息觸及人類的身心，影響人類的行動，所謂信息化社會的另一種詮釋即為新聞傳播的社會建構(gòu)的轉(zhuǎn)化——時空再造。正如李普曼所言，大眾傳播具有塑造擬態(tài)環(huán)境的功能，而擬態(tài)環(huán)境本身就是新聞傳播的一種時空建構(gòu)能力，它不是現(xiàn)實生活的原汁原味的還原，但是它卻能在原態(tài)的基礎(chǔ)上通過主體選擇表達我們?nèi)祟悓κ澜�、社會以及自我的理解，是人類的認知在真實世界時空中的某種抽象，它通過媒介化的表達使認知的時空構(gòu)建起來，體現(xiàn)出人與社會互動過程中的創(chuàng)造力，這樣的時空建構(gòu)已經(jīng)突破物質(zhì)層面的有限延伸，是人類有效利用媒介和信息自我完善與推動社會發(fā)展的價值開掘與精神型塑，它是物質(zhì)信息與精神感悟的時空的延伸和再造，能夠為社會發(fā)展的過程注入動力和提供解釋，因之，新聞傳播的這一建構(gòu)是獨特而重要的人的感官延伸與見證，它是推動社會發(fā)展的功能性呈現(xiàn)。
2 社會認同感：作為一種感應(yīng)與評判事實與觀點的社會心理建構(gòu)
概言之，社會認同感是認同感的社會化凝聚，是社會成員對社會中的人、事、物以及自我、集體的一種價值評估和共同的心理感應(yīng)。辨析認同、認同感以及社會認同感的含義，可以更清晰地了解社會認同感的生成過程，也即理解其作為一種感應(yīng)與評判事實與觀點的社會心理建構(gòu)的邏輯。
“認同”(idetity)主要有兩層含義，一為邏輯學(xué)上的同一性；二為時間跨度中所體現(xiàn)出來的一貫性與連貫性。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“認同”是指“認為跟自己有共同之處而感到親切”；還有“承認，認可”之意。作為一種認知行為，認同會產(chǎn)生直接的感應(yīng)和判斷，即它是人們在社會互動過程中對自身角色以及與他人關(guān)系的一種動態(tài)的評估或判定。這種行為可能是主體之間的感應(yīng)，如人際交往中，我們會認同某人的言行；也可能是主體和認識客體之間的一種感應(yīng)，如某人對某種價值觀、文化的感應(yīng)。認同行為不僅是主客體之間相似性的共鳴感知，還是一種心理溝通的反應(yīng)過程，因此，社會心理學(xué)家很重視將認同作為一種社會文化現(xiàn)象發(fā)生的動因來進行研究，尤其是從心理感知出發(fā)，去了解它所作用于認識主客體以及認識活動的價值與作用。而從這種心理感應(yīng)的社會條件出發(fā)來深入探究，我們會發(fā)現(xiàn)，認同本身就是自我、他者以及社會互動的產(chǎn)物，它是社會文化與人之間緊密關(guān)聯(lián)的紐帶，它既內(nèi)含著文化的因素，本身又是文化的反映，無論是自我認同還是社會認同，作為社會文化的一種特殊投射，認同的個體性、社會性和心理性在當(dāng)下文化的變遷中更凸現(xiàn)出其滲透性和多元性的特質(zhì)，它值得我們加以重視，并提供一個獨特的視角去透析各領(lǐng)域中的文化現(xiàn)象或文化活動，新聞傳播無一例外。
“認同感”是指對相似性或共同性的一種共鳴或感覺，在心理上既有親切、親近的感覺，也有一種情緒上的友好、積極以及肯定的表現(xiàn)；認同感是認同行為發(fā)生的一種感知判斷與結(jié)果反應(yīng)，當(dāng)認知的主體之間基于某個對象產(chǎn)生了這樣的感知與心理反應(yīng)，其實就建立了對人或事物的某種價值判斷，至少在價值的選擇上有了能動的結(jié)果，它不僅是對客體的單向評價，更是對主體自身價值的一種回應(yīng)，其過程是雙向互動的，認同感在認知的主體間同時存在，而同步與否則由主體間認知能力和影響因素的差異決定，而這正是作為一種心理反應(yīng)過程考察的難度所在；換言之，當(dāng)我們能夠考察并測量主體間認同感的構(gòu)建方式和程度深淺時，也就意味著我們對認同行為的發(fā)生有了深度推進，也能夠確鑿地證明認同感的型構(gòu)確實對我們的實踐有著重要的指導(dǎo)意義，此乃本文所想探討的問題所在。
社會認同感建立在社會化的基礎(chǔ)上，是社會成員共同的認同行為的一種走向和預(yù)期，若是以社會期待的實現(xiàn)為視角，社會認同感是一種集體的文化認同歸屬，它的發(fā)生范圍比較大，其效力也應(yīng)該更有力度和整合性，在全球化時代，社會認同感的形成更是與一個國家或地區(qū)的人們的愛國主義、民族凝聚力與向心力以及文化傳承的使命感緊密結(jié)合。面對全球化帶來的信息匯流以及社會思潮的碰撞，各國各地區(qū)的人們對有歸屬感的社會認同的期待更加強烈，從國家和民族以及個人的全面發(fā)展來講，這樣的社會認同感的構(gòu)建也更加重要和必要。社會認同感所依托的載體是多樣的，但新聞傳播作為其中最為重要的載體需要我們更加重視和善用，可以說，當(dāng)豐富的新聞信息在日常傳播中流動時，世界變得時空收縮，我們可以跨越時空去滿足自身的信息需求，而這些信息需求又會幫助我們實現(xiàn)其他需求，個人需求的滿足經(jīng)由實踐的累積逐漸變?yōu)槿藗兊膬r值觀，價值觀就以認知能力為核心。隨著社會化的推進，認知能力的提升將使我們的價值觀走向“和合”境界，即既能夠求同存異，又能夠“異中有同”，這是今天構(gòu)建和諧世界及和諧社會的要義。作為特定國家和地區(qū)的人們要謀求整體和個體的可持續(xù)發(fā)展，就必然需要構(gòu)建社會認同感，新聞傳播在提供這一認同感的構(gòu)建中正是以信息的流通和價值的導(dǎo)引來達成這一過程性的社會建構(gòu)。所謂建構(gòu)，不僅要有建設(shè)構(gòu)造的能力，還具有一種能動的過程創(chuàng)新和管控，雖然具體的方式可以多樣，但原則都是一致的，即建構(gòu)本身是為發(fā)展服務(wù)，為人服務(wù)，社會認同感的新聞傳播化建構(gòu)在目的和功效上是內(nèi)在一致的，從社會傳播機制的構(gòu)建上來說，社會認同感既是其目標，也是其重要成果，在這一互動的過程中，我們依然能夠感受到作為一種社會心理建構(gòu)的社會認同感如何與新聞傳播的過程及效果密切關(guān)聯(lián)。
3 兩者在社會建構(gòu)的整體過程中互構(gòu)
在社會建構(gòu)的整體及其過程中，新聞傳播是屬于社會上層建筑系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它能提供社會認同感發(fā)生的物質(zhì)載體與感應(yīng)的內(nèi)容，這是作為一種社會建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提之一；而社會認同感作為對信息內(nèi)容及其觀念的價值判斷與感應(yīng)則是新聞傳播社會功效的歸宿，尤其在以人為本和服務(wù)社會發(fā)展的時代主題中，它的建構(gòu)本身也對新聞傳播的有效性和過程功能提出了新的挑戰(zhàn)與要求，我們可以把它視作一種民族精神家園建構(gòu)的表征，我們應(yīng)重視其對于新聞傳播走向責(zé)任傳播與價值傳播的重要作用與影響，因之，在社會傳播與發(fā)展的進程中，社會認同感的建構(gòu)離不開新聞傳播系統(tǒng)的反饋環(huán)節(jié)與價值生成。
在社會建構(gòu)的大系統(tǒng)中，主要由經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩大子系統(tǒng)構(gòu)成，其中，經(jīng)濟基礎(chǔ)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和社會發(fā)展的根本動力，上層建筑由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，它包括政治上層建筑和思想上層建筑，其作用在于維護社會穩(wěn)定和保障國家機器及社會的正常運行，并進行各項制度建設(shè)，同時進行社會意識形態(tài)建設(shè)，為社會建構(gòu)提供精神動力。在思想意識形態(tài)建設(shè)中，新聞傳播(當(dāng)然還有非新聞傳播的合力)既是其建設(shè)的重要工具平臺，又是提供全社會精神支撐的動力系統(tǒng)，它能夠在價值體系、凝聚力打造等信仰共識、觀念統(tǒng)一以及文化自覺上，積極反哺經(jīng)濟、制度建設(shè)，并作用于社會建構(gòu)，會在經(jīng)濟、制度層面的建構(gòu)中呈現(xiàn)新的需求變化與調(diào)整，連通上層建筑與機制體系的新聞傳播是一個長效的整合社會建構(gòu)各要素的過程，其過程與結(jié)果之一就包含社會認同感的一種建構(gòu)，包括國家認同、民族精神認同、文化價值認同等，在整個社會建構(gòu)的過程中，它動態(tài)地與其它層面建構(gòu)互動，在社會精神動力的組織與凝聚中，尤其在社會危機階段可以通過媒體的社會動員和符號化象征，彰顯出不可替代的作用。如在全球化時代，面對不斷出現(xiàn)的文化沖突，每個國家都在探尋平衡發(fā)展國家經(jīng)濟實力與文化競爭力的道路，一旦文化沖突中喪失本民族文化認同的支撐，信仰危機便會投射并加重社會失序、失范；而喪失了社會成員的共同價值認同將導(dǎo)致該民族或國家在國際社會中失語，身份認同和話語權(quán)一旦失去，生存與發(fā)展將無從談起。當(dāng)然，這里只是在社會建構(gòu)的整體過程中突出新聞傳播與社會認同感之間存在的彼此建構(gòu)和影響的關(guān)系，而且這種關(guān)系是一種多層級的互動過程發(fā)生了關(guān)系。
二、新聞傳播流程中建構(gòu)社會認同感的一種邏輯
如果以新聞傳播與社會認同感的建構(gòu)之間確實存在互構(gòu)關(guān)聯(lián)為前提，新聞傳播如何建構(gòu)社會認同感呢?建構(gòu)的方式可以從不同的角度切入，而本文則是從新聞傳播的線型流程出發(fā)來分析其建構(gòu)社會認同感的可能。
如圖一所示，新聞傳播的一般流程，應(yīng)該是從傳播者到受眾的信息流動，這樣的單向流動主要呈現(xiàn)了作為職業(yè)的傳播機構(gòu)在新聞信源和渠道選擇控制中的主導(dǎo)性，而并未忽略受眾的反饋能動。這里要突出的是新聞傳播的內(nèi)容是以事實和觀點為主體，傳受雙方在流程中都以選擇的方式來對待客觀的事實以及附帶的觀點。正如上圖中的兩個選擇過程與行為，它可以等同于傳播者和受眾的認知框架，信息的兩端，是認知主體的認知動機、行為，借用心理學(xué)家皮亞杰所提出的兒童認知環(huán)境的兩種方式：同化與順應(yīng)，則傳者和受眾會根據(jù)自己的認知經(jīng)驗對熟悉或趨同的事實、觀點接納，對陌生或者有差異的事實、觀點進行調(diào)整適應(yīng)，或者達成新的接納，或者不予接納，這兩種認知方式其實從量與質(zhì)兩個層面描述了我們在達成有效傳播過程中的多種變異及其動因。受眾的同化或順應(yīng)認知既有生活閱歷的經(jīng)驗影響，也有長期受新聞傳播侵染的媒介偏好，因此，對傳者選擇的事實以及附帶的立場、傾向(即我們通�？梢砸曌饔^點的內(nèi)容)與由此激發(fā)的情感共鳴，受眾都不是一個簡單的選擇回應(yīng)，而有一個在接受或半接受甚至抵觸的過程中的自我調(diào)適過程，這和時代語境下的總體價值取向有關(guān)，這個時代語境可以直接間接地出現(xiàn)在新聞傳播的背景中，也可以是受眾自身的認知儲備的有效調(diào)動與激發(fā)，無論過程中的可能性有多少，而要達成社會認同感，對新聞傳播來講，就是要在新聞信息傳播的內(nèi)容及形式上選擇到符合受眾認知習(xí)慣的方式，與受眾的“同化”與“順應(yīng)”心理及行為互動契合，換言之，即傳者的認同期待借助新聞傳播的事實、觀點及附帶的情感能夠被受眾感知與接受，并引發(fā)心理的感應(yīng)或共鳴，從而形成一種社會性的認知度和共識度，致使當(dāng)同類語境或事物、現(xiàn)象出現(xiàn)時，傳受雙方作為社會共同成員能夠表現(xiàn)出趨向一致的態(tài)度、情感和行為，此即為社會認同感的生成。
與其他建構(gòu)社會認同感的渠道相比，新聞傳播雖然不是唯一的優(yōu)選，但是它憑借強大的覆蓋能力和社會大眾接觸的便捷性，在日常化的海量傳播中能夠大面積、相對高效地建構(gòu)社會認同感，尤其是危機狀況下，大眾媒介的社會動員和組織功能比之政府機構(gòu)或其他渠道的社會功能更為快速和高效。比如2008年四川汶川5·12特大地震發(fā)生，新聞傳播所起到的作用不僅是信息及時公開，滿足受眾的知情權(quán)，還在于它能全方位直觀地呈現(xiàn)災(zāi)難的狀況，激發(fā)起全國人民以體制管理的雙重壓力下造成專業(yè)主義與職業(yè)素養(yǎng)的滑坡，讓受眾對傳者的角色認同產(chǎn)生了質(zhì)疑，表現(xiàn)為對其不負責(zé)任的傳播的批判，這種角色認同危機正是受眾中心沒有得到正確而深入認識的表現(xiàn)。如社會上曾流傳的“防火防盜防記者”說法，在一定程度上就是傳者本位變形走樣以及產(chǎn)生了社會角色認同危機的寫照。因此，在社會認同感的建構(gòu)中，傳者與受眾的相互理解和相互認同應(yīng)該成為建構(gòu)社會認同感的基礎(chǔ)與保障，兩者相互尊重不僅能使傳播的有效性提升，而且確實能夠從社會和社會成員中找尋到社會認同感的建構(gòu)點，諸如社會主義核心價值體系的建構(gòu)點，這樣才會使有效的新聞傳播轉(zhuǎn)化為一種社會認同感建構(gòu)的通道并發(fā)揮實質(zhì)性效用。及海外中華兒女的愛國熱忱，凝聚起救援和重建的民族精神，即偉大的抗震救災(zāi)精神，這就是救援以及災(zāi)后重建的精神動力，就是社會認同感的一種建構(gòu)及表現(xiàn)。類似通過新聞傳播而建構(gòu)社會認同感的實例還很多，比如2009年新中國成立60周年國慶閱兵式的新聞傳播，激發(fā)并建構(gòu)起中華民族自立、自強、自尊以及追求和平、開放、進步等民族自豪的社會認同感。在當(dāng)今綜合國力的激烈競爭中，經(jīng)濟硬實力的競爭是基礎(chǔ)，但文化軟實力的比拼也不容忽視，軟實力的建設(shè)就是要調(diào)動起人的創(chuàng)造力，凝聚國家民族發(fā)展的強大向心力，因此，社會認同感在信息社會中依靠新聞傳播并善于找尋新聞傳播的建構(gòu)邏輯與規(guī)律將是完成這樣的精神動力系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)和保障。自美國學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”后，國際社會倍加重視文化認同、民族認同等文化價值體系的建設(shè)，尤其是重視本國和本民族文化的傳承和文化認同的時代建構(gòu)，紛紛提出了社會認同的時代重構(gòu)等命題，足見社會認同感的建構(gòu)價值與現(xiàn)實意義。新聞傳播從流程上看，賦予了傳播者先天的文化責(zé)任，從傳者出發(fā)來建構(gòu)社會認同感除了需要對新聞傳播規(guī)律的掌握和靈活應(yīng)用，還需要傳者對社會發(fā)展進程有敏銳的洞察和社會人文的深切關(guān)懷，追求有效的新聞傳播只是事實告知的保障和對受眾知情權(quán)的滿足，而事實傳播的有效性最終是為價值導(dǎo)向服務(wù)的，所以，能夠在過程中將受眾的認知心理準確把握并且轉(zhuǎn)化為建構(gòu)社會認同感的有效策略，將是負責(zé)任的傳播的必然走向。知情權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)等受眾權(quán)利的多元滿足，將會對社會認同感的建構(gòu)起到積極作用，從這個意義上講，新聞傳播流程的訴求與社會認同感的建構(gòu)邏輯其實是互為條件、互構(gòu)成效的，尤其在新聞傳播心理的規(guī)律把握上，與受眾認同行為的默契不僅需要效果考察，更需要過程的動因考察。新聞傳播不僅能夠建構(gòu)社會認同感，其本身也能反饋社會認同感建構(gòu)之不足或日缺陷。
三、新聞傳播中建構(gòu)社會認同感之本土反思
1 新聞傳播中傳者本位與受眾中心的脫節(jié)錯位，亟待重構(gòu)兩者間相互尊重與理解的認同感
目前我國新聞傳播中還是存在傳者本位的角色定位與受眾認同的偏差甚至錯位，以致傳者本位與受眾中心存在不同層面與程度的脫節(jié)。即傳者在新聞傳播流程中由于傳播體制的規(guī)限和媒體屬性的定位，除了主導(dǎo)傳播的內(nèi)容與形式，還主導(dǎo)選擇同化或順應(yīng)的認知方式，比如我們在對社會主導(dǎo)價值觀的傳播與建構(gòu)過程中，過于簡單機械地政治化、宣傳圖解化與概念化，只注重信息密集、內(nèi)容同質(zhì)的強勢傳播，在某個時期形成新聞報道的“聲勢”，但是卻忽略或者不顧受眾接受的心理與真實的需求，這與我們所意識到的以受眾為中心的傳播觀是背道而馳的，試想，在這樣的狀態(tài)下要建構(gòu)一種社會認同感也是可行性低、難度大的。以筆者2009年對大學(xué)生關(guān)于社會主義核心價值體系的媒介感知調(diào)查為例，大學(xué)生群體對媒介傳播社會主義核心價值觀體系的方式與方法提出了很多建設(shè)性意見，他們當(dāng)中普遍知曉社會主義核心價值體系這一名詞，但是卻不知其具體的內(nèi)涵，也不知道與自己的關(guān)聯(lián)在哪里。筆者在新聞媒體的相關(guān)調(diào)研也顯示，傳播者如記者、編輯等也是按照管理部門下達的政治宣傳任務(wù)去完成報道，他們在采寫中也存在不知如何報道的困惑�？梢姡瑥膫髡叩绞鼙�，新聞傳播的兩大主體都存在一個事實認同、觀點認同、情感認同以及由此達成的認知平衡框架，只有在這樣的互動的共時性的平衡框架中，傳者要傳播的帶有主觀勸導(dǎo)性的內(nèi)容才會生效，這個生效的過程就是對社會認同感的共識與對話，至于如何外顯出來為雙方認知，可以訴諸技術(shù)和技巧的策略層，但是傳者主導(dǎo)的本位與受眾中心的互動協(xié)調(diào)、平衡選擇則是最為關(guān)鍵的。這里面對如何尊重與理解受眾是與他們的需求如何在傳者的互動認知中落實密切相關(guān)的。受多種因素的影響而造成的傳者單向側(cè)重于宣教式傳播的局面，使受眾的需求得不到全面和深入的滿足，尤其是傳者在市場競爭與2 新聞傳播中框架刻板與多元話語的沖突失衡，亟需重構(gòu)社會成員對時代語境的理性認知
新聞傳播的框架(frame)是新聞信息選擇和呈現(xiàn)方式的一種固定程序與模式，它在認知傳播中起著簡化的符號象征作用，是一種特定的話語圖示。如說到新聞傳播中的消息寫作，我們會對應(yīng)聯(lián)想到倒金字塔結(jié)構(gòu)、“5W”要素等這些寫作的框架形式，這些信息呈現(xiàn)的方式是在新聞傳播事業(yè)與傳受者的認知選擇中逐步形成的，在許多研究新聞敘事的成果中，都注意到了其中的框架結(jié)構(gòu)，它是新聞傳播中信息選擇與組合的方式，也是新聞傳播建構(gòu)價值觀的一種方式。筆者認為，這種框架由于其內(nèi)在的約定俗成和外在感應(yīng)的直觀性，因此，至今都在沿用并被不斷完善，但是其較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)也容易形成社會、受眾對新聞及新聞傳播的固有印象，即刻板效果(stereotpying)。其實“刻板”并無褒貶之分，它強調(diào)的是這種認知框架和信息呈現(xiàn)方式的相對穩(wěn)定和統(tǒng)一性，在一定程度上構(gòu)成外界識別與區(qū)分它的標志。在不斷變化的生存空間中，人們對新知與變化的欲求，使新聞傳播對信息新鮮度的追求成為其內(nèi)在使命，所以，新聞傳播的框架在傳播新知和變化中自有效率的保障，但是在如何不斷呈現(xiàn)“耳目一新”時卻遭遇巨大的挑戰(zhàn)。麥克盧漢說，電子媒體時代是觸覺的后部落化(或日再次部落化)時代，這即是說媒介技術(shù)提供的如何傳播也成為傳播的內(nèi)容組成。全球化時代，各種信息的匯流打破時空的藩籬，各種文化的交流與碰撞使得本土的語境面臨話語的多元沖突與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土與域外等，轉(zhuǎn)型成為當(dāng)下世界新聞傳播的語境特征，社會認同感建構(gòu)也成為該語境下的現(xiàn)實要求，這種認同感的內(nèi)核首先包括對社會語境和身在其中的文化身份定位的共識。
社會語境首先是時代變遷特征的綜合體現(xiàn)，它以本土的實際情況為核心，雖然對外交流有助于本土的建設(shè)，但是開放的目的不是完成儀式上的交融，而是要為本土的發(fā)展創(chuàng)新服務(wù)。在新世紀的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，對外傳播的多元化更凸現(xiàn)了堅守本土的責(zé)任艱巨，任重道遠。有數(shù)據(jù)表明，我們文化輸出的成效近年來雖有改善，但比之文化輸入，卻亟待扭轉(zhuǎn)“文化赤字”的失衡狀態(tài)，面對輸入引進的文化成果，我們有必要重申辯證對待的立場，現(xiàn)實的語境首先是通過新聞傳播對國情正確、全面、深入、多樣的認知，只有清醒地知曉我們在世界發(fā)展格局中的時空坐標，我們才會在全球發(fā)展趨勢的大潮中保持自己的航向，這就是語境認同的要義以及緊迫性。
其次，新聞傳播中對具體事實背景的解釋與分析也是其建構(gòu)社會認同感的必備。在動態(tài)表象的傳播背后，意味著什么、為什么等這些深層信息需求需要得到回應(yīng)，媒體固然擔(dān)當(dāng)著回應(yīng)與解釋的重要責(zé)任，但其它渠道的參與，包括媒體發(fā)動的一種公共表達都會有利于探尋社會認同感建構(gòu)的作用點和作用方式。背景作為一種社會成員參與的理性起點，它在社會思潮、社會沖突等交匯爭鋒時會使盲動、沖動、無序降低或減少，會在達成寬容、走向共識過程中起到緩沖、潤滑的作用。因此，那些富有解釋力量的新聞傳播往往在建構(gòu)理性認同方面超出我們的預(yù)期，它在語境的社會功能調(diào)節(jié)中越加凸現(xiàn)獨特的功效。對語境的解釋性傳播，是社會成員達成理性認同的另一個值得關(guān)注的構(gòu)件，國情是基礎(chǔ)和核心，世界形勢是視野和參照，具體發(fā)生的背景是依托，在新聞傳播中，當(dāng)框架刻板與多元話語激蕩時，社情民意和以人為本就是我們建構(gòu)認同感的出發(fā)點，沒有“身入”與“心人”，哪有“深入”與“貼近”?傳播者的文化責(zé)任和職業(yè)使命賦予他們必須了解國情，洞悉天下、知世間冷暖，因為離開對這些渠道的話語的體察，社會認同的發(fā)生點將無從把握，而新聞傳播的現(xiàn)狀卻是解釋力量薄弱，分析力度不夠，要建構(gòu)認同感，亟需傳者躬身力行語境與話語的研究，懷著平等的心態(tài)走進受眾的心里，努力達成自我認同、角色認同與社會認同，以此出發(fā)，逼近受眾中心，完成負責(zé)任的理性引導(dǎo)。
上述兩方面的反思是從新聞傳播者主導(dǎo)傳播流程來分析建構(gòu)社會認同感的不足及提出一些建議，由于社會認同的豐富性和建構(gòu)路徑的多元化，使我們在立足新聞傳播與之互構(gòu)的分析中必然會有所放大和側(cè)重。事實上，社會建構(gòu)的總體目標是追求協(xié)調(diào)發(fā)展，而新聞傳播這一帶有中介工具性的發(fā)生平臺和建構(gòu)通道，會與社會認同感的其他因素互相影響。新聞傳播在媒介融合的時代語境下將因其參與社會建構(gòu)的獨特功用而被賦予更深廣的提供社會精神動力和創(chuàng)新驅(qū)動力的認同使命；同時，它也將提供一個有效的策略視角，同步提升新聞傳播的價值功效，從而在一種社會參與共建的廣闊空間中逐步邁向建構(gòu)的自覺階段。
參考文獻
[1]孫英春.大眾文化：全球傳播的范式[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2005.
【論新聞傳播對社會認同感的建構(gòu)】相關(guān)文章：
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