試析《后現(xiàn)代敘事理論》對(duì)文學(xué)批評(píng)的啟示
論文摘要：本文針對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)中的幾個(gè)癥結(jié)，從《后現(xiàn)代敘事理論》一書中讀出了相應(yīng)的對(duì)策。其中包括批評(píng)文章應(yīng)該以清楚明白的文風(fēng)代替晦澀的術(shù)語(yǔ)堆積，要緊扣文學(xué)作品，要考慮讀者進(jìn)入作品的方式。本文還結(jié)合語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)理論，提出“合作語(yǔ)境的創(chuàng)造”。由此，批評(píng)家和讀者之間的溝通會(huì)得以加強(qiáng)，文學(xué)作品也有望在多方面因素沖擊之下獲得更多的讀者。
論文關(guān)鍵詞：《后現(xiàn)代敘事理論》 馬克·柯里 合作語(yǔ)境
當(dāng)前，文學(xué)批評(píng)面臨的最大問(wèn)題之一就是批評(píng)能力的萎縮和文學(xué)受眾的流失。盡管導(dǎo)致文學(xué)受眾流失的原因眾多，文學(xué)批評(píng)卻也難辭其咎。
20世紀(jì)80年代，文學(xué)批評(píng)幾乎承擔(dān)了那個(gè)時(shí)代全部的思想啟蒙功能，而20世紀(jì)90年代的文學(xué)批評(píng)不但在整個(gè)文化領(lǐng)域失去了發(fā)言權(quán)，就是在作家和普通讀者中，在批評(píng)家自己的圈子內(nèi)，讀者群也在驟減。文學(xué)批評(píng)正脫離它應(yīng)該面對(duì)的作品，它應(yīng)該面對(duì)的人群，而成為印刷品上漂浮著的自我表演。不僅在中國(guó)，在西方也存在著類似的現(xiàn)象。
正是在這種情況下，馬克·柯里的《后現(xiàn)代敘事理論》對(duì)當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)啟示良多，批評(píng)的作品化或者說(shuō)將批評(píng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)就是其中有代表性的一點(diǎn)�？吕锏挠谜Z(yǔ)是“理論性虛構(gòu)作品”，這構(gòu)成了本書非常重要的第三章。理論性虛構(gòu)作品這種批評(píng)形式在西方形成氣候，或許可以看作針對(duì)批評(píng)受眾流失的一種對(duì)策。那么其針對(duì)的具體問(wèn)題是什么呢?第一，針對(duì)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的濫用帶來(lái)的含混晦澀。提倡清晰明白的文風(fēng)，似乎沒(méi)有作為問(wèn)題提出的必要，但實(shí)際上這卻是當(dāng)前文學(xué)批評(píng)中一個(gè)極為突出的弊病�？吕镎劦�，批評(píng)術(shù)語(yǔ)的濫用使得“成千上萬(wàn)的讀者義憤填膺”(39)，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)不也以其術(shù)語(yǔ)的堆積將讀者拒之門外嗎?必須承認(rèn)，文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)作品的輔助消費(fèi)形式，最重要的一點(diǎn)就是應(yīng)該清晰明白，以輔助人們對(duì)文學(xué)作品的理解和接受，含混晦澀是批評(píng)應(yīng)該力避的缺點(diǎn)。現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)原理為這一結(jié)論提供了更有力的支持。文學(xué)批評(píng)可以看作是一種發(fā)生在批評(píng)家與讀者之間的語(yǔ)言交際，應(yīng)該符合語(yǔ)言交際的“合作原則”。“合作原則”由美國(guó)哲學(xué)家格萊斯提出，其中方式準(zhǔn)則(Mannermax—im)②指的是話語(yǔ)方式影響著交際的效果。就批評(píng)家與讀者之間的交際關(guān)系而言，含混晦澀的交際方式造成了排斥而非合作的語(yǔ)境，引起讀者的憤怒也就難免。正是針對(duì)這一點(diǎn)，柯里認(rèn)為“將批評(píng)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)，也許是補(bǔ)償?shù)呐χ?rdquo;(56)。
第二，針對(duì)理論文字的枯燥性。柯里認(rèn)為，小說(shuō)家將文學(xué)批評(píng)的視角結(jié)合到小說(shuō)中去是“能獲得哲學(xué)、文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的重要性而無(wú)需承受這些話語(yǔ)的枯燥感或喪失性感的方法”(74)。文學(xué)批評(píng)作品化，有助于激發(fā)讀者的閱讀興趣。用語(yǔ)用學(xué)理論的眼光看，就是通過(guò)調(diào)整交際方式達(dá)到更好的接受效果。戴維·洛奇的《小世界》就是一個(gè)很好的例子，他用青年男教師對(duì)愛(ài)情的追求來(lái)演繹“追尋圣杯”的主題，妙趣橫生。其中有相當(dāng)篇幅在介紹和討論結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義理論。事實(shí)證明，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論融入到小說(shuō)作品中，遠(yuǎn)比論文和學(xué)術(shù)著作更加吸引人。正是以這種方式，洛奇“比任何人更廣泛地傳播了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義關(guān)于小說(shuō)的思想”(58)。這為我們的文學(xué)批評(píng)提供了一種啟示：可以用作品化的策略達(dá)到更好的接受效果。
可見(jiàn)，批評(píng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)可以克服術(shù)語(yǔ)濫用帶來(lái)的晦澀以及通常批評(píng)話語(yǔ)的枯燥，從而產(chǎn)生積極的接受效果。就交際雙方的關(guān)系來(lái)講，可歸結(jié)為在交際“方式”上創(chuàng)造了合作語(yǔ)境，使得讀者以合作的態(tài)度進(jìn)入閱讀。這種合作態(tài)度的力量超乎我們的預(yù)料，關(guān)于這一點(diǎn)布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中有過(guò)闡述。談到小說(shuō)《愛(ài)瑪》中的敘事視角，布斯認(rèn)為，愛(ài)瑪并不能自動(dòng)引起讀者的同情，而是作者通過(guò)信息管理技巧控制了讀者，使讀者對(duì)她產(chǎn)生了同情。合上小說(shuō)重回現(xiàn)實(shí)世界，我們發(fā)現(xiàn)由于技術(shù)的原因，站到了道德立場(chǎng)的反面。作者控制讀者反應(yīng)的是技術(shù)，是交際的方式，在它的作用下，讀者甚至可能背叛自己日常的道德立場(chǎng)�？梢�(jiàn)交際方式的作用之大。奧斯丁正是通過(guò)讓讀者與人物共享視角而建立了一種合作語(yǔ)境，從而控制讀者反應(yīng)。因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)和敘事作品一樣都是“說(shuō)服的藝術(shù)”，敘事學(xué)的這一發(fā)現(xiàn)同樣適用于文學(xué)批評(píng)。也就是說(shuō)在文學(xué)批評(píng)的作者和讀者之間，合作語(yǔ)境的存在與否，足可以影響到觀點(diǎn)的接受與否。所以批評(píng)應(yīng)該借鑒這種說(shuō)服的藝術(shù)。當(dāng)然這并不是說(shuō)批評(píng)文章的觀點(diǎn)站不住腳，只通過(guò)采取技術(shù)策略取得讀者一時(shí)的嘆服，放下文章時(shí)覺(jué)得站到了自己“立場(chǎng)的反面”。對(duì)于批評(píng)我們認(rèn)為觀點(diǎn)重于表述的技術(shù)。只是對(duì)特定的觀點(diǎn)考慮接受心理的因素，創(chuàng)造合作語(yǔ)境，無(wú)疑有利于它的接受和傳播，而這正是目前的批評(píng)所亟需的當(dāng)前文學(xué)批評(píng)中還有一個(gè)現(xiàn)象，就是脫離文學(xué)作品。不少批評(píng)家“不經(jīng)仔細(xì)閱讀，甚至僅憑內(nèi)容簡(jiǎn)介，故事梗概，便可以率爾操觚，進(jìn)行套裁式的批評(píng)了”(楊守森161)。這使得文學(xué)批評(píng)成了遠(yuǎn)離文學(xué)作品的批評(píng)話語(yǔ)演練。這樣，批評(píng)家和讀者本該共享的作品信息缺席了，而批評(píng)家致力于談?wù)摰睦碚搯?wèn)題又是讀者不感興趣的。這必然造成批評(píng)文章失去讀者，批評(píng)的地位下降。仍以語(yǔ)用學(xué)的理論來(lái)看，這可視作對(duì)合作原則中關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則(relationmaxim)的違反。交際一方在說(shuō)著甲，另一方則期望的是乙，交際失去了最根本的基礎(chǔ)。“合作”語(yǔ)境無(wú)從建立，讀者即使勉強(qiáng)閱讀也是在失望的狀態(tài)下消極地進(jìn)行。在這種情況下，即使偶見(jiàn)出色的觀點(diǎn)，也很可能失去被接受的機(jī)會(huì)。文學(xué)批評(píng)的對(duì)象理所當(dāng)然是文學(xué)，否則便不符合文學(xué)批評(píng)之名，也必然遭到讀者的拒絕。
脫離了文學(xué)作品，文學(xué)批評(píng)和什么走得更近理論。批評(píng)的理論化也是文學(xué)受眾流失的一個(gè)重要原因�；蛟S是因?yàn)榕u(píng)理論流派紛呈，空前熱鬧，文學(xué)批評(píng)的理論化是20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的突出特點(diǎn)。在這種傾向下，批評(píng)家們“將文學(xué)文本看成是自己最喜愛(ài)的那一部分文學(xué)理論的諷喻，不斷地暗示著這便是文本的實(shí)際內(nèi)容”。也就是文學(xué)作品淪為了無(wú)足輕重的例證，批評(píng)家所真正關(guān)心和感興趣的是理論，本來(lái)的主人淪為了奴隸�？吕镎J(rèn)為他自己對(duì)于《化身博士》的解讀就屬于這種情況，并且他這種做法并非特立獨(dú)行而是模仿了像米勒和德曼整整一代批評(píng)家的方法。在那里，文本淪為理論的圖解，文本自身的內(nèi)容或意義就很容易受到忽視，遭到扭曲。這類批評(píng)關(guān)注的與其說(shuō)是文學(xué)作品的意義，不如說(shuō)是理論的闡述。這種批評(píng)促使文學(xué)批評(píng)走向更狹小的精英文化圈，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，則構(gòu)不成吸引甚至恰恰成功地將他們擋在了門外。并不是說(shuō)文學(xué)批評(píng)不能有理論建設(shè)的意義，但就它目前面臨的“小眾化”困境，這種理論化傾向是應(yīng)該有所控制的。因?yàn)檫@意味著批評(píng)進(jìn)一步地脫離讀者。
此外，文學(xué)批評(píng)進(jìn)入文學(xué)作品的方式也影響著讀者的接受。“當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的寫作，在文體樣式上很大程度地存在著體系封閉的弊端。通常表現(xiàn)為論者高高在上，他通過(guò)層層邏輯推理，把自己的觀點(diǎn)與結(jié)論硬塞給讀者……讀者會(huì)因此對(duì)批評(píng)文本產(chǎn)生拒絕的情緒，這樣，論者即使有十分獨(dú)到的見(jiàn)解，也難以取得大的反響”(閻霞29)。這里表面上說(shuō)的是文學(xué)批評(píng)的寫作，實(shí)質(zhì)上是批評(píng)家進(jìn)入作品的方式。落腳點(diǎn)仍是批評(píng)的接受問(wèn)題，就合作原則來(lái)說(shuō)，這里是交際的內(nèi)容在阻礙接受：批評(píng)家進(jìn)入作品的方式與讀者存在著根本的不同。當(dāng)前的批評(píng)論文，主要是以理論分析的路徑進(jìn)入作品，而讀者接近文學(xué)更多的恰恰是主體的體驗(yàn)性參與。這種差別很可能讓讀者感到隔膜。批評(píng)家應(yīng)該站在高于讀者的視點(diǎn)給讀者以啟發(fā)，應(yīng)該有理論的眼光，不可能與讀者進(jìn)入作品的路徑等同。但是如果不考慮讀者進(jìn)入作品的方式而只以邏輯的旨趣進(jìn)人文學(xué)作品，交際雙方就失去了合作的基礎(chǔ)。連同前面所說(shuō)的艱澀含混的術(shù)語(yǔ)，論述的繁復(fù)等等也與進(jìn)入作品的方式構(gòu)成合力，促使讀者產(chǎn)生排斥心理。尤其對(duì)于詩(shī)歌這種文學(xué)體裁，理論分析的路數(shù)可能更讓讀者感到格格不入。所以《人間詞話》融人了批評(píng)家的閱讀體驗(yàn)，創(chuàng)造了與讀者的合作語(yǔ)境，獲得了巨大的成功。讀者首先在進(jìn)入方式上與批評(píng)家取得認(rèn)同，為觀點(diǎn)的接受鋪平了道路。當(dāng)讀者進(jìn)入批評(píng)家營(yíng)造的體驗(yàn)情境，和他一起吟誦“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的時(shí)候，就自然能夠接受并激賞“遂關(guān)千古登臨之口”的觀點(diǎn)�？梢�(jiàn)在進(jìn)入作品的方式上創(chuàng)造合作語(yǔ)境，是與讀者的合作，也是進(jìn)而讓讀者與批評(píng)家合作的途徑。這與上文提到的論者高高在上、讀者產(chǎn)生拒絕情緒的關(guān)系模式相比，顯然更利于觀點(diǎn)的傳達(dá)。這樣，進(jìn)入作品的方式就應(yīng)該針對(duì)不同的作品采取不同的策略，如《人間詞話》就是以體驗(yàn)的方式批評(píng)詩(shī)歌的成功范例。又如對(duì)《尤利西斯》，德里達(dá)就采用理論性虛構(gòu)作品，或?qū)⑴u(píng)藝術(shù)化的批評(píng)方法。這部西方人都稱為天書的巨著中，多的是批評(píng)家也不能窮盡的“難以解釋的符號(hào)”(米勒l(shuí)4)。而藝術(shù)化的批評(píng)，以施為敘事學(xué)的特殊方式，揭示了施為性的指涉理論，也就是以虛構(gòu)作品的方式言說(shuō)虛構(gòu)作品。德里達(dá)的批評(píng)之作《尤利西斯唱機(jī)》因?yàn)榭紤]了作品的獨(dú)特性而采用了獨(dú)特的批評(píng)方式，取得了特別的效果，這是通常意義的文學(xué)批評(píng)做不到的。
對(duì)作品的關(guān)注，對(duì)作品特點(diǎn)的考慮，從另一個(gè)角度說(shuō)就是對(duì)讀者的考慮，對(duì)接受的考慮。因?yàn)榻浑H雙方的聯(lián)系點(diǎn)就是作品。
綜上所述，第一，最基本的合作是內(nèi)容上不能脫離文學(xué)作品和風(fēng)格上清晰明白，這是任何交際活動(dòng)都需要遵循的基本要求，批評(píng)當(dāng)然也不例外。
第二，在進(jìn)入作品的方式上，要考慮讀者進(jìn)入作品的方式，這和關(guān)注作品一樣，也屬于在交際內(nèi)容方面與讀者的合作。第三，加人藝術(shù)作品的某些品質(zhì)，增強(qiáng)批評(píng)的可讀性，這就是上文中所說(shuō)的對(duì)枯燥的克服，這是交際方式方面的策略�？傊�，通過(guò)在這幾個(gè)方面考慮讀者的因素，創(chuàng)造合作語(yǔ)境，文學(xué)批評(píng)就可以達(dá)到更好的接受效果。
文學(xué)批評(píng)面臨的問(wèn)題是受眾的流失，這當(dāng)然不僅僅是批評(píng)自身的問(wèn)題。隨著影視、網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速崛起，人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣和耐心驟減，對(duì)文學(xué)作品的興趣讓位給了文學(xué)事件。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)對(duì)消費(fèi)社會(huì)中新的文學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)出無(wú)所適從。面對(duì)種種困境，批評(píng)盡管使盡解數(shù)，也難以力挽狂瀾。但是它有義務(wù)以自己的力量去推廣文學(xué)。創(chuàng)造批評(píng)的合作語(yǔ)境，爭(zhēng)取受眾，便是批評(píng)獲得力量的途徑。除此之外，也需要尋找批評(píng)的現(xiàn)代載體，諸如利用大眾傳媒手段：電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，以利于批評(píng)的傳播，更有效地聯(lián)系受眾，從而使文學(xué)批評(píng)在新的語(yǔ)境下更好地發(fā)揮它的功能。
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