試析陶淵明田園詩中的理想與現實
論文摘要：陶淵明田園詩兼具理想之美和現實之真。在陶詩里，田園自然優美，人們抱樸含真，物我相得，充滿詩意和美感；詩人任真自得，性愛自然，躬耕多年，對田園生活體會深刻，描寫真實鮮活，理想之美與現實之真在陶淵明田園詩中完美統一。這正是后來的田園詩人難以企及之處。
論文關鍵詞：陶淵明 田園詩 理想現實
陶淵明可謂是田園詩的開山祖師，歷代也有不少人寫田園詩，可后世田園詩人的作品中，可以說幾乎未有逮及陶詩的。原因在于兩點，其一是陶詩中體現出肅穆、和諧、優美的意境，這種意境折射著陶淵明理想的光輝，因而充滿了詩意和美感；其二是陶詩中對田園生活真實、深入的描寫，體現出人與自然契合的情境，是對現實田園生活的真切寫照。
一、陶淵明詩中理想的田園生活
正如歌德所說，“藝術家拿一種第二自然奉還給自然，一種感覺過的、思考過的，按人的方式使其達到完美的必然�！碧諟Y明的詩便是描寫經他感覺過的自然外物，他筆下那和諧、優美的田園，正是他理想的寫照，平凡的鄉村景色在詩人歡欣目光的沐浴下散發著無限的詩意。
（一）在陶詩的理想國里，田園景色寧靜優美，人與自然融為一體
陶淵明曾經做過一段時間的官，但他在官場中戰戰兢兢、格格不入，只有回到大自然中他才感到自由舒暢。剛欲歸田時，鄉村田園便是他的理想國，在他的想象之中，鄉村沒有官場與政治的黑暗和渾濁，清凈淡遠，那里是他最親切的身心所安之居。他在《歸去來兮辭》里寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為行役，奚惆悵而獨悲！”這描寫了他歸田前悲傷悵惘的情景。接下來，他想象歸田時的情景：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，自酌自飲，無比自在，親戚看望，敘舊道新，彈琴看書，憂愁煩惱不翼而飛；春天即將到來，農事也接踵而至，生活將忙碌而實在，歸田后的日子安寧而美好。
歸田前后陶淵明寫了不少田園詩，《歸園田居》、《飲酒》等是其中的代表作。在這些詩里，田園景色優美，人成為其中的一部分，自由自在，心靈得到了解放。例如，在名作《歸園田居·少無適俗韻》一詩中，詩人把他歸田喻為羈鳥戀林、池魚樂水，可見他對田園懷著多么深厚的熱愛之情。在這首詩里，詩人還描繪了一個寧靜、樸素而優美的世界：十余畝方宅，八九間草屋，綠樹成蔭，繞屋而列；遠可見炊煙裊裊的村子，狗吠深巷，雞鳴桑樹，詩人身處田園，自由而快樂。在《飲酒》其五里也表現了同樣的佳境：
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
廬在人境，能無車馬喧嗎？當然不可能。詩人卻并不覺得，他以一句簡潔而意味深長的話道破了心中奧秘——“心遠地自偏”，詩人的心中一片安寧歡欣，因而他看到的田園是那么悠然自在。這句詩可以說是陶淵明許多田園詩的解釋：雖然事實上的田園也許并沒有那么美，但正如辛棄疾所言，“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，心境決定情境。在陶淵明的詩中，自然景色和諧靜美，而且人與自然融為一體，如鳥與林、魚與水。
（二）在陶詩的理想國里，呈現了真淳和諧的人際關系
陶淵明厭惡虛偽的社會風氣，痛感“羲農去我久，舉世少復真”（《飲酒》二十），認為移居田園、堅守自然可對抗庸俗世風。他在詩中表現了田園中人誠樸快樂的形象，描繪了人們和諧共處的鄉居圖。如《移居二首》中的描述：
鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。（其一）
過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。（其二）
在第一首詩里，詩人說他想居南村的原因是聽說那里多有淡泊之人，鄰里往來，縱談往昔，奇文共賞。在第二首詩里詩人說到春秋天好，登高作詩，鄰人過門相呼，喝酒閑話，總不厭倦。這里遠離危險的政治、黑暗虛偽的渾濁官場，人們相互之間毫不設防，和諧而真淳。作者在為官時盼望歸田，認為淳樸友好的人際關系更適宜于人類生存，這可以說是他對人際關系的一個理想。詩人多次描寫了這樣的鄰里關系，如“時復墟里人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長”（《歸園田居》其二），“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數酌已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次”（《飲酒》十四）等。在詩人的筆下，披草來往，松下共飲，人與人之間沒有勾心斗角，有的只是親切真淳之情。
由以上論述可見，陶淵明的田園詩自然是美的，人與自然、人與人的關系是和諧的。上述詩歌大多是他五十歲之前所作，那時歸田不過十年，生活也尚寬裕，田園曾是多年的夢想，因此他眼中的田園一切都很美好。詩中描寫的讀書耕地、彈琴賦詩、采菊飲酒、鄰里相契這種田園生活正是詩人中年時的田園理想。
陶淵明具有自然、和諧、完美的人格，任真自得，固窮守節。晚年他生活逐漸困苦，天災蟲害，屢有不幸，“夏日抱長饑，寒夜無被眠”（《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》），愈老愈困，甚至有時要靠乞討生活（《乞食》）。但他并沒有因此麻木，在對現實失望后，重建了自己的田園理想。這集中表現在《桃花源詩（并記）》里面，他描繪了一個桃花源世界，那里景色優美，沒有剝削和壓迫，“童孺縱歌行，斑白歡游詣”，男女耕種、怡然自樂，人與自然、人與人都是那么和諧自得，生氣勃勃。它集中反映了陶淵明晚年的理想，也是陶淵明田園與社會理想的終極設想。
值得一提的是，在陶詩中，除田園詩外，詠史詩、抒懷詩、刺世詩和雜詩，常常也有描寫田園的詩句，如“東園之樹，枝條載榮，競用新好，以怡余情”（《停云詩》），“翼翼歸鳥，載翔載飛，雖不懷游，見林情依”（《歸鳥》），“翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居”（《擬古》其三）等等，這些詩句可以說是田園詩描寫的補充，它們和田園詩體現了一致的感情。
二、陶淵明的田園思想和實踐
陶淵明是個士人，讀過很多書，曾經也是“猛志固常在”，在短暫的出仕生涯中，他對官場的黑暗險惡感到失望。在歸田后的二十余年左右的時間里，他雖然也不時想起大濟蒼生之志，自感壯志未酬，因而傷感以致難以入眠，不過，他還是在農村待下來了，無論生活優裕還是困苦，他都固守田園。他的詩歌和行事顯示，他不僅是一個執著于理想的人，還是一個踏實生活的人。正是因為他深入農耕生活，真正懂得田園的苦樂，所以其田園詩尤其是后來的作品寫得愈加樸實真切。這一點正是后來的田園詩人難以企及的。
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陶淵明“性本愛丘山”，具有抱樸含真的自然天性。《讀山海經十三首》其一集中體現了這點：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中疏。微雨從東來，好風與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復何如？
草木繁茂，環繞房屋，我愛我屋，或耕或讀，沒有達官貴人登門，也少了老朋友的拜訪，清靜悠閑，酌酒摘菜，雨微風好。只有對自然具有深切的熱愛之情，才能把自然描繪得如此細致真切、富有情意。
由于這種質性自然的氣質，陶淵明萌生并發展了崇尚自然的田園思想，在詩文創作中體現出濃郁的哲理意味。如《自祭文》中寫道：“茫茫大塊，悠悠高曼，是生萬物，余得為人”，從天地宇宙的廣闊視野中看到人只是自然萬物的一種，人秉受天地之靈氣而生，委運任化隨順自然、居于山林躬耕田園最符合人的本性�？梢哉f，陶淵明思想的核心就是崇尚自然。返回自然的思想，包含著對于世俗社會和名教禮法的厭惡與鄙棄。雖然它的方式只是消極的逃避，其中卻有反抗黑暗、不與統治者同流合污的積極意義。陶淵明對社會的不滿與厭惡，主要是因為社會道德的墮落以及因此導致的人性的扭曲，他努力探求一個抱樸含真、自給自足的社會。因而，陶淵明不僅愛田園之景，而且尊重農人及其勞作，勸人耕種。如《勸農》詩中有：
民生在勤，勤則不匱，宴安自逸，歲暮奚冀？儋石不儲，饑寒交至。
此詩寫道人們自古以來就通過種田，達到樸與真的境界；民生就該勤勞，只有耕耘才會有收獲�！豆锩畾q始春懷古田舍二首》其二不僅勸勉農人，也有勉勵自己的意思。詩曰：
先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望藐難逮，轉欲志長勤。秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時歇，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。
這首詩表達了陶淵明早年樸素的田園思想和勞動觀。雖然儒家先師孔子早有遺訓，要憂道不憂貧，但是陶淵明沒有被先人的教訓束縛住，他有自己的思想。他認為強迫自己去接受先師的思想，不如背著農具歡歡喜喜地去干農活。
中晚年的陶淵明躬耕愈久，愈加深刻地體會到樸素的人間真理。如“人生歸有道，衣食固其端，孰是都不營，而以求自安！”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩人在收獲稻谷的過程中感悟到人生之道衣食為首，這看似簡單的常理，卻往往被追逐功名和坐而論道的人們遺忘。
現代工業社會造就了諸多自然生態災難和人類精神危機，陶淵明崇尚自然的思想對于觀照當代人的生存困境是具有深刻意義的。
�。ǘ┺r耕勞動，身體力行
陶淵明與其他山水田園詩人相比，最大的區別就是他愿意身體力行，參加農耕勞動，很多詩歌都記敘了他的勞動生活。如《歸園田居》之三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
全詩敘述描寫，十分真實：辛勤種豆，豆苗反而沒草長得好，這真有點可笑而又無可奈何；早出晚歸，道狹草長，衣裳被露水沾濕，惟愿收成不錯。一個沒有真實經歷的人是難以想象這種情景的。
陶淵明四十四歲時家曾遭火，此后家境便逐漸窮困，但在困境中他仍然踏實地生活生產。在《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》里他提到自己已歸田，從事農耕多年，人漸漸老去，但仍然沒有放棄農耕。在自然和勞動之中，人往往會更深刻地理解自我和世界。正是這樣，陶淵明的詩真實而深刻，無矯揉造作之病。
陶淵明身后有不少詩人，如王維、白居易、王安石、楊萬里、范成大等，都寫過一定數量的田園詩，描寫田園風光和農人生活。他們的詩，對鄉村生活大致有兩種感情：羨慕和同情。他們或因政治上不得志而羨慕看似恬靜的農村生活；或因見到農民勞作辛苦而且生活艱難，生出惻隱之情，這種感情是帶有優越感的�；蛘哒f，他們是田家的局外人，并不真正懂得田家苦樂，因而感情相對而言是較為淺薄的。如王維的《渭川田家》和《輞川閑居贈裴秀才迪》，在第一首詩里，描寫了鄉村傍晚的景色，詩人覺得鄉居生活很悠閑，因而想隱居；第二首描寫了鄉村秋日晚景，寫到山水、落日、孤煙和聽蟬人等景，并自喻為陶淵明，但他看到的只是鄉村表面的風光。再如白居易的《觀刈麥》，他在此詩里敘寫觀看農夫割麥時的所見所想。這首詩描寫農家割麥繁忙辛苦，由一婦女抱子拾麥穗以充饑聯想到自己不勞而獲，無功無德，生出慚愧之情。這些詩歌對田園鄉居生活是一種遠距離的觀察和同情，因而無法和陶詩相提并論。
綜上所述，陶淵明田園詩兼具理想之美和現實之真。在陶詩里，田園自然優美，人們抱樸含真，物我相得，充滿詩意和美感；詩人任真自得，性愛自然，躬耕多年，對田園生活體會深刻，其描寫真實鮮活，理想之美與現實之真在陶淵明田園詩中完全統一。這正是后來的田園詩人難以企及之處。
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