終身教育理念下我國(guó)基礎(chǔ)教育體系創(chuàng)建原則的思考論文
摘 要：終身教育理念是新世紀(jì)教育改革的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，近年來(lái)我國(guó)正積極創(chuàng)建以終身教育理念為指導(dǎo)的國(guó)民教育體系。基礎(chǔ)教育作為整個(gè)國(guó)民教育體系的一個(gè)子體系，其體系創(chuàng)建應(yīng)遵循整體性原則、開放性原則、相容性原則以及可選擇性原則等。
關(guān)鍵詞：終身教育；基礎(chǔ)教育體系；原則
基礎(chǔ)教育體系作為整個(gè)國(guó)民教育體系的一個(gè)子體系，其創(chuàng)建理應(yīng)遵循終身教育理念的指導(dǎo)。終身教育思想把基礎(chǔ)教育的范圍與功能大大拓展了，它打破了基礎(chǔ)教育各個(gè)階段、各個(gè)方面各自為政、相互割裂的局面，轉(zhuǎn)而通盤考慮基礎(chǔ)教育各個(gè)階段、各個(gè)發(fā)展方面的相融性、協(xié)調(diào)性問(wèn)題，以保證整個(gè)國(guó)民教育體系的連貫性、一致性。換言之，其宗旨是以終身教育理念為指導(dǎo)，注重基礎(chǔ)教育體系內(nèi)部各要素以及與其它教育系統(tǒng)的優(yōu)化與組合，以充分發(fā)揮國(guó)民教育體系的整體作用。本文汲取了系統(tǒng)論的有關(guān)原理，結(jié)合我國(guó)基礎(chǔ)教育體系的現(xiàn)狀以及世界發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，初步探討了終身教育理念下我國(guó)基礎(chǔ)教育體系創(chuàng)建的若干原則問(wèn)題。
一、整體性原則
“系統(tǒng)具有整體性特征，系統(tǒng)整體性是指系統(tǒng)諸要素所組合起來(lái)的整體性能，簡(jiǎn)言之就是系統(tǒng)諸要素相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。”基礎(chǔ)教育體系作為一個(gè)系統(tǒng)，必須是一個(gè)完整的整體。我國(guó)基礎(chǔ)教育體系包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育等階段，其機(jī)構(gòu)既要包括正規(guī)基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)，還要包括各種非正規(guī)、非正式的基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)。要素，旦構(gòu)成系統(tǒng)，協(xié)調(diào)成為有機(jī)聯(lián)系的整體，就獲得了各組成要素所沒(méi)有的新特性。系統(tǒng)的整體功能不等于組成后諸要素功能的簡(jiǎn)單相加，而是“整體大于部分之和”。因此，在終身教育理念的背景之下，創(chuàng)建我國(guó)基礎(chǔ)教育體系時(shí)，應(yīng)首先著眼于學(xué)生的終身的發(fā)展，提出體現(xiàn)終身教育理念的基礎(chǔ)教育體系的整體模式，這是體系創(chuàng)建的基礎(chǔ)。其次，基礎(chǔ)教育體系由不同層級(jí)構(gòu)成，所以既要明確各階段、各基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)的任務(wù)，又要從整體出發(fā)來(lái)制定各階段的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育模式、教學(xué)手段和方法。各個(gè)階段之間要相互協(xié)調(diào)一致，各種基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)和基礎(chǔ)教育組織也要從整體上統(tǒng)一進(jìn)行教育設(shè)計(jì)，以達(dá)到最優(yōu)化的效果。系統(tǒng)作為整體，其性質(zhì)和功能存在于各組成要素的有機(jī)聯(lián)系之中，要素作為系統(tǒng)整體中的部分，只有在整體中方能體現(xiàn)它具有的部分意義。簡(jiǎn)言之，基礎(chǔ)教育體系的不同階段與各個(gè)方面，只有放在基礎(chǔ)教育體系這個(gè)“整體”之中，才能顯示出各階段與各方面的價(jià)值和生命力。因此，堅(jiān)持系統(tǒng)整體性原則，是創(chuàng)建基于終身教育理念的我國(guó)基礎(chǔ)教育體系的重要原則之一。
二、開放性原則
終身教育理念之所以替代傳統(tǒng)教育而成為現(xiàn)時(shí)代的主導(dǎo)教育思想，其中重要的一點(diǎn)就是終身教育思想的開放性。終身教育思想打破了傳統(tǒng)教育的封閉性、單一性和僵化的模式，它不僅重視以學(xué)校教育為主的正規(guī)教育，而且更重視學(xué)校教育之外的非正規(guī)教育和非正式教育的作用。正如《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》所言：“‘封閉的’教育體系應(yīng)該變成‘開放的’教育體系。我們必須逐步淘汰初等、中等、高等三級(jí)教育之間嚴(yán)格的區(qū)分。一切近路和支路都應(yīng)該納入教育的渠道。”
因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，人們的學(xué)習(xí)需求逐漸多樣化，不同的教育形式可以滿足人們不同的學(xué)習(xí)需求，并且整個(gè)教育體系向所有的社會(huì)成員開放，其不僅可以使處于青少年時(shí)期的學(xué)生進(jìn)入教育系統(tǒng)學(xué)
三、相融性原則
終身教育強(qiáng)調(diào)人們有計(jì)劃地接受教育和學(xué)習(xí)是一生中任何階段不可缺少的，學(xué)習(xí)和教育是人類生存和生活的鑰匙。在終身教育理念背景下，學(xué)校本身內(nèi)部的進(jìn)步事實(shí)上跟學(xué)校與社會(huì)業(yè)已改進(jìn)的實(shí)際聯(lián)系有關(guān)。因此，基礎(chǔ)教育要納入終身教育之中，就必須堅(jiān)持相融性的原則。不僅要看到基礎(chǔ)教育自身個(gè)階段、各方面相融的重要性，同時(shí)又要強(qiáng)調(diào)與各種教育體系的相融，使受教育者具有不斷學(xué)習(xí)的愿望和能力。
一些發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育都注重與社會(huì)教育融于一體，利用社區(qū)教育作為聯(lián)系家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的紐帶。中小學(xué)生可以在本社區(qū)參加適應(yīng)他們特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，如為老人服務(wù)，參加公益勞動(dòng)以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。另外，社區(qū)還可以向?qū)W校和家庭提供服務(wù)，如請(qǐng)科學(xué)家與中小學(xué)生座談，做咨詢等。
相融性還有另一層含義，即要培養(yǎng)學(xué)生具有融于終身教育大體系中各種教育體系的愿望和能力。而“那些保證每個(gè)人能繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能和能力，正是在教育系統(tǒng)內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)的。因此，正規(guī)教育和非正規(guī)教育遠(yuǎn)非相互對(duì)立，而是相互補(bǔ)充的。不過(guò)，教育系統(tǒng)還應(yīng)適應(yīng)這些新的要求：對(duì)教育的不同階段重新進(jìn)行思考，在它們之間重新建立聯(lián)系，按照不同于原來(lái)的方式對(duì)它們重新作出安排，確保它們之間有可能相互轉(zhuǎn)換，并使學(xué)習(xí)途徑多樣化。”
四、可選擇性原則
“我們有充分的理由說(shuō)，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，這是根據(jù)人在世界中的地位和教育的本質(zhì)特點(diǎn)所得出的合乎邏輯的結(jié)論。”因此，尊重人的主體地位、尊重人的選擇權(quán)利成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。21世紀(jì)的終身教育則被認(rèn)為是唯一能夠培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。終身教育保證每個(gè)人都有可能充分表現(xiàn)自己的人格、開發(fā)想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造性，最大限度開發(fā)人的潛力。為此，基礎(chǔ)教育作為終身教育的子系統(tǒng)，就要為每個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件。作為每個(gè)人來(lái)講，具有不同的特征，存在不同的需求，因此對(duì)教育就應(yīng)具有自己的選擇權(quán)利。基礎(chǔ)教育只有具備了選擇性，才能創(chuàng)造出適合每個(gè)人發(fā)展的教育，當(dāng)然這個(gè)任務(wù)是十分艱巨的，但是必須從現(xiàn)在做起。
上述幾個(gè)原則試圖從不同的側(cè)面指出終身教育理念下我國(guó)基礎(chǔ)教育體系創(chuàng)建應(yīng)注意的問(wèn)題和遵循的要求，在終身教育理念下創(chuàng)建適合于本國(guó)的國(guó)民教育體系是未來(lái)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。因此，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注是十分必要的，而我國(guó)在這方面的研究還比較薄弱，確立終身教育理念下我國(guó)基礎(chǔ)教育體系創(chuàng)建的基本原則對(duì)于今后的相關(guān)研究尤顯重要。
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