試論當代大學生人文素質提高之途徑
摘要：自高考恢復以來，我國大學生人數不斷增長，而學生人文素質不容樂觀。在引進外國通識教育的觀念下，我國高校展開人文素質教育，卻在“重理輕文”的觀念以及“應試教育”模式的沖擊下未能全面有效的落實。本文以探究國外通識教育理念、模式、課程設計、成效等，尋求提高大學生人文素質的方法。
關鍵詞：人文素質;大學生;課程設計;模式;通識教育
在“學好數理化，走遍天下都不怕”的口號以及理工科專業工作經濟回報頗為樂觀的現象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應試教育”模式的沖擊下，大學生只注重專業課，而忽略了對自身人文素養的培養。改革開放以來，以市場經濟為導向的社會成了以拜金、利欲、成功學等思想滋長的溫室;大學是社會的一部分，象牙塔里的學生難免受到影響。而我國正處于社會轉型期，社會的躁動氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質的學生，而大學老師，在趕課時、評職稱等的壓力下難以有效結合人文素質教育的理念教學。在此背景下，本文就借鑒國外通識教育的基礎上，進一步探討關于大學生人文素質提高之路徑。
一、何為“通識教育”
通識教育，是一種非職業化、專業化的教育，其目標為培養精神獨立，思想自由的公民。通識教育開始于古希臘自由教育，發展與美國大學教育。自由教育由逍遙學派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學生討論哲學問題而得逍遙學派之名，由此看出，自由閑暇的時間是自由教育的'條件。“在這些大學里，研讀神學、法學(后來還有醫學)之前，還有一個基礎階段，主要學習哲學、語言和數學等基礎性課程，即“七藝”，這是第二個條件。實際上，現代的美國通識教育即大概按此思路發展。
嚴格來說，我國傳統教育已有類似通識教育之基礎。儒家“六藝”禮、樂、射、藝、書、數是傳統儒家知識分子必修課。“李約瑟：“現在可以看到，儒家的兩個根本矛盾的傾向，一方面有助于科學之發展，另一方面又成為科學發展的動阻力。”所以，造成這種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對人文的要求很強烈，對自然的了解，則缺乏興趣。”可見，自然科學教育缺席與中國教育。
當下所提倡的素質教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國傳統教育。借鑒歐美等國通識教育之經驗，有助于填補自然科學知識在中國教育的空缺。
二、美國大學通識教育基本構成及其課程分析
美國大學教通識教育主要以讀、寫、外語、討論交流等為主，其課程設計大概分為人文、社會科學、自然科學幾大類，以培養學生批判性思維，擴充學生各方面知識以及滿足學生興趣為主要教學目的。
以上幾間大學為代表的美國大學通識教育課涵蓋文科理科大部分領，學生以個人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經典書籍。
近年來，網絡教育越來越流行，即使我們足不出戶也能感受到國內外名校的課堂氛圍，同享名校學生的教師資源。從國外名校公開課中，我們可以了解到外國的通識教育課堂里都會有助教在協助教授授課，學生經常要寫論文，每周都需要閱讀大量書籍文獻以便更好的去聽課以及寫論文，課堂討論交流個人觀點。由于課時少，美國學生有充足的時間閱讀，寫論文，以后思考老師給學生拋下的問題。從這我們可以看出，美國大學的通識教育課旨在培育“通才”的過程中提高學生的閱讀、寫作、探討交流能力，培養批判性思維等。
我國高校自90年代北大開始，模仿美國大學開設同時教育課。以美國通識教育為模版結合中國教育之情況，提出了具有中國特色的素質教育，十幾年來，但其成效之小我們有目共睹。其原因終歸于盲目模仿，沒有理解透美國通識教育之精神，以及教育制度的僵化。
對于我國通識教育的發展，國內學著頗為關注，他們主張在借鑒美國通識教育的做法上結合中國教育的特點以及結合我國傳統文化進行創新，甘陽先生提出“助教制度”，以及王義遒教授提出“催生一批職業“自由職業”教師隊伍為各校共用”。依筆者管見，對于借鑒國外通識教育的經驗以提高大學生的人文素養有以下幾點：1、“合理設計涵蓋現代文明基本知識和人文與科技平衡的課程”，2、課時與課程數量要合理，3、注重讀、寫、外語等技能，4、結合作業(論文)，予以學生充足時間大量閱讀經典，5、通識教育講座，6、教育制度的適度調整或改革，借鑒甘陽先生的“主角制度”或王義遒教授的“職業自由教師”制度等，7、如袁偉時教授所說，應以培養學生現代公民的基本觀念和素養為核心。
大學通識教育具有實踐性與開放性。由于大學擴招后大學的入學率激增，以及教育界對通識教育的討論格外重視，以培養公民觀念與素養的通識教育將會更加完善，形成一套具有中國特色的完善的通識教育系統。
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