淺論當代中國審美觀的形成
論文關鍵詞： 審美觀；傳統；中國
論文摘要：中國是一個文明古國，在幾千年的發展中，形成了其獨特的審美觀念和習慣。而在一百多年來這種中國特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現了現代中國審美觀。
一、前言
審美觀，簡單地來說就是人們對美的看法和觀點。其實這個概念是從哲學體系中分出的一個美學概念，指的是人們對客觀事物的審美意識，是人們在社會實踐中逐步積累起來的審美情感、認識和能力的總和。
二、審美觀的產生
審美這一活動的產生包括兩個方面，其一是人類的審美是如何產生的，其二是個人的審美是如何產生的。從人類誕生之初，人們對審美這一活動就已經有了一些淺薄的意識。但是人類最早的審美活動并不是像現在這樣主要體現在藝術活動中，而是體現在生產勞動中。從某種意義上來講，生產勞動是審美的母親，最早的美與美感都孕育在生產勞動中。
但是，事物是變化發展的。同樣，人們的審美標準也不是一成不變的。不同的時代有不同時代的審美標準與審美價值取向。就算是同一個人，在不同時期對同一件事物的審美觀點也是不同的，這就是審美觀的時代性。
三、審美觀的形成
那么中國普遍的審美觀是怎樣發展、形成的呢？中國傳統哲學和美學中有一個重要的特征，就是建立在很強的歸納性分析的基礎之上。黑格爾在評價《周易》時說：“那些圖形的意義是極抽象的范疇，是最純粹的理智規定�！焙茱@然“純粹的抽象”正是大信息量的具體容納，它拋棄了許多具體事物的形式外殼，而留其本質。我們祖先最早所認識的“象”，原本是“道”的物化形式，這個道，以依稀朦朧的物象為形式，可以說，自“象”誕生起就具有一種高度抽象從哲學層面上是要高于對事物的模仿的。或許在漫長的文明史中，這種高起點的哲學和美學的抽象是經過了長時間的積淀才形成的。但是，從我們現在可以了解到的情況看，可以認為中國傳統美學自從發端就占據了一個較高的哲學立場。不同的思想理論，導致了不同的好惡標準，也就形成了不同的審美觀。根據整個世界的地域來區分的話，可以分為東方和西方兩種觀點；而根據時代變遷則可分為傳統和現代。在16世紀和19世紀，西方社會分別產生了文藝復興和工業革命。人們的精神世界和生活環境發生了重大的變化，從而孕育出現代文明，同時也產生了新的審美觀。隨著時代和國際形勢的變遷，中西方文明的碰撞，最早產生于西方的“現代審美觀”也對中國社會造成了很大的影響。在中國傳統文化的漫長的積累形成的過程中，道家美學“真”、“味”等帶有強烈民族心理的審美命題同時也在穩定地影響著傳統建筑的形式，道家美學，對于純粹的藝術發展無疑有著極為重要的推動作用，道家師法于天地，抽象于自然的美學觀確實為藝術審美明確了方法。”取物觀象” 的抽象方法需要對藝術表達方式反復推敲，這種對抽象的追尋，也是所有藝術向著更高層次發展所必須經歷的階段。
一個民族文化總是與這一民族的`心理、民族性格以及風俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關的。作為倫理性的文化體系，中國人把人視為主體，以物相輔助，認為“人為萬物之靈”，“天有四時，地有其材，人有其智”，這表明中國文化系統中，重視人與物的關系，在對自然物的攝取和創造中，又找到社會意義，使造物的真、美與善統一起來。完美的民藝品都成為真、善、美的統一體。
四、中華特色的審美觀
華夏文化是一個多民族、多地域、多種文化思想融合的一只大的文化體系，正是這個特點，決定了華夏文化的民族特色，也決定了我國傳統審美意識的民族特色。它的多元結構，形成多樣化的審美觀念和審美心態，在這種文化的長期熏陶下形成的審美趣味，自然也是多樣的。而其特定的歷史和民族的內容，在我國美學史上，表現出華夏民族所特有的文化意識和美學內涵。這一切，只有深入到深層的文化背景中才能得到解釋。我國數千年傳統文化史上，儒、道、佛三家，既是各自獨立門戶，有不同的學說，但又不斷互相融合，長期共存，成為中華文化的主干。華夏文化，就其主要特征而言，可以說是人文主義的，或者說是人本主義的。當然我們這里借用人文主義、人本主義這些詞語，是為了表述其以人為中心這一本質特征。至于其具體的內涵則與西方的人文主義、人本主義有很大差異。人是社會的人，他不同于一般的動物，孟子說：“人之所以異于禽獸，幾希！”人也是動物，但不同于禽獸，這本質的區別就在于人的社會性，“是一切社會關系的總和”。人不是抽象的概念，也不是孤立的個體，人的本質是他的社會性。荀子也看到了這一點，所以他說：“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也�！比壕褪巧鐣w，任何個人都在一定社會集體中生活，受社會集體的制約。無論是“天命”論者，還是“性命”論者，立足點都是以人為本，最終還是為了解決“人事”。在華夏民族形成的漫長過程中，形成了一種深沉的強烈的國家民族意識，這是一種特有的民族感情和具有特定內容的國家觀念，是長期歷史發展的產物，是特定的國家民族所固有的一種根深蒂固的感情，是一種集體無意識。作為華夏文化傳統中的國家民族意識，含有許多封建糟粕，諸如封建忠孝觀念、大國沙文主義和狹隘民族主義等等。但是，這并不排除其中也有許多積極的思想精神因素和優秀的文化傳統，諸如愛國主義精神、為國為民獻身的精神等等。幾千年來，這些精神使得中華民族屹立于世界民族之林，使得古老的中國在世界史上曾處于文明先導的地位。這就是華夏文化的精華，也是我國古代審美意識的主要內容。
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參考文獻
[1]陳望衡.當代美學原理[M].北京:人民出版社，2003.
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