論黑格爾客觀思想的理論

論黑格爾關于客觀思想的理論

　　　　論文關鍵詞：黑格爾；絕對精神；主觀性；辯證法
　　論文摘要：黑格爾從思想的客觀性出發，一方面相當深刻地批判了主觀唯物主義和不可知論，表述了按事物的本來面目進行認識的唯物主義觀點和關于檢驗認識真理性的客觀實踐標準的唯物主義思想內容，另一方面在對抽象普遍性觀點的批判中，主張把世界看成一個有機聯系的過程，論述了辯證法原則，特別是矛盾的客觀性及其普遍性的思想，第一次賦予辯證法以世界觀的涵義�？梢哉f，理解黑格爾關于客觀思想的理論是把握黑格爾全部哲學的關鍵。

　　
　　黑格爾認為事物的更替、發展、永恒的生命過程就是絕對精神本身，而哲學的任務和目的就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關系，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證統一。因此，黑格爾哲學包含一個巨大矛盾：在唯心主義形式中表達了唯物主義的內容。對此恩格斯曾指出：“黑格爾常常在思辨的敘述中作出把握事物本質的、真實的敘述�！盵1]那么，唯物主義的內容何以可能通過唯心主義的形式而獲得表現的呢？這就需要到黑格爾的哲學體系中，特別是到黑格爾關于客觀思想的理論中去尋找答案。
　　1.黑格爾關于客觀思想的基本闡釋
　　黑格爾認為“客觀思想”一詞具有三個意義，不同哲學系統有不同的理解。
　　第一種意義上理解的客觀性認為物質是外在于客觀的、不以人的意志為轉移的客觀存在。實際上是唯物主義所主張的物質的客觀性。黑格爾認為，從經驗主義的觀點看來，人們感知的“永遠是一種特定的具體的事物”，“但物質本身已經是一個抽象的東西，物質之為物質是無法知覺的�！盵2]對唯物主義所主張的物質的客觀性，黑格爾是堅決反對的。物質本身并不存在，所以物質的客觀性是一種虛妄之言。另外，黑格爾認為承認物質的客觀性是與人的自由相矛盾的。黑格爾說：“自由的真義在于沒有絕對的外物與我對立，而依賴一種‘內容’，這內容就是我自己�！盵3]在這里，黑格爾把承認外物的客觀性與人的自由對立起來，把人的自由理解為不受客觀外物制約的自由，這也是一種唯心主義的偏見。
　　第二種意義上理解的客觀性是康德所謂的客觀性，即指范疇的普遍性和必然性。黑格爾反對唯物主義所理解的客觀性，主張思想的客觀性。但是，黑格爾和康德又有著不同的理解。黑格爾認為，“康德把符合思維規律的東西(有普遍性和必然性的東西)叫做客觀的，在這個意義下，他完全是對的�！盵4]黑格爾力圖把有條件的、相對的范疇和無條件的、絕對的理念統一起來，設法通過拒絕自在之物的觀念而克服康德的經驗現象和自在之物之間的二元論。在黑格爾看來，哲學只是闡述理性連續不斷地獲得明確的自我意識進而達到概念形成的那種無限發展過程，理性就是絕對理念的進程。黑格爾稱康德哲學為主觀唯心論，康德的自在之物為“理性之物”，認為范疇只是屬于主體而不是對象的規定，與物自體間卻有一個無法逾越的鴻溝隔開著，而沒有達到物自體的彼岸。
　　第三種意義上的理解客觀性是黑格爾認為真正的客觀思想。黑格爾認為，世界是思想的世界，理性的世界，思想不僅構成外界事物的實體，而且構成精神性的東西的普遍實體。“思想的真正客觀性應該是：思想不僅是我們的思想，同時又是事物的自身，或對象性東西的本質�！盵5]并指出，歷史是努斯理性，歷史作為不斷發展的人的自由意志的產物。努斯的自由沖動不斷沖破、擺脫必然規律，擺脫本身就是邏輯，是自由的邏輯、行動的邏輯。因此，當我們把思維認為是一切自然和精神事物的真實共性時，思維便統攝這一切而成為這一切的基礎了。思想作為根據，作為本質，統攝主觀精神和外界事物于自身之中。他也反對那種動搖于唯物主義和唯心主義之間的二元論觀點。他說“在知性邏輯里，思維被認為是一種單純主觀和形式的活動，而客觀的東西則和思維相反，被認為是固定的和獨立自存的東西。但這種二元論并不是真理，并且武斷地接受主觀性與客觀性兩個規定而不進一步追問其來源，乃是一種沒有思想性的辦法�！盵6]由此，思想是主觀精神和外在事物的共同本質、共同來源。黑格爾認為他的整個哲學體系就是對客觀思想的闡釋和展開。他在《小邏輯》中說，“客觀思想一詞最能夠表現真理”[7]。在黑格爾看來，客觀思想起初表現為主觀，絕對理念從邏輯學出發，經過了自然哲學，達到精神哲學，并最后在哲學中回到了家，自己認識了自己，認識到自己的對方原來不過是自己，實現了思維與存在的絕對同一。所以同樣，客體通過變動拋棄自己的客觀性，在更高層次上回到主觀性。
　　2.對黑格爾客觀思想理論的評價
　　2.1黑格爾從思想的客觀性出發，表述了關于人的思想必須從實際出發，按照事物的本來面目進行認識而不附加任何主觀成見的唯物主義觀點和關于檢驗認識真理性的客觀實踐標準的唯物主義思想內容。在黑格爾看來，思想是事物的本質，思想是客觀的，從而也就是說，事物的本質是客觀的。同時又因為思想是主觀精神和外界事物的共同本質，所以事物的客觀本質又是可以為人的主觀精神所認識的。黑格爾認為，事物的本質不是認識不可把握的“自在之物”。人們通過物質存在這個現象，可以認識掩藏在事物現象背后的本質——思想、概念，即“達到自覺的理性與存在于事物中的理性的和解，亦即達到理性與現實的和解�！币虼�，黑格爾強調指出，認識的目的就是要透過現象認識事物的本質，認識事物內在的普遍性與必然性。他說：“當我思維時，我放棄我的主觀的特殊性，我深入于事情之中，讓思維自為地作主，倘若我摻雜一些主觀意思于其中，那我就思維得很壞”。[8]又說，思想“擺脫一切特殊的意見和揣測，而讓事物的實質當權�！盵9]黑格爾這一系列關于反對認識中主觀隨意性的論述，實際上是在神秘的理念形式中表述了關于人的思想必須從實際出發，按照事物的本來面目進行認識。另外，在真理問題上，黑格爾認為只是通過實踐，才能拋棄主觀和客觀的對立，才能達到認識的客觀性，達到客觀的真理。我們進行思考，不顧其它，只是堅決相信思想與事情是符合的。

責任編輯：應屆畢業生論文網

　　　　2.2黑格爾從思想的客觀性出發，把世界看成一個有機聯系的過程，論述了辯證法原則，特別是矛盾的客觀性及其普遍性的思想，第一次賦予辯證法以世界觀的涵義。
　　黑格爾把世界看成一個有機聯系的過程，認為我們作為獨立的事物，無論我們經驗了什么。通過仔細的反省，將會引領我們達到別的事物。我們與那些事物相互聯系，最后辯證思想終止于絕對的知識�？档陆洺Ｓ靡恍┒�元論的對立來進行思考，而黑格爾則設法將對立面放到一個辯證的語境當中，從而將他們協調起來。理性的客觀性是包含特殊和結合特殊的普遍性，是通過可以體察到的現實而存在其內的普遍性。黑格爾認為，這個普遍法則就是辯證法。黑格爾認為：“辯證法是現實世界中一切運動、一切生命、一切事業的推動原則。同樣，辯證法又是知識范圍內一切真正科學認識的靈魂�！盵10]在哲學史上，黑格爾第一個賦予辯證法以世界觀的涵義，這是一個巨大的歷史功績。
　　黑格爾還認為，事物之所以能辯證地運動，就在于事物自身含有矛盾。黑格爾從理性的客觀性，即具體的普遍性的原則出發，斷言：“天地問絕沒有任何事物，我們不能或不必在它里面指出矛盾或相反的規定�！盵11]“矛盾是推動整個世界的原則。”[12]黑格爾的辯證過程展示了一種三重的運動過程。通常這種三重結構被描述為一種從正題（thesis）到反題（antithesis）再到合題（synthesis）的過程。經過這種過程，合題可以說，理解黑格爾關于客觀思想的理論是把握黑格爾全部哲學的關鍵。恩格斯曾說過：“這些規律最初是由黑格爾全面地、可以神秘的形式闡發的，而剝去它們的神秘形式，并從它們的全部的單純性和普遍成為新的正題，這個過程一直到絕對理念才終止。黑格爾在其辯證邏輯中強調，思想進行中，矛盾并非阻止知識前進的力量，而是人類推理中積極的推動力量。
　　性上把它們清楚地表述出來，這就是我們的目的�！盵13]
　　
　　參考文獻：
　　[1]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第1卷，[M]．人民出版社，第26頁.
　　[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]黑格爾.《小邏輯》，[M]．商務印書館，1982年版，第115、119、120、371、78、93、179、177、200頁.
　　[13]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第20卷，[M]．人民出版社，第13、14頁.

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