初中政治教學論文運用-電教手段
一、利用電教手段直現美的形象
美的來源在于形象直觀。黑格爾在《美學》中認為“形象是美的母體”。美感教育離不開形象，離開形象 對視覺的直觀刺激，美感教育必然是虛無的。在政治課教學中利用現代化的電教手段展現鮮明形象是滲透美感 教育的必由之路。在投影、幻燈、錄像、ＶＣＤ影碟等多媒體協助下，課堂上同學們隨時都可感受美的形象， 在自然、社會千變萬化美的形態中把握美的真締。
在講授初一思想政治“我們偉大祖國”這一課時，為激發同學們強烈的愛國主義情感，培養他們高尚的道 德情操，增強他們對形象美的感悟能力，我從美感教育的感性認識角度來設計這一節課。伴隨著柔美、悠揚的 旋律，一幅幅畫面通過錄像呈現在同學們的眼前，風光明媚、秀甲天下的桂林山水；天藍水澈、野趣盎然的九 寨溝；氣勢恢宏、人杰地靈的東岳泰山；波光粼粼、水美魚肥的太湖美景……隨著同學們一陣陣驚喜贊嘆，他 們陶醉于我們偉大祖國美麗的大自然風光中，愛國主義情感激蕩胸襟，美的情致油然而生。通過現代電教手段 在政治課教學中滲透美感教育，讓同學們在美的情境中凈化純真的心靈，在美的氛圍里升華質樸的思想。政治 課教學中通過電教手段展現鮮明形象，營造審美意境，一方面使同學們深入地掌握課本知識，增強德育功能； 另一方面讓學生在審美過程中，提高審美情趣，增強他們美感領悟能力。在這德育、美育雙向交匯過程中，現 代化的電教手段起著傳統教學手段無法實現的中介作用。
二、利用電教手段感悟美的聲律
美的感受、美感教育是個多維體、全方位的感知過程。形象直觀作為美感教育的起點必然要向廣闊處拓展 ，向縱深處深入。對聽覺系統而言，感受美的只能是聲律美，尤其表現為音樂美�，F代化音響系統進入政治課 課堂無疑為教學情趣的渲染、審美情感的激發、聲律美的感悟起著極其重要的媒介作用。
在初一思想政治“集體力量大”這一課教學中，為了營造團結向上，眾志成城的教學情境，我選擇了音樂 導入的手法。我用ＶＣＤ影碟光盤播放了流行歌曲《眾人劃槳開大船》，隨著激昂的旋律，躍動的音符，同學 們在情感上達到共鳴，在音樂美的情境中得到陶冶。同學們進入教學情境，我也因勢利導地引入正課。在教學 過程中講述“團結就是力量”這個問題時，我又利用影碟機播放了一首ＭＴＶ《團結就是力量》。明晰的畫面 、鏗鏘的節奏、氣勢磅礴的主題，加深了同學們對課文知識結構的理解，同時在雄渾的音樂意境中領略手手相 連、心心相映的崇高美。
政治課要有感召力必須具有感染力，具有感染力必須渲染音樂美的教學情境。在政治課教學中運用現代音 響系統拓展了學生音樂美感的欣賞和感悟能力，增強了政治課的感染力，使德育和美育有機地統一起來，在道 德感化中熏陶美的情趣，在美的境界里陶冶美的心靈。
三、利用電教手段剖析美的結構
美感的欣賞力、理解力和創造力在于個人成長過程中的不斷豐富和逐漸積淀，美感教育必然由感性領悟發 展到理性剖析。分析美的結構是理解美感教育不斷深化的表現�，F代化電教手段在政治課教學中剖析美感生成 的主客體結構起著極重要的負載作用。運用電教手段，在理性剖析層面上，一方面理解審美對象的自然屬性， 社會背景和內在結構；另一方面理清同學們審美心理結構，激發更深層的審美愉悅感，使美感教育達到一個更 高階段。
在初二思想政治“奴隸社會科學文化成就”這一課的講述中，為了使同學們對奴隸時代文化成就有形象直 觀地認識，我從激發同學們的審美情感入手，用投影器放映了古希臘雕塑精品《斷臂維納斯》的圖片。同學們 掩飾不了失望的神情，顯然他們沒有相應的審美底蘊，沒有找到美感支點。我及時通過錄像向同學們強調古希 臘審美觀點“美的表象呈現人的光輝”。法國羅丹在《藝術論》中強調：“維納斯驚人的美不在于媚俗，而在 于清俊的面龐下面現女性的自尊，人格的高貴。維納斯的意義對歷史而言不亞于《人權宣言》�！蓖瑢W們了解 維納斯塑像的內在結構和歷史背景后面又重新注目于圖片。我接著向同學們分析審美心理結構，美在于無限和 有限的統一，在于殘缺和完美的辯證，美不僅在于賞，而且在于想。維納斯臂斷了，殘缺了，但卻給人提供了 豐富的想象余地，殘缺的維納斯在同學們審美心理中完善起來。我用錄像播放了多組藝術家重塑雙臂的維納斯 ，冷峻的、沉思的、羞澀的、行動的……一千個欣賞者就有一千個心目中的維納斯。利用現代化電教手段對美 感結構的分析讓同學們由被動的美的欣賞者發展為美的發現者和美的創造者，更深入地體會美的情致。另一方 面利用電教手段介紹藝術品的歷史背景，拓寬了同學們知識視野，強化理性分析，使智育和美育達到和諧的.統 一，在美的情境中，深刻地認識到奴隸創造了人類早期文明的知識。
四、利用電教手段體味美的神韻
美的神韻是內涵與形式共同創造出來的有機結構的靈魂，是審美情境中的最高境界。神韻在美的意境中具 有含蓄性、聯想性、無限性、象征性等特點。在政治課美感教育的協助下，在優美音律、鮮明形象中，美的神 韻飄然而出。
神韻美的體味在于想象力的豐富，擴散型思維的拓展。在初二思想政治“封建社會衰落和資本主義萌芽” 這一課中，為體現新興資產階級人文主義思想在藝術作品中的顯現，我通過錄像機向同學們放映了著名畫家達 ·芬奇經典作品《蒙娜麗莎》的專題片。在放映過程中，發現同學們對蒙娜麗莎的微笑很感興趣。有同學問我 微笑中隱含著什么？我結合課本內容闡述了《蒙娜麗莎》的歷史意義，指出一位資產階級女市民樸素的衣著， 慈善微笑表明新興資產階級的自信和反封建的人文主義精神。當即有同學表示反對，認為答案不僅如此。我收 集了同學們的反饋信息，答案五花八門，有的認為是慈母的關切，有的認為是思念親人的真情流露，有的認為 是領略自然美景的愉悅，甚至有的認為是達·芬奇變型自畫像，微笑是自嘲意味。針對同學們的理解，我做了 總結，《蒙娜麗莎》為什么魅力永存，微笑為什么永恒，關鍵在于這一幅畫的神韻美，微笑之中留有廣闊的聯 想余地，在同學們審美體驗中，結合各自審美心理結構，會得到各自不同的美感。同學們在美感教育中，通過 聯想體驗藝術作品的神韻美，在有限的畫卷中感受無限的美的世界。
神韻美在美感生成中除體現聯想之外，還表現為深刻的象征意味，象征載體越濃縮，象征空間越廣闊，神 韻美的體驗就越強烈。在初一思想政治“不忘師恩”這一課教學中，為表達對老師的崇敬，我用影碟機播放流 行歌曲《好大一棵樹》。隨著流動的畫面，動人的旋律，我很自然地把“頭頂一片天，腳踏一方土”的大樹演 繹成老師的象征。隨即我問同學們，大樹除老師之外還象征著什么？同學們凝神思索，紛紛說出自己的理解， 有的認為象征質樸的農民，有的認為象征辛勤的勞動者，有的認為象征歷史滄桑的祖國，有的俏皮地認為沒有 象征只是一棵大樹。在總結中我找出象征歧義性正是美感教育的神韻所在，神韻美的體味是美感教育的升華。 在現代化電教手段的配合下，同學們在美的情境中感悟美的神韻，在想象體味中體驗人生。
美感教育作為特殊的教育范疇，對于促進青少年身心健康成長，培養和啟迪他們具有正確的審美能力、高 尚情操等方面起著十分獨特的作用，政治課教學中利用現代化電化教學手段作為中介滲透美感教育，是個嶄新 領域，有待于我們思想政治教育工作者的奮進和探索。
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