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從美學(xué)思想到藝術(shù)魅力
摘要：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是我國(guó)思想和文化突破傳統(tǒng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，該時(shí)期各種文化相互碰撞，使得書(shū)籍的封面繪畫(huà)設(shè)計(jì)逐步突破傳統(tǒng)的束縛，汲取西方的繪畫(huà)藝術(shù)和技術(shù)，形成了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，是我國(guó)書(shū)籍封面繪畫(huà)設(shè)計(jì)史上重要的發(fā)展時(shí)期。本文分析了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍的封面繪畫(huà)風(fēng)格和特征，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代書(shū)籍封面繪畫(huà)的發(fā)展和研究具有一定的參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：美學(xué)思想 新文化運(yùn)動(dòng) 藝術(shù)魅力
我國(guó)有著上千年的發(fā)展歷史，書(shū)籍的裝訂和設(shè)計(jì)藝術(shù)更是有著三千多年的發(fā)展，不同時(shí)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)和裝幀有著不同的特點(diǎn)，都是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的結(jié)晶，并隨著人們審美的變化而不斷的變化。我國(guó)的書(shū)籍裝幀和設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)不斷的探索，逐漸形成了自己的特色，知性、典雅、簡(jiǎn)潔等極具東方文化之美的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)成為我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格標(biāo)簽，而新文化運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)文化發(fā)展轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期，其書(shū)籍的封面在設(shè)計(jì)的過(guò)程中大膽的進(jìn)行嘗試，汲取了多種文化元素，是我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的重要起點(diǎn)。本文分析了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍的封面繪畫(huà)，學(xué)習(xí)其美學(xué)思想和藝術(shù)魅力，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)具有重要的借鑒作用。
一、文人的參與
新文化運(yùn)動(dòng)主要就是由我國(guó)最早接受西方思想的文人所發(fā)起的，而新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍的設(shè)計(jì)和裝幀，這些文人也參與到其中，讓書(shū)籍的設(shè)計(jì)和裝幀發(fā)展到一個(gè)新的階段。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新舊文化思想的碰撞，讓這一時(shí)期的文化極具開(kāi)放和包容性，充分吸收了多種文化，再加上白話(huà)文的推廣，印刷技術(shù)的進(jìn)步，使得書(shū)籍的普及范圍不斷的擴(kuò)大，產(chǎn)生了一大批有思想、與抱負(fù)的文人。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，很多書(shū)籍的出版商為了書(shū)籍的發(fā)行和銷(xiāo)售，在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)上投入了很大的精力，讓書(shū)籍的門(mén)面受更多的人接受。而受新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的文人，他們接受了中西方文化的教育，參與到了書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)上，產(chǎn)生了像魯迅、豐子愷、陶元慶等一大批封面設(shè)計(jì)人才，讓當(dāng)時(shí)的封面繪畫(huà)極具藝術(shù)價(jià)值。這些文人并不是專(zhuān)業(yè)的封面設(shè)計(jì)人員，他們還是作家、畫(huà)家等，其中魯迅是文學(xué)家，但也是“中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的開(kāi)拓者和奠基人”，豐子愷是漫畫(huà)家，但也是編輯學(xué)家和裝幀藝術(shù)家，他們都極具文學(xué)修養(yǎng)，知識(shí)淵博，在書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)和裝幀方面都具有很高的造詣。在這些新文化運(yùn)動(dòng)文人的帶領(lǐng)下，書(shū)籍的設(shè)計(jì)和裝幀呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，突破了以往單一的裝幀形式，在開(kāi)本、版式設(shè)計(jì)、書(shū)籍的裝幀、印刷方面都實(shí)現(xiàn)新的突破，無(wú)論是從技術(shù)上還是從藝術(shù)設(shè)計(jì)上都達(dá)到了一個(gè)新的高度，書(shū)籍的內(nèi)容與書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)和裝幀更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這其中的代表人物就是陶元慶，其設(shè)計(jì)的《故鄉(xiāng)》、《朝花夕拾》等封面色彩明快、構(gòu)圖新穎，線條鮮活，風(fēng)格簡(jiǎn)潔、大方曹辛之設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面則極具東方韻味，具有很強(qiáng)的詩(shī)情畫(huà)意;豐子愷的封面繪畫(huà)設(shè)計(jì)則具有漫畫(huà)的風(fēng)格，封面設(shè)計(jì)的意境深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的清新脫俗的氣質(zhì)，代表作是《我們的七月》、《我們的六月》等作品。這些文人設(shè)計(jì)的書(shū)籍封面都個(gè)具有特色，有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，他們創(chuàng)作的封面寓意深遠(yuǎn)，基于藝術(shù)氣息和內(nèi)涵，為以后書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格
書(shū)籍的設(shè)計(jì)和裝幀往往反映了一個(gè)時(shí)代的特征，具有鮮明的時(shí)代的烙印，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。不同時(shí)期的審美觀念不同，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種思想的碰撞，讓我國(guó)的思想觀念的活躍程度達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，而藝術(shù)的派別更是繽紛多樣，各個(gè)藝術(shù)派別為了吸引讀者更是在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)上投入了很多的精力，使得書(shū)籍的封面風(fēng)格融入了不同的文化元素，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展特色，抽象派、寫(xiě)實(shí)派都活躍在書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域。魯迅在書(shū)籍的封面的設(shè)計(jì)上追求“天地要闊，插圖要精，紙張要好”，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)原理具有通性，但是在表現(xiàn)手法和形式上要多樣化”。陶元慶的書(shū)籍設(shè)計(jì)形式則較為新穎，色彩不同于以往的傳統(tǒng)書(shū)籍，但是在用新的表現(xiàn)形式和新的色彩來(lái)設(shè)計(jì)封面時(shí)，他的封面設(shè)計(jì)仍然保留著中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。這也是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期很多書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的重要特性，突破傳統(tǒng)，反映時(shí)代的進(jìn)步，但是仍然有著傳統(tǒng)的韻味和靈魂，并不完全摒棄舊的，而是在傳統(tǒng)之中加入創(chuàng)新的精神，將民族的與時(shí)代的進(jìn)行完美結(jié)合，從而創(chuàng)作出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。
在書(shū)籍的裝幀上，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期則做了很多的嘗試，如首頁(yè)的書(shū)名和作者不再對(duì)稱(chēng)，在每頁(yè)的第一行之前留下一些空白，書(shū)籍有毛邊。這些嘗試在具有幾千年書(shū)籍裝幀歷史的中國(guó)，具有很大的突破性的意義。魯迅在進(jìn)行書(shū)籍的設(shè)計(jì)的過(guò)程中，反對(duì)圖解式的創(chuàng)作方法，講求將書(shū)名和書(shū)的內(nèi)容放在首位。在他設(shè)計(jì)的自己的作品《吶喊》時(shí)，“吶喊”兩個(gè)字的字體沉著穩(wěn)重，讓讀者一看到書(shū)的封面設(shè)計(jì)，就可以感受到作者的壓抑的情感，但同時(shí)封面也帶給讀者一種沖出牢籠的感覺(jué)，反映了書(shū)中所表達(dá)的要掙脫封建的枷鎖，向著光明前進(jìn)的思想，那種勢(shì)如破竹的力量召喚著人們要不斷的奮斗。而魯迅的另一部作品《彷徨》則是由陶元慶設(shè)計(jì)的，他在封面中設(shè)計(jì)了三個(gè)寂寞的人在曬太陽(yáng)，他們?cè)趶?qiáng)烈的陽(yáng)光照射下晃晃悠悠，動(dòng)作似坐又似行，彷徨不定，暗含追求光明的寓意。整個(gè)畫(huà)面的風(fēng)格都讓人感覺(jué)到一種緊張的情緒，而封面中三個(gè)人落寞的身影引發(fā)人的思考，很精準(zhǔn)的表達(dá)了作品所要表達(dá)的思想主題。魯迅本人也對(duì)這個(gè)封面進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其震撼人心。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，很多封面設(shè)計(jì)都進(jìn)行了創(chuàng)新，使得那一時(shí)期的書(shū)籍封面清新脫俗，深刻的反映了書(shū)籍的思想內(nèi)涵，成為書(shū)籍封面設(shè)計(jì)的標(biāo)桿。
三、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍封面設(shè)計(jì)特征
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍的封面往往匠心獨(dú)運(yùn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和魅力，通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍的疏理和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)該時(shí)期書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)主要有以下幾個(gè)特征：
1、字體傳達(dá)主題
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，很多書(shū)籍封面的字體都十分獨(dú)特，可以在一定程度上向讀者傳遞書(shū)籍的思想內(nèi)涵。魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)中國(guó)文字的藝術(shù)之美：字意上的美感，讀音上的美感，字形上的美感。漢字的這些特征為漢字的變化提供了更多的創(chuàng)作空間，讓漢字的設(shè)計(jì)具有很高的可塑性和創(chuàng)意性，通過(guò)字形或編排的變化，可以改變字體的風(fēng)格，表達(dá)出作品的思想主題。而新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)上充分利用了漢字這種特性，對(duì)漢字或進(jìn)行變形，或進(jìn)行裝飾，加上設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，將漢字的美感和創(chuàng)意發(fā)揮得淋漓盡致。魯迅的代表作《吶喊》《鐵流》等書(shū)籍，就是在字體的變化上大做文章，將字進(jìn)行創(chuàng)新性的改造，不同于以往傳統(tǒng)的單一的書(shū)法字體，通過(guò)對(duì)字體進(jìn)行變形和裝飾，所變換的字體的形式向讀者傳遞了作者所要表達(dá)的思想主題，意境唯美，具有很強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，讓讀者在接觸書(shū)籍之初，就可以通過(guò)書(shū)籍的字體領(lǐng)略作品的情感內(nèi)涵，是對(duì)字體設(shè)計(jì)變幻的一個(gè)全新的嘗試。
2、封面繪畫(huà)的兼容并蓄
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍的封面繪畫(huà)大多圖案精美，具有很深的寓意，并且表現(xiàn)的形式多樣，風(fēng)格也呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在錢(qián)君陶設(shè)計(jì)的《秋蟬》中，采用了兩方連續(xù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，對(duì)圖案進(jìn)行裝飾，書(shū)籍封面的風(fēng)格高雅而莊嚴(yán)，表現(xiàn)了一種寧?kù)o之美;在作品《九葉集》中，整個(gè)書(shū)的封面是由曹辛之設(shè)計(jì)，該作品是九位詩(shī)人的作品合集，曹辛之將書(shū)的封面設(shè)計(jì)為一棵大樹(shù)上有九片壯實(shí)的葉子，代表了九位詩(shī)人，書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，概念清楚，具有很深的思想含義，構(gòu)圖上平穩(wěn)，色彩淡雅別致，詩(shī)情畫(huà)意韻味濃厚，將詩(shī)集的特色展現(xiàn)的淋漓盡致;而陶元慶設(shè)計(jì)的《故鄉(xiāng)》則是另外一種風(fēng)格，整個(gè)封面的圖案設(shè)計(jì)感強(qiáng)，畫(huà)面很具有沖擊力，表達(dá)了一種力量，色彩明快，具有很強(qiáng)的對(duì)照感。魯迅曾經(jīng)這么評(píng)價(jià)陶元慶的設(shè)計(jì)：“用的是新的形和色，但是有中國(guó)一貫的靈魂”。這些設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異的封面設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期書(shū)籍封面設(shè)計(jì)百花齊放的狀態(tài)，體現(xiàn)了該時(shí)期封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，該時(shí)期吸收很多外來(lái)文化和元素，在保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加入了外來(lái)文化元素，體現(xiàn)了兼容并蓄的藝術(shù)風(fēng)范，也讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族文化發(fā)揚(yáng)光大。
3、多樣化的繪畫(huà)形式
在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方思想的大量涌入，使得我國(guó)的繪畫(huà)還是借鑒西方的繪畫(huà)技巧，并且隨著印刷技術(shù)的不斷提高，很多復(fù)雜的繪畫(huà)圖案得以實(shí)現(xiàn)，并在書(shū)籍的封面中得到應(yīng)用，使得書(shū)籍的繪畫(huà)封面變得豐富起來(lái)。新文化時(shí)期的繪畫(huà)封面，由于引入了新的繪畫(huà)技巧，使得該時(shí)期的圖案生動(dòng)自然，色彩明麗。魯迅的《毀滅》、錢(qián)君陶的《十月》、司徒喬的《莽原》，都采用了抽象和夸張的繪畫(huà)技法，所繪制的畫(huà)面極具感染力，并且具有很高的藝術(shù)價(jià)值。以陶元慶的《苦悶的象征》為例，其封面是一個(gè)半裸的女人，女人呈現(xiàn)掙扎的狀態(tài)，并伸出舌頭去舔舐一把染了血的三叉戟，整個(gè)畫(huà)面的線條憂(yōu)郁，給人以壓抑的感覺(jué)，但是寥寥的幾筆卻將書(shū)籍的主題勾勒出來(lái)，與書(shū)籍的中心思想十分的契合，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力。
4、多樣化的造型手法
新文化運(yùn)動(dòng)受西方思想和十月革命的影響，設(shè)計(jì)理念就有國(guó)際化的視野，吸取了西方的幾何構(gòu)型以及圖案的分解，使得該時(shí)期的封面繪畫(huà)造型手法十分豐富，點(diǎn)線面的結(jié)合，讓整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖突破了傳統(tǒng)的束縛，為書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)提供了新思路。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，幾何的造型手法在封面設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用，如在《蘇聯(lián)短篇小說(shuō)集》中，錢(qián)君陶采用了幾何的造型手法，將不同形狀、不同長(zhǎng)短、不同粗細(xì)的線條組合在一起，生動(dòng)的表現(xiàn)了圖形;《若有其事》中，陶元慶采用快速、粗放的線條，將不同的形狀進(jìn)行排列組合，線條和形狀的重疊感，讓整個(gè)封面看起來(lái)充滿(mǎn)了動(dòng)感和跳躍感，將幾何構(gòu)型的創(chuàng)作手法發(fā)揮到了一種極致。這些妙趣橫生的創(chuàng)作，讓新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的封面繪畫(huà)充滿(mǎn)了藝術(shù)感和現(xiàn)代的美感，促進(jìn)了圖書(shū)封面設(shè)計(jì)不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。這些圖書(shū)封面的設(shè)計(jì)大師，他們推陳出新的設(shè)計(jì)理念值得后來(lái)者進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想值得我們進(jìn)行借鑒。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，今天的封面繪畫(huà)設(shè)計(jì)已經(jīng)不同于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但是我們要學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期推陳出新、敢于實(shí)踐的精神，不固守原有的藝術(shù)，但也不摒棄東方文化的精華，在吸收外來(lái)文化的元素以后，要取其精華去其槽粕，將情感與理性進(jìn)行充分的融合，讓書(shū)籍的封面繪畫(huà)在藝術(shù)與技術(shù)之間實(shí)現(xiàn)平衡，使得當(dāng)代的封面繪畫(huà)既有傳統(tǒng)文化的韻味，又富有時(shí)代精神，讓封面的書(shū)籍繪畫(huà)可以深刻的反映書(shū)籍的思想內(nèi)涵，同時(shí)符合現(xiàn)代的審美觀，讓封面繪畫(huà)既有藝術(shù)的魅力，又可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得有利的地位，發(fā)展具有本國(guó)特色的書(shū)籍封面繪畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
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