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淺析創作具有中國特色的動畫之路
【摘 要】本文論述了如何創作具有中國特色的動畫。闡述了水墨、剪紙、皮影等民族元素在動畫作品中的應用和產生的審美情趣，進而得出民族元素的應用是中國動畫作品走向世界的必由之路。
【關鍵詞】水墨;皮影;剪紙;審美情趣
隨著全球一體化的發展，人們的觀念，審美情趣也不斷發生變化，動畫與科學，動畫是一個民族文化的綜合體現。動畫與民族文化、民族美術、民族審美之間有著千絲萬縷的關系。隨著不同文化之間的交流，只有民族的，才是世界的。為了中國動畫走向世界，中國動畫創作必須把水墨、剪紙、皮影等民族元素巧妙的應用到動畫設計中，只有這樣，才能取得事半功倍的效果。
1 水墨在動畫中的審美情趣
“筆墨表現是中國畫最突出的特征，也是中國畫的最高品質。”[1]明董其昌說：畫豈有無筆墨者?當代大畫家劉海粟也說“筆墨是什么?就是完成表現畫面的東西。”李可染說的更透徹“筆、墨是形成中國畫民族性的一個重要組成部分。”筆是指作畫時的：勾、勒、皴、擦等;又指：輕重、疾徐、偏正、曲直等變化。墨，通常指烘、染、破、積、潑的用法以及墨的干、濕、濃、淡等變化。筆、墨是中國畫表現的方法和手段。剛硬、挺拔、繚繞、婉轉、粗細、黑白、柔和、秀逸、曲折、頓挫都要靠筆墨來凸顯。因為筆墨具有極強的表現能力，所以八十年前當動畫傳入中國，筆墨就在動畫創作中有了用武之地，筆墨不但能表意，更能表達動畫角色的情感。設計師認為筆墨品味再高，不能高過設計師的審美品味，筆墨的千變萬化，也不能超出設計師的情感變化。用心駕馭筆墨，筆墨為我所使。筆墨不僅能表現出動畫中的自然景觀，更能表現出動畫角色的精神情感。筆墨的結構、形式、技巧、意趣、精神、品格等審美情趣，都要受到設計師的精神情感的左右。例如：水墨動畫《山水情》中的老先生，很簡單的幾筆線條、幾團渲染就勾勒出了老先生飄逸瀟灑的氣質。
首先，筆墨不僅是中國水墨畫的獨特藝術語言，也是中國動畫最基本的造型手段，水墨畫中筆墨的抽象性因素及其特征，主要體現在動畫角色的形態、結構、情趣方面。運筆有粗細方圓等變化，墨遇到水有濃、淡、干、濕、焦等千變萬化的形式。例如，20世紀《大鬧天空》和《七龍珠》，這兩部動畫在造型上充分吸取了民族文化特點。首先注重吸取了中國傳統圖形和紋樣。動畫中的祥云、山水、亭臺樓榭等造型，都直接用了中國畫傳統的表現技法。其次，就是水墨渲染在動畫中的應用。水墨渲染舍棄了色彩表現的繁瑣，用黑白兩色，濃淡變化，虛實相生，表現出一種超凡脫俗的意境，并傳達出一種氣韻生動的意境。水墨的應用使得這兩部作品在國際動畫領域，引起了轟動，這就是民族元素繼承和發揚的典范。設計師將這一效果運用到動畫作品中，創作出優秀的水墨動畫并非容易之事，從動畫制作工藝上來說，筆墨可以模仿借鑒大師們的成功技法。而水墨用來渲染其中濃淡場景是難以控制，為此動畫設計師需要苦心鉆研，必要時要借鑒攝影技巧，力求達到筆墨形態、結構、情趣的特性體現。在水墨動畫片中，雖然大多數的表現形式是無邊緣線的渲染，但由于動畫主角所需要制作的步驟很多，如果使用渲染效果勢必工作量增大，所以一般角色的設計盡量還是使用線條表現。毛筆的“圓渾穩健，厚潤華滋。”[2]，自然就成為角色創作的捷徑。
縱觀中國動畫，動畫設計師對中國傳統繪畫與動畫創作的結合與運用進行研究探討的內容和形式比較多，特別是水墨在動畫中的應用、20世紀80、90年代中國水墨畫人物、山水等繪畫形式創作的水墨動畫成就了中國動畫的輝煌時期。尤其是水墨人物、水墨山水的寫意與西方人物畫和風景畫寫實的造型方法相結合，受到國內外人士的贊譽。我們中國人對水墨的偏愛已經深深融入到基因之中，傳統水墨人物畫、山水畫的題材、審美情趣和意境，必然要導入到作為視聽藝術形式的水墨動畫中來，這是中國動畫走向世界的必由之路。1998年拍攝的水墨動畫片《山水情》，畫片中精彩的水墨人物畫、山水畫等技法都出自大師之手。不僅情節和意境富于東方神韻，而且大量的人物刻畫、場景都用水墨來表現，尤其是《山水情》將水墨與古琴曲密切結合，表達了人與自然天人合一的意境，賦予中國文化特有的唯美意味，給國外觀眾耳目一新的視聽效果。
2 剪紙和皮影在動畫中的審美價值
剪紙和皮影也是我們民族藝術的重要組成部分，它不但凝聚了中華民族的審美情趣，還是人類非物質文化的寶貴遺產，更是中國當代動畫創作取之不盡的寶藏。法國畫家布丹說：“藝術是集體的創作，亦即任何優秀之作都是集前人之大成的產物。”動畫不僅僅是一門藝術，更是一種文化的表現形式。動畫在不同的時代、不同的國家、不同的文化之間發生交互，產生了不同的風格。無論其風格如何，它都不應失去自身的特質和應有的觀眾，這二者缺一不可。但從世界各國動畫發展史來看，動畫在不同時代都與它們所在的現實生活有密切的關系，為文明的進步做出了應有的貢獻。
我們應清醒地看到，動畫作品背后還應有一種東西，一種我們眼睛不能看到，但可以用精神去感悟到的真實存在的東西，那就是動畫創作離不開人們的習俗和生活、情感和審美，離不開所在的文化土壤。
剪紙動畫將中國民間剪紙藝術靈活生動地運用在動畫片制作設計中，將剪紙藝術的獨特民族特點表現得淋漓盡致，彰顯舞臺表現力和二維空間里的美感，動畫角色線條流暢、比例夸張、色彩艷麗、表達豐富等特點。在中國動畫近百年的發展過程中，動畫設計師積極探索創作，大膽開拓創新，深入挖掘剪紙蘊含的特色和造型特征，創作了《豬八戒吃西瓜》、《漁童》、《金色的海螺》、《葫蘆兄弟》等一大批優秀的剪紙動畫作品，在世界動畫藝壇獨具特色，被譽為“中國風格”。
生活是動畫創作的源泉，設計師的生活經驗和審美體驗應建立在其民族的喜、怒、哀、樂的基礎上，這是動畫創作的基本出發點和堅實立足點。俄國畫家列賓在談創作經驗時說：“只有在自己的土地上，只有從祖國土壤里成長起來的藝術才能夠得到人們透切的、充分的理解。”[4]
剪紙從不同的角度，反映了我們中國人的精神面貌，是一個民族深層文化積淀的產物。與經典文化相比，剪紙具有更接近日常生活的特征，它雖不像經典文化那樣高雅、清淡、飄逸，也不像宮廷和宗教文化那樣神秘莊嚴、工于雕琢，但卻與日常生產、生活和精神追求密不可分。剪紙在中國傳統節日，如春節、清明、端午、重陽、中秋等都占有重要的地位。中國剪紙動畫就是將剪紙這種民族傳統文化的元素融入到了現代動畫之中，充分利用本土文化、傳統藝術手法塑造動畫角色，逐步形成了其獨特的藝術特色與風格。
剪紙動畫是中國動畫民族化的典范，其形象塑造生動，色彩艷麗飽滿，充分表現了中國元素的魅力。它以民族藝術的獨特性增強了中國動畫的表現力，豐富了中國動畫的表現手段。特別是中國剪紙動畫的造型藝術，有著自己的特色與風格，受到了國內外動畫界的贊譽，值得我們更進一步地深入研究，進而將其發揚光大。
皮影戲是中國一種傳統的民間藝術形式，在燈光照射下用獸皮刻制的道具隔白布演戲而得名。“皮影”指的既是皮影戲亦是皮影戲人物制品的稱謂。它是通過平面人偶在燈光效果下在白布上投影的表演來達到藝術效果的戲劇形式。它的各種道具通常是藝人們在動物的皮革上通過刮制、描樣、雕刻、著色、燙平、上油、訂綴等工序制作而成。
中國皮影有著悠久的歷史，早在一千年前的宋朝就盛行于瓦肆之中，在世界戲劇史上享有很高的榮譽，被譽為“電影的源頭”、“卡通藝術的鼻祖”。皮影自身的藝術魅力令人為之嘆服，是聯合國確認的非物質文化遺產，皮影戲是集美術、音樂、說唱、舞臺于一體的綜合藝術，在我國有深厚的群眾基礎。
動畫是一種綜合藝術門類，是工業社會人類尋求精神解脫的產物，是集合了繪畫、漫畫、電影、數字媒體、攝影、音樂、文學等眾多藝術門類于一身的藝術表現形式。動畫自身的這種特點和皮影有著天然的淵源。中國自20世紀20年代誕生動畫以來，創作出一大批值得肯定的優秀動畫作品。例如《武松打虎》、《鐵扇公主》、《孫悟空三打白骨精》、《封神榜》、《三英戰呂布》等代表作。皮影戲進入動畫，中國皮影戲傳統的審美情趣、思維模式、造型特色。對當今的動畫領域產生了深遠影響，皮影的造型藝術不管從平面卡通化還是從它的藝術審美價值方面來講，都給世界卡通、動畫帶來一場革命。我國動畫延用傳統皮影藝術“取其形，延其意，傳其神”的藝術理念進行再創作，并得到很好的運用和發揮。“取其形”并不是簡單的照搬傳統皮影的造型，而是根據現代人的審美情趣在理解的基礎上對傳統造型加以改造和提煉，使其符合時代的要求，“延其意”是繼承傳統皮影戲的精髓，皮影的“意”往往傳達著人們對美好事物的向往，寓意吉祥如意，而這種寓意同樣可以融合到現代動畫制作之中，展現出現代人的娛樂審美意念。“傳其神”，對于前面二者的沿用只能說是對皮影戲淺層次的發展和提升，然而藝術的創新則在于深入領悟傳統的藝術精神、吸收外來各種設計思潮，兼容并蓄，融會貫通，才能創造出新時代的民族動畫，使我們的傳統文化得以發揚光大。荷蘭偉大畫家――倫勃朗說：“從自己國家的熟悉事物中獲得靈感，我的意思是，意大利人生活在意大利，他們對意大利的事物具有他們自己的思想感情;我們生活在荷蘭，我們從我們國家的熟悉事物中獲得靈感，而不是從千里之外去找到一些東西。[5]”
動畫創作的題材和審美要符合人們的需求，要有廣泛的觀眾，沒有眾多觀眾的作品是沒有市場的。皮影戲代代相傳，那是因為皮影戲有它生長的土壤。中國當代動畫創作應從皮影戲中挖掘人們喜聞樂見的圖形和題材。如對神話傳說、歷史故事、戲曲故事、奇花異草、祥禽瑞獸、民俗風情、梅蘭竹菊、十二生肖、福祿壽喜進行研究，找出人們喜歡的素材幻化為審美創造力。
結語
動畫是一個民族和國家文化的象征，當代中國動畫創作應從民族元素這座豐富的礦藏中去尋寶，民族元素的天時、地利、人和的優勢，都值得中國當代動畫創作借鑒，用動畫的表現技法，傳承民族文化的精華，拓展動畫創作的空間，這必將為中國當代動畫創作繁榮提供契機。
參考文獻：
[1]張公者.《面對中國畫》.上海書畫出版社，2009年1月P1.
[2]韓緯.《中國畫》.高等教育出版社，2002年P127.
[3]趙錦劍.《東方油畫》.吉林美術出版社，2010年P23.
[4]嚴摩罕.《列賓評傳》.朝花美術出版社，1958年P284.
[5]楊身源.《西方畫論》.鳳凰出版傳媒集團，2006年P225.
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