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淺析公益招貼傳創(chuàng)作的基本要點(diǎn)
【摘要】 公益招貼藝術(shù)所傳達(dá)的設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，表明了公益招貼藝術(shù)所具有的文化公益性，公益招貼在多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，為設(shè)計(jì)師提供了無限創(chuàng)意的空間，同時(shí)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化和觀念的傳播者。
【關(guān)鍵詞】 公益招貼 文化 情感 多元 符號(hào)
“招貼”，“招”是召聲，呼喚。招者，召也�！冻o·招魂序》——以手日招，以言日召。《荀子·勸學(xué)》——登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。“招”就是招引注意，“貼”就是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。更通俗的理解，招貼就是張貼在街頭或公共場(chǎng)所，以達(dá)到宣傳目的的文字、圖畫。
招貼主要分為商業(yè)招貼和公益招貼兩大類型。以經(jīng)濟(jì)利益為目的的商業(yè)招貼，過分注重物質(zhì)層面的商業(yè)價(jià)值，而忽略了精神層面的文化、藝術(shù)價(jià)值，難以獲得長久生命力。公益招貼則在多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，為設(shè)計(jì)師提供了無限創(chuàng)意的空間，同時(shí)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化和觀念的傳播者。
一、公益主題的文化性
人、社會(huì)、自然是公益招貼不變的主題。從選題開始，就應(yīng)有強(qiáng)烈的針對(duì)性，這是引起公眾關(guān)注，產(chǎn)生社會(huì)效果的前提。公眾招貼的主題要與社會(huì)公眾的切身感受息息相關(guān)，要通過招貼手段，喊出大眾關(guān)注的問題和期望．贏得更多領(lǐng)會(huì)和共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生一致的行動(dòng)。根據(jù)現(xiàn)代招貼的主旋律，歸納為以下幾類主題：
1、生命、健康
珍愛生命，尊重生命價(jià)值，選擇健康生活，是人類最基本的欲求．也是社會(huì)的關(guān)懷。所以關(guān)于“拒絕毒品、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛(wèi)生防疫”等主題更具親和力和震撼力。
2、環(huán)境保護(hù)
人類對(duì)有限資源環(huán)境的無限開發(fā)，使地球日益面臨危機(jī)，環(huán)保問題成為世界最關(guān)注問題。于是“保護(hù)自然、環(huán)境、野生動(dòng)物：節(jié)約土地資源、水資源：防止水污染、空氣污染、噪音污染”等主題，傳達(dá)了人類與大自然和諧共處的美好愿望。
3、科教
科技、教育是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之本，是國家富強(qiáng)之根。“希望工程、失學(xué)兒童、學(xué)生的增負(fù)與減負(fù)問題、再就業(yè)工程、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)打擊盜版”等題材成為公益招貼表現(xiàn)的科教主題。
4、傳統(tǒng)美德
中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，喚起民眾公德意識(shí)，共建社會(huì)新風(fēng)尚是時(shí)代的呼喚。由此而觸及的“家庭和睦、尊老愛幼、親情友情愛情、遵紀(jì)守法、保護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益及家庭暴力、自殺”等題材成為公益招貼中揚(yáng)善棄惡的宣傳主題。
5、人口、素質(zhì)
高科技化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求高素質(zhì)人才，而人類與地球的關(guān)系卻日趨緊張，地球無法承受無限增長的人口密度，關(guān)于“控制人口、計(jì)劃生育、人口老齡化、高素質(zhì)人才”等題材成為反映的主題。
6、愛國
一切促進(jìn)國家的繁榮、發(fā)展、和平、統(tǒng)一等題材均為表現(xiàn)的主題。
二、受眾的情感性
公益招貼的力量在于它對(duì)人內(nèi)心所起的震撼作用。它的使命是由每一位社會(huì)成員的參與而實(shí)現(xiàn)的，它與受眾之間是一種平等的交流關(guān)系，它是對(duì)社會(huì)民眾自身情感的呼喚，喚起人們感同身受的思考，從而形成強(qiáng)烈的訴求力。公益招貼與商業(yè)招貼不同，不是推銷產(chǎn)品，而是倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀、道德觀、理想信念，弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，以促進(jìn)人與人、人與自然之間的溝通和理解，并以此來推動(dòng)社會(huì)的精神文明建設(shè)。因此，公益招貼傳達(dá)的觀念是否被接受，取決于這個(gè)觀念是否迎合公眾的需求，是否符合公眾利益和接受心理，只有針對(duì)受眾的關(guān)注點(diǎn)去進(jìn)行說法勸導(dǎo)才能產(chǎn)生良好的效果。它追求的是心靈與心靈的碰撞、良知與良知的交匯，喚醒大眾的人性與良知。因此，公益招貼應(yīng)從人性、愛心出發(fā)。
三、創(chuàng)意思維多樣性
創(chuàng)意，是招貼設(shè)計(jì)的核心，沒有創(chuàng)意的作品，平庸且沒有視覺吸引力，更不能有效的進(jìn)行信息傳播。要為公益招貼注入新的創(chuàng)意，就必須開發(fā)我們的創(chuàng)造性思維能力以及全新的創(chuàng)意思維方式。
創(chuàng)造性思維在創(chuàng)造過程中有兩種類型的基本形式，邏輯思維形式與反邏輯思維形式。邏輯思維形式，即通過對(duì)事物的相關(guān)，相近或因果關(guān)系等邏輯思維來解決生活中遇到的問題。反邏輯思維形式也可以稱為反向思維方式，它是從反面認(rèn)識(shí)事物，從對(duì)立面中尋求統(tǒng)一的一種思維方式。利用非推理因素來激發(fā)創(chuàng)造力，在反向思維中尋求新的方法，常常會(huì)進(jìn)入“柳暗花明”的新境界。如：一則由英國家庭計(jì)劃協(xié)會(huì)推出的公益招貼作品，畫面上是一位大腹便便、神情有點(diǎn)懊喪的懷孕男子，招貼題為：“如果懷孕的是你，你是否會(huì)更小心呢？”。這就是從常規(guī)中求異、求新、求奇，集中體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的批判性和獨(dú)特性。這種“反其道而行之”的思維方式能達(dá)到出奇制勝的效果．已成為推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的有生力量。
另外，還有發(fā)散思維、求異思維、突變思維、重組思維等。其實(shí)每種思維方式并沒有明確的界限，很多思維是交錯(cuò)的、復(fù)調(diào)的，如果把豐盈的思維去狹隘地一一對(duì)位，這樣做會(huì)非常危險(xiǎn)。我們應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)多種思維方式的靈活運(yùn)用和整合，并進(jìn)一步對(duì)新思維進(jìn)行深層次的挖掘。
四、圖形的符號(hào)性
平面設(shè)計(jì)的過程本身就是一個(gè)將創(chuàng)意視覺化、符號(hào)化的過程。圖形作為各招貼中的基本元素之一，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的本質(zhì)性內(nèi)涵和表現(xiàn)技能，并發(fā)揮著觸及設(shè)計(jì)靈魂的根本作用。在此，我們主要應(yīng)該解決兩個(gè)關(guān)系：
1、形與義的關(guān)系
用形象來說明或表達(dá)事物的內(nèi)涵時(shí)，要注意視覺形象所具有的直接表達(dá)或間接表達(dá)的準(zhǔn)確性、合理性、邏輯性、可視性。
2、形與形的關(guān)系
用兩種或兩種以上的形象，共同說明或表達(dá)事物內(nèi)涵時(shí)，要注意形與形的適合性、相融性、相似性、統(tǒng)一性。
處理好這兩種關(guān)系，圖形才能準(zhǔn)確的引導(dǎo)讀者，主動(dòng)而流暢的接受招貼以直接或間接的視覺化形象所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。
最后，創(chuàng)作的作品想要感動(dòng)人，必須能感動(dòng)自己，只有那樣，才能真正的感動(dòng)受眾。也只有創(chuàng)作者把對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感與創(chuàng)作的責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，通過深入生活，了解受眾的心理，選擇恰當(dāng)?shù)念}材，積極發(fā)揮創(chuàng)意思維，用合適的表現(xiàn)手法去創(chuàng)作，才能震撼、感染大眾。因此，“人性”、“愛心”不單是公益招貼的核心，而且還是整個(gè)公益招貼的精神所在、精華所在和靈魂所在。
作者簡(jiǎn)介
劉東霞．太原理工大學(xué)輕紡工程與美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系講師。
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