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淺析中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)性
書(shū)法歷經(jīng)千年的滄桑，仍然光輝燦爛，并以不同的風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法藝術(shù)通過(guò)筆墨、筆法、布局、章法等技巧，憑藉著曲奇變化的線條，深邃幽雅的意蘊(yùn)給人以理念和情感上的思考和享受，因而在書(shū)學(xué)上有"講究墨法"、"計(jì)百當(dāng)黑"、"動(dòng)靜之美"、"氣韻生動(dòng)"之說(shuō)，從而來(lái)滿足人們的審美需要，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。書(shū)法藝術(shù) 講究墨法 計(jì)白當(dāng)黑 動(dòng)靜之美 氣韻生動(dòng)
的書(shū)法藝術(shù)悠久，早在中華文明還處在萌芽時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)就已經(jīng)誕生，從結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r期，到倉(cāng)吉造字的轉(zhuǎn)化，走過(guò)了數(shù)千年后，富有生命力的書(shū)法已成為公認(rèn)的獨(dú)立的藝術(shù)門類。
那么什么是書(shū)法呢？簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是漢字的書(shū)寫(xiě)和方法。世界各民族都有自己的語(yǔ)言文字的書(shū)寫(xiě)技巧，但并不是所有的書(shū)寫(xiě)技巧都能成為藝術(shù)。中國(guó)人在長(zhǎng)期的書(shū)寫(xiě)中不斷地經(jīng)驗(yàn)，并且分出不同的風(fēng)格加以美化，從這點(diǎn)上來(lái)講書(shū)法也特指"漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)"。在今天隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步，越來(lái)越多人喜歡書(shū)法，近而得以普及。越來(lái)越多的人也開(kāi)始練毛筆字，但是毛筆字和書(shū)法還有一定的區(qū)別。毛筆字只是指實(shí)用性和字體書(shū)寫(xiě)端正，而書(shū)法除了實(shí)用性還要有可供欣賞的藝術(shù)性，所以，有沒(méi)有藝術(shù)性是區(qū)別毛筆字和書(shū)法的根本區(qū)別。
書(shū)法能作為獨(dú)立的藝術(shù)門類，在于其漢字和毛筆的特殊性。毛筆是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具，其主要的特點(diǎn)是柔軟而富有彈性，因而能書(shū)寫(xiě)出粗細(xì)、剛?cè)�、濃淡、頓挫、干濕等種種不同的形態(tài)和意趣，并由此產(chǎn)生豐富的筆法體系，正是這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書(shū)法有可能成為一門世界獨(dú)特的藝術(shù)。
中國(guó)的文明從造字再到書(shū)法確立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，古人造字是由"象形、指示、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借"來(lái)確立中國(guó)文字體系。這一過(guò)程可以看出中國(guó)文字形成的基礎(chǔ)是"依類象形"，這實(shí)際上是一種原始的繪畫(huà)，在書(shū)學(xué)中，歷來(lái)有"書(shū)畫(huà)同源"之說(shuō)，這是在文字產(chǎn)生的初期，隨著歷史不斷地，書(shū)法已和繪畫(huà)分成兩門獨(dú)立的藝術(shù)了。但是由于二者使用的工具相同，筆法相近，當(dāng)這兩門藝術(shù)發(fā)展到一定階段，又出現(xiàn)了相互滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象。
書(shū)法是一種藝術(shù)創(chuàng)作，他的藝術(shù)性表現(xiàn)在筆墨、結(jié)體、布局、神韻、情趣等，因而在書(shū)學(xué)上有"講究墨法"、"計(jì)白當(dāng)黑"、"動(dòng)靜之美"、"氣韻生動(dòng)"之說(shuō)。
"講究墨法"，才能寫(xiě)出各種各樣、千變?nèi)f化的書(shū)法。墨法的主要表現(xiàn)形式有濃、淡、干、濕、燥、潤(rùn)、沉、浮、虛、實(shí)，另外還有湮墨、枯墨、飛白等。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)法講究用墨的濃淡相宜，墨過(guò)淡則傷神采，墨過(guò)濃則用筆滯，應(yīng)該做到"濃欲其活，淡欲其華"。墨法的表現(xiàn)形式對(duì)字的形質(zhì)氣韻有很大的影響，墨色的濃、干、燥、則易于表現(xiàn)陽(yáng)剛之美；墨色的淡、濕、潤(rùn)則易于表現(xiàn)陽(yáng)柔之美。墨色濃、干、燥，字的形體則易得堅(jiān)實(shí)、厚重險(xiǎn)峭之形質(zhì)；墨色的淡、濕、潤(rùn)則易得空靈幽深之境界。古人在繪畫(huà)上，筆墨并重，但在書(shū)法上，雖然也重視墨法，但和筆法相比，談的少的多，以免有書(shū)畫(huà)不分之嫌。書(shū)法早已突破了這個(gè)框框，很多書(shū)法家專門在墨法上做文章以求新意，創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)品。
古人云："書(shū)在有筆墨處，書(shū)之妙在無(wú)筆墨處"，所以"計(jì)白當(dāng)黑"是書(shū)法布局中極為重要的，它源于老莊。無(wú)論在書(shū)法的創(chuàng)作中或欣賞中須重視墨色所形成的線條，但也不可忽略空白處。書(shū)中線條美很重要，或飛舞、或圓潤(rùn)、或方正，都會(huì)給人以美感，此叫有筆墨處，古人書(shū)論在布局上提過(guò)："有字僅存跡象，無(wú)處乃傳神韻。"所以這個(gè)"無(wú)處"也很重要，甚至是更重要的"傳神韻"處。一般人在書(shū)法創(chuàng)作中注意筆下的字形，以墨統(tǒng)帥白，而高明的書(shū)法家卻手不看筆，注意力全在空白處，因?yàn)槭忠呀?jīng)能極其熟練地運(yùn)用筆了，注意空白留得有疏有密，有大有小，使章法具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果，并且又氣脈貫通具有黑白對(duì)比之美感，這叫"以白統(tǒng)帥黑"就是要把"白"當(dāng)作實(shí)際筆畫(huà)一樣統(tǒng)籌考慮，妥善安排。人們欣賞黑字，同樣欣賞空白，所以要把這黑和白統(tǒng)籌考慮，使二者既和諧又要有對(duì)比變化。書(shū)體要有疏可跑馬而不覺(jué)得其空，密不透風(fēng)而不覺(jué)其塞，書(shū)法中的空白給人以神秘飄渺的美的意境，其意味是深長(zhǎng)的。
"計(jì)白當(dāng)黑"是書(shū)法中的布局之妙，而書(shū)法作品中，表現(xiàn)出的動(dòng)、靜之美也是書(shū)法中藝術(shù)不可或缺的。
靜態(tài)美是作品結(jié)構(gòu)中要有立體感、層次感，要靠線條粗細(xì)、濃淡干濕的不同感受那變化的交叉組合之美；動(dòng)態(tài)美是指作品中前后相繼，有連續(xù)性，從而展示出美的動(dòng)態(tài)的時(shí)間性，書(shū)寫(xiě)中，要從首行首字起，然后順行而下，似美妙的，節(jié)奏、韻律，就在這運(yùn)筆的流動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)一種節(jié)奏感的美。 有了筆墨和布局，還要有"氣韻生動(dòng)"之美，"氣韻生動(dòng)"是的本質(zhì)，歷來(lái)是我國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)理論的一個(gè)重要課題，它包含有暢達(dá)的氣息、濃郁的詩(shī)情與和諧的律動(dòng)等等，氣韻是書(shū)法的藝術(shù)的生命線和主要特征。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》也說(shuō)"若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也，"而且謝赫提出"六法論"氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。""氣韻生動(dòng)"居于首位。顧愷之在《魏晉勝流畫(huà)贊》提出"以形寫(xiě)神"可見(jiàn)"氣韻"是藝術(shù)的普遍，"氣"是我們認(rèn)識(shí)世界的一種最高觀念，從宏觀到微觀、從具象到抽象、叢客觀到主觀、從生理到心里，天地、萬(wàn)物、心靈、藝術(shù)，都以"氣"為萬(wàn)物之源、生命之本，它貫穿在書(shū)法家的心中，從而在創(chuàng)作作品中方能具有與宇宙相通的渾融之氣。古人常有"一筆書(shū)"之說(shuō)，并非指寫(xiě)一篇作品要一筆下來(lái)，而是指筆與筆之間雖不相連而意連在一起，這樣才會(huì)有充滿運(yùn)動(dòng)的、像八卦一樣回旋的氣。神"氣"已有，再加以"韻味"，就更難能可貴了，"韻"指的是旋律、韻律，在書(shū)法中即指筆墨形體等等，如同詩(shī)歌般般的和諧，也是主體通過(guò)書(shū)法的創(chuàng)作、欣賞對(duì)線條的一種有節(jié)奏的抒發(fā)、感受，這當(dāng)然要求對(duì)筆試筆意的熟練掌握與運(yùn)用，如果技巧不純熟，氣勢(shì)不相連，筆意不得心應(yīng)手，還談什么神韻？談什么書(shū)法藝術(shù)性？然而運(yùn)筆乃是受"心"所指揮的，它的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)意境構(gòu)思中的情趣和格調(diào)，一切筆墨都和這一目標(biāo)相統(tǒng)一，韻味也就產(chǎn)生。我們可以欣賞一下王羲之的《蘭亭序》，初看很平淡，若細(xì)致觀察，便覺(jué)其筆勢(shì)脈脈相通，清新活潑，顯示出一派封建士大夫逸然自得的神態(tài)。這種神態(tài)就是韻律，控制韻律的意念出現(xiàn)在創(chuàng)作前和創(chuàng)作中，也就有了 "意在筆先"、"意在筆后"之說(shuō)，"意"即構(gòu)思，也就是想法，無(wú)論做什么事情，事前總要有一個(gè)構(gòu)想，計(jì)劃采取什么方式方法達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。書(shū)法也是如此，動(dòng)筆之前，對(duì)字體、用筆、章法、以及最后要達(dá)到的情趣等等，都要有一個(gè)醞釀、構(gòu)思的過(guò)程，這種書(shū)寫(xiě)之前的形象構(gòu)思，就是常說(shuō)的"腹稿"、"成竹在胸"，也就是"意在筆先"，這個(gè)"意"有時(shí)是清晰而完美的，有時(shí)只是有個(gè)大致而朦朧的輪廓。這個(gè)朦朧的構(gòu)思有時(shí)需要長(zhǎng)時(shí)間的思考才能逐漸明確起來(lái)，但是，不少時(shí)候是在揮毫的實(shí)踐中才逐漸明確起來(lái)的，還有的時(shí)候，并沒(méi)有什么明確的想法，只是隨便寫(xiě)一寫(xiě)，而于某一點(diǎn)，使靈感受到突然地撞擊而發(fā)出火花，這種事后的完善，以及實(shí)踐中的偶然觸發(fā)，便是"意在筆后",總而言之，無(wú)論是"意在筆先"，還是"意在筆后"，都是積極的創(chuàng)作欲望的產(chǎn)物。
書(shū)法藝術(shù)伴隨著幾千年的中華文明一起走過(guò)坎坷和輝煌，他的書(shū)法魅力至今流傳并隨時(shí)代進(jìn)步而得以和改革。要想成為一個(gè)真正書(shū)法家不僅要從用筆、結(jié)體、布局這些技術(shù)上要熟練把握，更要豐富文化知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)，從而才能繼承發(fā)揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而能更好的創(chuàng)作出杰出的書(shū)法藝術(shù)作品來(lái)。
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