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淺論聲音形象與歌唱技巧的關(guān)系
摘要 ：歌唱活動(dòng)是意識(shí)和肌體的雙重活動(dòng)，具有一定的抽象性，因此歌唱訓(xùn)練的根本就是不斷地改變學(xué)生的聲音概念，在這過(guò)程中，意識(shí)是發(fā)生作用的。所以我們必須先教學(xué)生思考，讓他們學(xué)會(huì)在思考中歌唱。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽(tīng)覺(jué)和想象力來(lái)使他們樹立正確的聲音形象，最后使他們達(dá)到演唱自如的藝術(shù)境界。關(guān)鍵詞 ：聲音形象 意識(shí) 聽(tīng)覺(jué)
歌唱者使用他的發(fā)聲器官和身體機(jī)能活動(dòng)，把一個(gè)個(gè)音符轉(zhuǎn)化為美妙的聲音，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，構(gòu)成“樂(lè)器”的各個(gè)歌唱機(jī)能恰當(dāng)?shù)亟M合，形成發(fā)聲器官自動(dòng)就位和協(xié)調(diào)平衡的活動(dòng)狀態(tài)。這種“制造樂(lè)器”和“使用樂(lè)器”的過(guò)程并非僅僅是某一肌肉的活動(dòng)，而是意識(shí)概念或聲音形象的全面反應(yīng)。因此，嗓音投射可以說(shuō)是由歌唱者的想象力即聲音形象來(lái)支配的。本文試就如何建立正確的聲音形象的問(wèn)題，談一些體會(huì)。
一、聲音形象的概念
形象，一般指具體事物，而文學(xué)藝術(shù)的形象是“人們從審美理想的立場(chǎng)出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖畫”。從這個(gè)意義上講，筆者認(rèn)為，聲音形象是在探索鮮明的聲音和回聲的實(shí)踐活動(dòng)中，在非理性的和無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，通過(guò)理性的意識(shí)和精神上的再創(chuàng)造，以科學(xué)技能和智慧聽(tīng)覺(jué)來(lái)調(diào)解產(chǎn)生出來(lái)的聲音客體的實(shí)際效果。
我們知道，嗓音并非僅僅是發(fā)聲體的機(jī)能活動(dòng)，它是聲音的形象，是通過(guò)身體上的各種渠道的調(diào)動(dòng)投射出的供人們辨聽(tīng)、欣賞的聲音藝術(shù)空間的效果。
二、正確聲音形象的構(gòu)成
聲音：我們預(yù)期塑造出的形象，其聲音應(yīng)當(dāng)是優(yōu)美、豐富而又柔軟的，既響亮又有潤(rùn)澤的，正確而理想的聲音。
共鳴：我們闡述的共鳴是指高位置的頭腔共鳴，其共鳴點(diǎn)很集中，像針尖一樣，而且聲音富于穿透力，但又感覺(jué)不太響。
氣息：好的聲音形象是一定要有呼吸支持的。要用勁、不漏氣、不費(fèi)力、氣很長(zhǎng)，要有一種氣永遠(yuǎn)用不完似的感覺(jué)。
喉嚨：要達(dá)到聲音形象的理想境界，必須在歌唱時(shí)打開喉嚨，咽腔繃緊成共鳴管道，具體說(shuō)就是抬軟腭、下喉頭，像半打哈欠狀。
三、聲音形象在歌唱中的作用
筆者以為，好的聲音概念是非常重要的，教唱的最終目的，就是要改變學(xué)生的聲音概念，教唱的全過(guò)程也就是不斷改變學(xué)生聲音概念的過(guò)程。
歌唱，作為一門純粹的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，以它的“非空間造型性”“非語(yǔ)文性”抽象的特征，使歌唱的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)功能受到制約，使概念、判斷、推理等邏輯思維顯得無(wú)能為力。在這種情形下，只有喚起非聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)，即音樂(lè)聲音形象化的聯(lián)想，才使這種“神秘信息”的傳遞成為可能，從而把不可言傳之情付諸語(yǔ)言，把不可見(jiàn)的聲音美感付諸形象化的聽(tīng)覺(jué)。通過(guò)形象的描述作為中介，去接近聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)。
四、聲音形象的把握
要塑造出理想的聲音形象，就必須把所有的歌唱活動(dòng)看作意識(shí)和機(jī)體的雙重活動(dòng)，我們要堅(jiān)信，意識(shí)在身體的各種活動(dòng)的控制和配合方面的統(tǒng)治力。關(guān)于這方面，筆者想從聲音形象確立過(guò)程中的形象與活動(dòng)的關(guān)系來(lái)論述。
1.意識(shí)與聲音形象
藝術(shù)性歌唱是由歌唱者演唱時(shí)心中的想法和概念來(lái)支配的，一個(gè)人怎么想的，他就怎么唱。這從根本上來(lái)說(shuō)，“發(fā)出聲音的是意識(shí)，而不是嗓音”。 因此，既然聲音總是追隨思想而動(dòng)，只有想得美好，你才能唱得美好。所以我們必須認(rèn)識(shí)到：歌唱是高級(jí)心理活動(dòng)現(xiàn)象之一，與其說(shuō)是用喉部來(lái)歌唱，不如說(shuō)是用智慧來(lái)唱歌。
筆者認(rèn)為，聲音必須在想象中或在內(nèi)心中聽(tīng)到，而不是從身體上感覺(jué)到。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生多思考。要把學(xué)生的意識(shí)堅(jiān)定地集中在所希望發(fā)出的理想的科學(xué)的聲音上。用心塑造形象，使學(xué)生的精力直接用到已準(zhǔn)備好接受工作的嗓音渠道中去，并反復(fù)地回到這個(gè)形象上。要有耐心地、堅(jiān)持不懈地集中在這個(gè)形象上， 直到從意識(shí)的控制中獲得解放，從自然狀態(tài)進(jìn)入必然王國(guó)。正所謂“聲音是蘊(yùn)藏在發(fā)出聲音的想法之中的”，任何盲目地模仿現(xiàn)成的模式，或是用毫無(wú)意義的無(wú)動(dòng)機(jī)、機(jī)械的活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練肌肉的做法，都會(huì)阻礙藝術(shù)性歌唱的表現(xiàn)動(dòng)力和正確聲音形象的樹立。
2.聽(tīng)覺(jué)與聲音形象
筆者認(rèn)為，通過(guò)練耳來(lái)發(fā)展聲音形象，這是一個(gè)想象聲音的過(guò)程。在實(shí)際發(fā)出聲音之前，先在心里“聽(tīng)到”聲音效果，對(duì)歌唱運(yùn)動(dòng)所發(fā)出的聲音，通過(guò)敏銳的聽(tīng)覺(jué)和已知技巧和經(jīng)驗(yàn)，細(xì)心地去感受、辨別、判斷出正誤和優(yōu)劣。清楚整個(gè)歌唱活動(dòng)所追求的音響和“聲音形象”，總是把一個(gè)好的聲音樣板樹立在歌唱訓(xùn)練的前面，竭力仿效它直到踏上自己的道路，就像一個(gè)畫家試圖畫出物體之前一樣，他會(huì)清楚地設(shè)想它的整體面貌。
長(zhǎng)期的聲樂(lè)教育實(shí)踐使筆者體會(huì)到，一個(gè)好的聲樂(lè)老師必須要有一副好耳朵，沒(méi)有好的聽(tīng)力，就不可能對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題有正確的判斷，更不會(huì)有好的富有針對(duì)性的解決辦法。對(duì)不同的聲音，老師不要武斷地下結(jié)論，要全面分析一下，然后再下結(jié)論，并且給出解決的辦法。否則，就會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的進(jìn)步成長(zhǎng)，尤其是不利于聲音形象的確立。
3.教學(xué)語(yǔ)言與聲音形象
歌唱既是科學(xué)又是藝術(shù)，從藝術(shù)歌唱的角度，是為了表現(xiàn)自我，釋放壓抑在心中的情感，交流歌者和受眾之間的情緒。從科學(xué)技巧的角度或者說(shuō)從教學(xué)的角度，就更多地要涉及和檢驗(yàn)表現(xiàn)的完成效果。如果在歌唱訓(xùn)練中，要描述和分析所觀察到的聲音狀態(tài)，并從構(gòu)成這個(gè)狀態(tài)的原因找到它們的效果，僅僅有方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師必須要把嗓音運(yùn)動(dòng)的基本原理及聲音形象表述清楚。可以說(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)中的大部分困難就是在我們?cè)噲D向?qū)W生講解怎么做時(shí)產(chǎn)生的。因此，為了準(zhǔn)確地交流，加速想法的傳遞，教師在教學(xué)用語(yǔ)上要把握源于共同體驗(yàn)的某種特定的要素，以賦予形象化的語(yǔ)言或生動(dòng)的比喻，引導(dǎo)學(xué)生用各種新的體驗(yàn)去感受它。比如，“唱高音就好像聲音從腦袋頂上跑出去沖到天上一樣”，研究發(fā)現(xiàn)，這是一種可貴的心理幫助，是能夠直接讓學(xué)生建立聲音形象的好方法。再如，為了讓學(xué)生把氣吸得深而飽滿，常用“打哈欠”“聞花”的形象來(lái)比喻。為發(fā)出有氣息支持的聲音，激發(fā)學(xué)生去想象在自己腰上圍著充氣的汽車輪胎，要時(shí)刻感覺(jué)到一種富有彈性的力量在支撐著自己的腹肌。通過(guò)長(zhǎng)期的聲樂(lè)實(shí)踐，從發(fā)聲運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程中總結(jié)概括出來(lái)的專業(yè)聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)，作為教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)的語(yǔ)言，不僅加強(qiáng)了解釋能力，還使學(xué)生能夠順利地找到聲音的位置。這些明喻或暗喻有時(shí)候會(huì)喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)靈感，甚至能夠產(chǎn)生頓悟的功效。
所以說(shuō)，聲樂(lè)教師的語(yǔ)言必須是科學(xué)的、生動(dòng)的、形象的，甚至是夸張的，這絕對(duì)有利于盡快實(shí)現(xiàn)從抽象到具象的這一根本性轉(zhuǎn)變。
4.示范與聲音形象
在藝術(shù)家的成長(zhǎng)過(guò)程中，尤其在學(xué)習(xí)聲樂(lè)初、中級(jí)階段，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)拒絕從模仿中獲得靈感。而任何能夠示范的教師也從不低估這種極為直接的教學(xué)手段。
在聲樂(lè)教學(xué)中，我們一直鼓勵(lì)學(xué)生多聽(tīng)、多看，尤其是大師們的作品，要分析他們的技法，模仿他們創(chuàng)造性的技巧，目的是研究他們是如何最有效地利用自己的天賦，創(chuàng)造出卓越的聲音。我
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