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淺談藝術(shù)造型基礎(chǔ)
摘要 ：藝術(shù)造型基礎(chǔ)不僅是準(zhǔn)確地描繪客觀物象，更應(yīng)是審美能力、創(chuàng)造思維、表現(xiàn)能力、觀察能力的綜合體。關(guān)鍵詞 ：藝術(shù) 基礎(chǔ) 訓(xùn)練 想象力 創(chuàng)造
當(dāng)今美術(shù)事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，蓬勃發(fā)展，已到了多元發(fā)展、相互并存的格局，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的洗禮、發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化觀念的變化，伴隨著我們對(duì)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)所涵蓋的內(nèi)容已經(jīng)豐富起來(lái)。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)造型基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)和理解往往停留在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)上，中國(guó)的美術(shù)學(xué)院從建立開始，一直沿襲著西方美術(shù)學(xué)院樣式。以造型基礎(chǔ)的素描而言，從上世紀(jì)20年代徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、顏文等先驅(qū)從歐洲直接移植，以法派素描為主，到50年代蘇派的契斯恰柯夫素描體系，以蘇派素描為主，深深烙印在國(guó)內(nèi)美術(shù)教學(xué)中，雖也插入羅馬尼亞畫家博巴的結(jié)構(gòu)素描,基礎(chǔ)訓(xùn)練基本上以鉛筆加石膏、靜物、頭像為主。注重基礎(chǔ)訓(xùn)練的模仿，處于被動(dòng)接受，機(jī)械訓(xùn)練的狀態(tài)。脫離了教師安排的靜物、石膏、人物，就找不到可畫的東西，創(chuàng)造意識(shí)非常淡薄，表現(xiàn)能力也很有限，造型基礎(chǔ)訓(xùn)練已變成單純技能手段，目的就是“像”“準(zhǔn)”，根本上是將基礎(chǔ)訓(xùn)練僅作為技能的手段，沒有擺脫被動(dòng)描繪對(duì)象的認(rèn)識(shí)，并且把西方各國(guó)基礎(chǔ)教育中非常有限的不同要求、風(fēng)格的變化，互相對(duì)立起來(lái)，把規(guī)律性的研究和個(gè)人主觀感受、藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)立起來(lái)，僅是以“像”“準(zhǔn)”為目的。眾所周知。以造型為基礎(chǔ)的素描而言，不僅只是“像”“準(zhǔn)”，它是一種通過(guò)繪畫形式而進(jìn)行的強(qiáng)烈的視覺交流，是和觀察不可分割的。事實(shí)上，素描與觀察緊密相連，任何一方的減弱都會(huì)破壞二者之間的共生關(guān)系，從而削弱藝術(shù)的表達(dá)力。素描是用色彩和線條把實(shí)在的或想象中的物體形象地描繪在紙或其他底子上。然而，素描遠(yuǎn)不止描繪物體，它是一種用來(lái)交流的視覺語(yǔ)言，是作者對(duì)感覺和經(jīng)歷的最直接表達(dá)。而傳統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，包含了準(zhǔn)確描繪能力的訓(xùn)練，結(jié)構(gòu)分析的訓(xùn)練，明暗與線條的訓(xùn)練，表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，由淺入深把握自然物象，同時(shí)，也從中悟到繪畫語(yǔ)言由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。這似乎是一條非常完整的訓(xùn)練道路，然而似乎缺少了點(diǎn)什么。它是在對(duì)自然的深入研究中結(jié)束，是對(duì)客觀物象的完整研究，而且是對(duì)造型藝術(shù)語(yǔ)言的完整。但作為造型意識(shí)和造型能力的培養(yǎng)，僅限于此嗎？
自上世紀(jì)初期，現(xiàn)代藝術(shù)成為西方主流以來(lái)，我國(guó)隨著改革開放和對(duì)外交流，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)和發(fā)展，開始對(duì)造型藝術(shù)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間本不存在絕對(duì)界限，任何藝術(shù)形式都是由傳承而來(lái)，是人們不斷總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮創(chuàng)造的，不可能完全割裂開來(lái)。作為現(xiàn)代的造型語(yǔ)言，很多是把傳統(tǒng)中有過(guò)的某些原理、方法和手段在現(xiàn)代條件中強(qiáng)調(diào)、延伸、放大。西方藝術(shù)的發(fā)展自印象派開始，經(jīng)過(guò)立體主義、表現(xiàn)主義、結(jié)構(gòu)主義一直到抽象繪畫，這個(gè)發(fā)展基本是繪畫擺脫非繪畫因素的一種純藝術(shù)努力的過(guò)程。藝術(shù)發(fā)展是視覺、知覺、語(yǔ)言系統(tǒng)的演變和進(jìn)化過(guò)程，從古典主義到現(xiàn)代派都沒有放棄對(duì)自然的理解追求，造型藝術(shù)的不斷發(fā)展和變革，實(shí)質(zhì)上就是“看”和“畫”的演變過(guò)程。愛因斯坦相對(duì)論的發(fā)表，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，照相攝影術(shù)的產(chǎn)生，電視機(jī)、攝像機(jī)、電腦及數(shù)碼產(chǎn)品的出現(xiàn)，改變了人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的態(tài)度及時(shí)空的觀念，新的科學(xué)促進(jìn)了新的時(shí)代產(chǎn)生，而科學(xué)的發(fā)展又促進(jìn)了新的文化發(fā)展。在藝術(shù)上，人們對(duì)空間、形的視覺觀念發(fā)生了質(zhì)的變化。為此，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到造型藝術(shù)不等同于技術(shù)，造型藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，不僅僅是研究表現(xiàn)客觀物象的手段，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了我們的視野和生活。20世紀(jì)30年代紐約先鋒派中有影響的畫家約翰·格雷厄姆說(shuō)：“任何技巧上的完美和優(yōu)雅都不可能創(chuàng)造出美術(shù)作品，美術(shù)作品既不是真實(shí)再現(xiàn)，也不是歪曲地再現(xiàn)，而是直接地不加修飾地記錄，記錄了建立在空間中的畫家的思想和感情的真實(shí)反映�！弊鳛樵煨退囆g(shù)要更具有容納性、選擇性和試驗(yàn)性，因而也更具有延伸性，以適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)雜和變化。而造型基礎(chǔ)訓(xùn)練也從單純的技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為不僅僅是技能培養(yǎng)，更應(yīng)是對(duì)觀察力、想象力、創(chuàng)造力的挖掘；不僅研究以自然表現(xiàn)客觀物象為手段，更應(yīng)是提高審美能力、創(chuàng)造思維的重要手段。審美能力、創(chuàng)造能力、表現(xiàn)能力、觀察能力不僅靠某一種單純訓(xùn)練來(lái)獲得，更應(yīng)以培養(yǎng)基本造型能力的訓(xùn)練方式、方法的多樣性和豐富性，以具象造型能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，既注重對(duì)再現(xiàn)物象能力的培養(yǎng)，又要積極順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，基礎(chǔ)訓(xùn)練方式需要利用新的材料媒介，發(fā)現(xiàn)視覺語(yǔ)言及發(fā)掘內(nèi)心精神世界的表達(dá)方式。
我們加強(qiáng)創(chuàng)造觀念、表現(xiàn)形式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，把傳統(tǒng)寫實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、全面、精確同現(xiàn)代藝術(shù)的空間、結(jié)構(gòu)、個(gè)性、人文觀念相結(jié)合，并不以某種模式為標(biāo)準(zhǔn)，在充分發(fā)展個(gè)性基礎(chǔ)上，掌握操作技能與造型活動(dòng)同現(xiàn)代藝術(shù)抽象因素相融合。由此充分認(rèn)識(shí)具象和抽象是一種相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式，認(rèn)識(shí)抽象與具象在造型規(guī)律中的聯(lián)系，有助于拓寬學(xué)生的創(chuàng)造思維領(lǐng)域，豐富造型語(yǔ)言和藝術(shù)想象力，提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)能力，從客觀物象的再現(xiàn)性研究到最終對(duì)造型因素、藝術(shù)觀念或者繪畫語(yǔ)言的專門研究；從具象走向抽象或再回到具象，在架上繪畫領(lǐng)域中其最初的基礎(chǔ)訓(xùn)練還應(yīng)是從傳統(tǒng)中來(lái)，得益于傳統(tǒng)，并發(fā)展了傳統(tǒng)。作為基礎(chǔ)技能訓(xùn)練與觀念的傳授、創(chuàng)造力的培養(yǎng)不應(yīng)對(duì)應(yīng)起來(lái)，而應(yīng)并行不悖地存在于現(xiàn)代基礎(chǔ)造型中。如現(xiàn)代具象素描藝術(shù)極大地發(fā)展豐富了寫實(shí)繪畫的內(nèi)容，由此，我們應(yīng)接受更為寬廣的形的美學(xué)含義的創(chuàng)造。同時(shí)，對(duì)抽象藝術(shù)的融合和設(shè)計(jì)思想的引入，使得基礎(chǔ)造型具有一個(gè)重要特征，在具象中體驗(yàn)抽象的強(qiáng)烈意味，無(wú)論在內(nèi)容還是視覺形式上，新的造型理念，常�？释谐橄笏囆g(shù)的簡(jiǎn)練性和直接性的圖像效果。唯有對(duì)物象結(jié)構(gòu)完整認(rèn)識(shí)和整體把握，從而達(dá)到對(duì)形體深刻的體驗(yàn)，結(jié)構(gòu)的性質(zhì)是物象形式的內(nèi)在規(guī)律。感受自然的能力、想象力和創(chuàng)造力，正是基于對(duì)自然整體的自覺認(rèn)知，從各個(gè)角度審視造型因素，從蘊(yùn)含的暗示中發(fā)現(xiàn)潛在的圖形動(dòng)機(jī)及發(fā)展的可能性，在創(chuàng)造過(guò)程中不斷傳遞、展開、發(fā)展，直至新的圖像意象，通過(guò)訓(xùn)練來(lái)學(xué)會(huì)超越其本能，體會(huì)周圍世界是一個(gè)充滿視覺語(yǔ)言的環(huán)境，讓我們與物象之間有著無(wú)聲的相互的信息傳遞，產(chǎn)生共鳴，釋放情感。我們藝術(shù)品位的提高很大程度上取決于我們對(duì)人物的內(nèi)心和情感的進(jìn)一步理解。
縱觀這幾年，中國(guó)美術(shù)教育確實(shí)面臨著很大的轉(zhuǎn)折和發(fā)展，各個(gè)藝術(shù)院校都在積極探索新的教學(xué)理念，且有了很大改變。為了適應(yīng)新的審美變化，對(duì)基礎(chǔ)教學(xué)也有了較大調(diào)整，發(fā)展對(duì)課題的拓展、畫面構(gòu)成因素加強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)畫面中人和環(huán)境的關(guān)系等。啟發(fā)靈感和興趣，從過(guò)去那種對(duì)造型的遲鈍、概念化和盲目狀態(tài)中解放出來(lái)。如較典型的，中央美術(shù)學(xué)院教師王華祥把對(duì)尼德蘭、德國(guó)素描的傳統(tǒng)體會(huì)通過(guò)深入局部觀察的延續(xù)展開啟發(fā)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和興趣，發(fā)展為“將錯(cuò)就錯(cuò)”“觸摸式”畫法，都是有效突破。
造型基礎(chǔ)訓(xùn)練大至可分為兩個(gè)階段：一是以寫實(shí)為核心的初級(jí)階段，造型藝術(shù)的核心是“造型”，應(yīng)從客觀物象到藝術(shù)形象真實(shí)描繪，詳細(xì)、明白、清晰地描繪物象，通過(guò)對(duì)物象體積、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等深入研究和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握造型的基本方法和規(guī)律。可通過(guò)寫生、臨摹、默畫相結(jié)合，適當(dāng)多讓學(xué)生直接臨摹素描和圖片資料，這種平面到平面的方法可以減少初學(xué)者的困難。加大速寫課程，調(diào)動(dòng)學(xué)
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