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談直覺(jué)感受在藝術(shù)教育中的培養(yǎng)
摘要：作為藝術(shù)教師，探討一下直覺(jué)感受的形成因素是很有意義的。文章試圖從生理素質(zhì)、童年經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐和個(gè)性心理因素四個(gè)方面對(duì)藝術(shù)家的影響來(lái)論述藝術(shù)直覺(jué)在藝術(shù)教育中的形成及直覺(jué)感受在藝術(shù)教育中培養(yǎng)的意義。關(guān)鍵詞：直覺(jué)感受 藝術(shù)教育 培養(yǎng)意義
在藝術(shù)教育中存在著一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，即藝術(shù)的直覺(jué)感受是否可教？這個(gè)話題首先反映出直覺(jué)感受在藝術(shù)中無(wú)可比擬的重要性，再就是直覺(jué)感受具有某種不可捕捉的抽象特性。帶著對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，筆者試圖從藝術(shù)直覺(jué)感受的形成因素以及直覺(jué)感受在藝術(shù)教育中的培養(yǎng)和意義等方面來(lái)進(jìn)行探討。
一、直覺(jué)感受的形成因素
在藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)直覺(jué)是一種內(nèi)在的心理活動(dòng)，是創(chuàng)作主體各方面經(jīng)歷的綜合反映。藝術(shù)家直覺(jué)感受能力的形成與發(fā)展受藝術(shù)家的生理素質(zhì)、童年經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、個(gè)性心理因素等多方面的影響，因此在藝術(shù)教育中，首先要了解直覺(jué)感受的形成因素。
1.遺傳因素的影響
這是直覺(jué)感受形成與發(fā)展的物質(zhì)前提，直覺(jué)感受是由父母那里遺傳而來(lái)的。在實(shí)踐中，我們經(jīng)�？吹接行┤嗽谏矢惺芑蛟谛螤罡惺芊矫鎯�(yōu)于其他人，也有些人有那種能聽(tīng)到其他人聽(tīng)不出的音符的能力。這些人在某些方面總是有著先天的“完善的結(jié)構(gòu)”，對(duì)某領(lǐng)域中的對(duì)象具有高度的敏感性。
2.童年經(jīng)驗(yàn)的影響
在童年時(shí)期，有些人因環(huán)境和經(jīng)歷的影響而表現(xiàn)出一定的傾向性和敏感性。因?yàn)橹庇X(jué)感受能力強(qiáng)的藝術(shù)家在童年期已經(jīng)表現(xiàn)出某方面的才華，同時(shí)又受到特定的藝術(shù)環(huán)境的熏染，如歌唱家郭蘭英和豫劇表演藝術(shù)家常香玉自小就有表演的經(jīng)歷，這些對(duì)她們的藝術(shù)感受都有極大的幫助，并在一定程度上決定了她們的藝術(shù)直覺(jué)感受的發(fā)展方向。
3.社會(huì)實(shí)踐的影響
盡管遺傳素質(zhì)是藝術(shù)直覺(jué)能力發(fā)展的前提條件，但如果沒(méi)有受到良好的教育，沒(méi)有實(shí)踐和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，其能力也不可能得到更大的發(fā)展，王安石的《傷仲永》所闡述的內(nèi)容便是最佳的例證。在藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)家的藝術(shù)直覺(jué)感受能力能得到極大的發(fā)展，并且藝術(shù)實(shí)踐的多樣性也為直覺(jué)感受能力發(fā)展提供了多種發(fā)展方向的可能性，從而促進(jìn)了他們藝術(shù)才華的“自我實(shí)現(xiàn)”。
4.個(gè)性心理因素的影響
氣質(zhì)是個(gè)性心理因素中一個(gè)重要的部分，對(duì)藝術(shù)家的直覺(jué)感受能力的影響很大。氣質(zhì)即個(gè)人心理活動(dòng)的動(dòng)力特點(diǎn)，是一個(gè)人典型的相對(duì)穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。根據(jù)古希臘著名醫(yī)生希伯克拉底的說(shuō)法，氣質(zhì)可以分為多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)四類�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明這四種氣質(zhì)類型具有各自的心理特征，從而在對(duì)象面前表現(xiàn)出不同反應(yīng)，如抑郁質(zhì)類型的人對(duì)外界的感受性就高于其他三類并且體驗(yàn)也深刻得多。
這些復(fù)雜因素共同造成了每個(gè)人藝術(shù)直覺(jué)的不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)和特殊性，這就導(dǎo)致了每個(gè)人的藝術(shù)直覺(jué)感受的差異和能力的高低，正是由于這些因素使我們對(duì)直覺(jué)感受的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)始終懷有不可捉摸的心態(tài)。
二、直覺(jué)感受在藝術(shù)教育中的意義
1.直覺(jué)感受體現(xiàn)人類情感的豐富性
對(duì)于直覺(jué)抑或我們稱為感覺(jué)的東西可以認(rèn)識(shí)為：對(duì)對(duì)象表現(xiàn)的敏感。這種微妙的認(rèn)識(shí)活動(dòng)被稱為“感覺(jué)”或“感性”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生在我們同周圍環(huán)境的交流過(guò)程中，然而并不是每個(gè)人都能敏銳而深刻地體驗(yàn)到的。藝術(shù)表現(xiàn)作為藝術(shù)家的心靈與對(duì)象交流的一種手段，假如缺少了這種主體與客體之間的微妙的交流，或者主體在這種交流中表現(xiàn)出遲鈍，那么我們?cè)诋?huà)面上看到的只是裝腔作勢(shì)或麻木不仁的做作的表現(xiàn)。人們通常說(shuō)，藝術(shù)表現(xiàn)“情感”是通過(guò)不同狀態(tài)的情感創(chuàng)作出來(lái)的。它源于“感覺(jué)”，又傳達(dá)“感覺(jué)”。對(duì)此，我們需要理解藝術(shù)最根本的一點(diǎn)就是，無(wú)論藝術(shù)表現(xiàn)什么，都是作為一種象征來(lái)表現(xiàn)的。一個(gè)木刻的人像絕不僅僅是一個(gè)人像；一幅蘋(píng)果畫(huà)也絕不僅僅是一只蘋(píng)果。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家看到一株被雷電劈斷的老樹(shù)干又長(zhǎng)出新芽的時(shí)候，他的感受絕不僅限于形象所傳達(dá)的信息，這是由人類情感無(wú)限豐富性所導(dǎo)致的。
2.直覺(jué)感受促進(jìn)學(xué)生的審美能力
在藝術(shù)教育中，為促成學(xué)生對(duì)客觀對(duì)象的豐富情感體驗(yàn)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，對(duì)直覺(jué)感受應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。正如笛卡爾在他的《指導(dǎo)心靈的規(guī)則》一書(shū)中聲稱：“我所理解的‘直覺(jué)’不是指感覺(jué)之動(dòng)搖不定的依據(jù)，也并非從想象之胡亂堆砌而導(dǎo)致的錯(cuò)誤判斷，而是毫無(wú)屏障的和專注的心靈給予我們的，這種給予十分明白，以至于我們對(duì)所理解的東西沒(méi)有任何懷疑�！币虼�，笛卡爾并不是把直覺(jué)當(dāng)作不可靠的東西，而是認(rèn)作一種很可靠的精神交流的認(rèn)識(shí)能力。敏銳的藝術(shù)家總是懷著虔誠(chéng)的心態(tài)，運(yùn)用自己的感覺(jué)去感受事物獨(dú)特的方面，或從司空見(jiàn)慣中找到另一種被忽視的美，喚起心靈與對(duì)象的共鳴。
3.直覺(jué)感受有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)
新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的明確提出，“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操”，并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力”。因此，完善的藝術(shù)教育過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)無(wú)論在認(rèn)識(shí)還是在實(shí)踐上，各方面都能夠相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中讓教育目的得以完美的實(shí)現(xiàn)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展，其中直覺(jué)感受具有不可替代的作用。
三、直覺(jué)感受在藝術(shù)教育中的培養(yǎng)
我們一直堅(jiān)信這樣一個(gè)觀念：藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，如果缺乏了對(duì)外界敏銳的直覺(jué)感受，藝術(shù)家的創(chuàng)造力也就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，從而藝術(shù)也就失去了生命。因此要解決這個(gè)問(wèn)題，除了認(rèn)識(shí)到直覺(jué)感受的形成因素外，還應(yīng)積極探索多種可行的方法，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育中對(duì)直覺(jué)感受的培養(yǎng)。在藝術(shù)教育過(guò)程中，我們或許能從以下這些方面找出直覺(jué)感受形成與發(fā)展的某種可能性。
1.直覺(jué)感受的形成需要早期培養(yǎng)
盡管我們不能對(duì)自己的遺傳進(jìn)行選擇，但是這并不能妨礙直覺(jué)感受的發(fā)展。從直覺(jué)感受形成的第二個(gè)階段來(lái)看，這是在藝術(shù)教育的早期過(guò)程中培養(yǎng)直覺(jué)感受的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。對(duì)于兒童而言，如果我們轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，拋棄兒童早期藝術(shù)教育中以技術(shù)傳授為目的的觀念，代之以啟發(fā)他們對(duì)周圍世界的感受和熱愛(ài)之情，并且在教育中創(chuàng)造條件，為他們直覺(jué)的形成提供足夠的條件和適宜的藝術(shù)環(huán)境，那么，他們所受到的藝術(shù)教育將在他們幼小的頭腦里展現(xiàn)出一條探求新奇世界的通道。通過(guò)這條通道，他們能夠以一種獨(dú)特的方式與這個(gè)世界進(jìn)行交流，而且還會(huì)為他們?cè)谀承┓矫娴牟湃A施展提供可能。現(xiàn)今，國(guó)家美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，為這個(gè)問(wèn)題的解決提供了良好的平臺(tái)。
2.直覺(jué)感受的發(fā)生需要拓展多樣化的教學(xué)形式
藝術(shù)本身是以多樣化的形式呈現(xiàn)在我們眼前的，除了其本身的各種風(fēng)格形式的變化，也包括作者對(duì)整個(gè)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)過(guò)程，不同的創(chuàng)作者傳達(dá)出不同的認(rèn)識(shí)過(guò)程及結(jié)果。就藝術(shù)直覺(jué)感受的形成與發(fā)展而言，藝術(shù)直覺(jué)感受是與自己周圍乃至整個(gè)社會(huì)的交流溝通聯(lián)系在一起的。因而，在藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，不能僅僅將課堂放在教室里，還應(yīng)利用多種教學(xué)形式，如：閱讀思考、各種寫(xiě)生、參觀現(xiàn)場(chǎng)、討論命題和鼓勵(lì)各類多樣性的藝術(shù)實(shí)踐等形式來(lái)拓
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