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快樂羽毛球運動理念與實施方略
摘 要：快樂羽毛球運動是指日常生活中羽毛球運動而非競技運動。其運動理念為：樂、道、和。其中“樂”是直觀感受、“道”是最高境界、“和”是核心理念�？鞓酚鹈蜻\動的實施應(yīng)極大限度降低對外界的要求。快樂羽毛球運動訓(xùn)練的根本是心態(tài)的調(diào)適問題，用“圓方訓(xùn)練法”進行技藝訓(xùn)練，采取由小圓到大圓，由單圓到多圓的層進方略，把握圓中求方而不是方中求圓的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：快樂羽毛球運動；樂；道；和；圓方訓(xùn)練法劉 偉 生本文探討的是全面奔小康背景下的千千萬萬普通民眾所熱愛所關(guān)注的普通羽毛球運動而非競技運動。這個世界只有極少數(shù)人參加競賽式羽毛運動，對于大多數(shù)運動者而言，競賽取勝不是唯一的快樂途徑，我們更需要的是快樂、健康與和諧。一、 快樂羽毛球運動理念筆者所倡導(dǎo)的快樂羽毛球運動的理念可用三個字概括：樂、道、和。1、直觀感受：樂“樂”是快樂羽毛球運動最直觀的感受。從某種意義上說，人是一切欲望的總和。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要——快樂、幸福。不光個人如此，整個世界都是如此。席勒說：“歡樂就是堅強的發(fā)條，使永恒的自然循環(huán)不息。在世界的大鐘里面，歡樂是推動齒輪的動力�！盵1]P124如果以金錢計算，一顆歡樂的心其價值又何止萬輛黃金。但這種歡樂應(yīng)該是純粹的歡樂，是不帶任何附加條件的歡樂。切莫指把運動當作一種事業(yè)，切莫把運動場當作鈷名釣譽的場所。莊子云：“至人無已，神人無功，圣人無名�！鳖佒普f：“上士忘名，中士立名，下士竊名�！�2、最高境界：道“道”是快樂羽毛球運動的最高境界�！暗馈笔侵袊糯軐W的最高范疇。道可以覆載萬物，老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《老子·四十二章》）“人法地，地法天，天法道，道法自然�！保ā独献印ざ逭隆罚┰诳鞓酚鹈蜻\動理念中，道重于技。莊子說：“通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也�！保ā肚f子·天地》）具體的技藝固然重要，但不是根本。只有體道才能享受到最高境界的快樂（不需要快樂的超人畢竟只是理想，現(xiàn)實生活中根本不可能存在，佛教徒也把西方當作極樂世界）但道無為無形，自本自根，可傳而不可受，可得而不可見。它還是要通過感官的愉悅來體察，當你在任何時候、任何地方和任何人打球時都能享受到快樂時，你便達到了道的境界。3、核心理念：和“和”是快樂羽毛球運動的核心理念�！昂汀弊痔N含著中華民族幾千年來的智慧。在世界上的幾個文明古國中，唯獨中國的文明發(fā)展史綿延數(shù)千年而不斷裂，不能不說與中華人“和”的智慧關(guān)系密切。因為“和”的思想，強調(diào)世界萬物相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。一個簡單的道理是：快樂是有傳染性的，而只有使別人快樂才能讓自己快樂。快樂羽毛球運動中能夠帶來快樂的就是和諧、和合、協(xié)和。當然，和的內(nèi)涵極其豐富。古往今來，人們對它的理解有感官之和、性情之和、政教之和（人和）、生命之和（天和）與天人之和等不同層次。其中儒家之和是政教之和，其實質(zhì)就是孟子所說的“人和”（《孟子·公孫丑》）。它由飲食音樂等感官之和推及性情之和、倫理政教之和，實則也是由個體生命的和悅之感擴展為群體生存的清和之政。而其要義則在于心和。相對于儒家注重現(xiàn)實的人倫之和，道家更向往心靈的“天和”之境。其要義在于心靜、心齋。其實和更是天人之和。是得道之象、達道之境，是生命的有機結(jié)構(gòu)、宇宙的本然秩序，譬如陰陽協(xié)調(diào)之太極，萬物相推之達道。故和實為道，和與道互為表里。中國哲學之道包容百家，在道為道，在儒為仁；故和在道亦為道，在儒亦為仁。而致和之法（即達道之法），在道為無為，在儒為禮樂，總名之曰“序”。譬之太極，陰陽為序，有序之陰陽則為和，故和即有序，為得道之象，是生命本能所向往之境。換言之，它的精確含義就是多樣有序適度的和諧統(tǒng)一。快樂羽毛球運動不同于競技羽毛球運動的根本也就在于快樂羽毛球運動中也有對抗，但和諧統(tǒng)一高于一切，對抗無論如何也不能以犧牲和諧作為代價。二、 快樂羽毛球運動實施方略1、實施條件——無條件之條件要極大限度地從快樂羽毛球運動中得到快樂就要訓(xùn)練出在任何條件下都能進行運動的能力。就時間而言，無時不可。春風春雨、秋月秋蟬、夏云暑雨、冬月祁寒、白天黑夜，都是打球的好時光。就場地而言，無地不可。屋里屋外、人前人后、坪地跑道，只要有一個小小的空間就可以了。就工具而言，無球不可。不必名牌的球拍、不必名牌的球鞋、也不必上檔次的羽毛球，實在找不到球拍的時候，找塊木板也可以，實在找不到球鞋，打赤腳也行。就對象言，無人不可。上自八十歲的老婆婆，下至三歲的小不點你都要能感覺到快樂。跟高手過招，你不慌不忙，向新手傳藝，你切莫踞傲。一個總的原則：就是極大限度降低對外界的要求。2、技術(shù)訓(xùn)練——以心為心之訓(xùn)練所謂技術(shù)訓(xùn)練，其根本還是心態(tài)的調(diào)適問題，技藝訓(xùn)練只是輔助因素。因為身體是心智的仆人，是表現(xiàn)心智的中介�！妒酚洝防镎f：“非其地，樹之不生；非其意，教之不成�！盵2]P127良好的心境是從羽毛球運動中得到快樂的根本保證。英國教育家約翰·洛克說：“把身體上與精神上訓(xùn)練相互變成一種娛樂，說不定就是教育上的最大秘訣之一�！盵3]P197良好心境之一在于不驕，“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。（《莊子·秋水》）”其二在于不貪，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣�！保ā独献印に氖隆罚┢淙谟诓涣�，用費孝通先生的話講：“你美我美，美人之美，眾美皆美，天下大同�！� 總之，要心境平和。真正的快樂不笑，真正的悲哀不哭。重在心態(tài)調(diào)適不等于技藝無用，大道基于大技。但過于繁瑣的專業(yè)訓(xùn)練肯定不適于普通運動者。多年來，筆者摸索出了一套行之有效的簡便方法，暫名之“圓方訓(xùn)練法”。與競技羽毛球運動不同的是訓(xùn)練雙方都站在圓內(nèi)而不是方格內(nèi)，運動的基本要求是：必須將球打入對方圓內(nèi)（籃球場上兩圓之間正好，如圖一）。這體現(xiàn)了以人為本的“人和”精神與理念。訓(xùn)練的層進方略可以由小圓到大圓，由單圓到多圓，圓內(nèi)又可劃成若干區(qū)域（如圖二）。這樣就可以由最初的最簡單的定點訓(xùn)練逐步進入到變化莫測的高級的體道境界。這種最高境界老子有很多論述，如：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”（《老子·二章》）“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”（老子·三十六章）“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”（《老子·四十五章》）其中技術(shù)的關(guān)鍵還是圓中求方而不是方中求圓，即圓大于方、圓包容方、和諧重于對抗。圖一：圖二： 參考文獻：1、[1]席勒《歡樂頌》，席勒等著《德國詩選》，錢春綺譯，上海文藝出版社，1960年2、[2]司馬遷《史記·日者列傳》，中華書局，1959年3、[3][英]約翰·洛克《教育漫話》，傅任敢譯，人民教育出版社，1985年論文出處(作者):
兒童舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)特征
談交際舞的歷史及發(fā)展
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